史記 田儋列傳 螫，漢書田儋傳作「蠚」中山王鼎若通赦
厚父
到底是夏書還是周書？
簡 1 之前是否還有，不淸楚
這篇是趙平安整理的。以下是老師的隸定：
□□□□王監嘉績，問前文人之龔明㥁
王監劼⿰糹朿⿱尒⿰昬耳前文人之⿰龍兄明㥁
馬楠
近出淸华简
说命下 云 :「余旣 (諟) (劼) (毖) 女 (汝)。」“ ”字从“吉”无误，可见酒诰 “劼毖”并非“诰毖”之讹。 “劼”字训诂或可从金文异文中得到确解。李学勤先生戎生编钟论释 一文指出，戎生编钟 (近出一 27-34)、晋姜鼎 (集成 2826) 所载事件、文句可相对照，如 : 劼遣卤责 (积)，俾谮征緐汤。 (戎生编钟铭) 嘉遣我易 (锡) 卤责 (积) 千两 (辆)。 (晋姜鼎铭)“劼遣”、“嘉遣”义同。李文以为“‘劼’字实系‘嘉’字的省体。‘嘉’，释诂 ‘:善也’”[4]，是非常正确的意见。酒诰 、淸华简说命下 的“劼毖”当释作嘉告“，劼”用作“毖”的副词。
王若曰：「厚父！遹聞禹〔敷土，隨山刊木，奠高大山〕川，乃降之民，建夏邦。1、
王若曰厚父⿵戊⿱一虫⿱尒⿰昬耳禹川乃降之民建⿰⿱日又頁邦。
監：視
遹：發語詞。
聞：問
龔：恭敬顯明的㥁業。
啓隹后，帝亦弗⿱巩又啓之經㥁少
上帝不擔心啓的㥁行少。
命咎䌛下爲之 卿事。茲咸有神，能格于上，2、
命咎䌛下爲之卿事。茲咸又神，能⿱吅各于上。
茲：此。當時活著的人：啓，有神的就說的禹
知天之畏哉，問民之若否。隹天乃永保夏邑，在夏之哲王
智天之畏𢦏⿱尒⿰昬耳民之若否隹天乃永保⿰⿱日又頁邑才⿰⿱日又頁之⿰⿳屮二屮刂王。
畏：威。知道上天的威嚴。
無逸：民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。
若否：知道民所肯定的，民所否定的。
永：長
哲：明
廼嚴畏寅皇天上帝之命
廼嚴⿰礻寅畏皇天上帝之命，
朝夕肆祀，不 3、盤于康，以庶民隹政之龔
盤于康，老師作盤不康
朝夕⿰⿳彑𠂊巾聿祀不盤于庚以庶民隹政之⿰龍兄
肆：陳列。老師：不太適合專有祭名
盤：樂
康：安
龔：恭敬
天則弗斁，永保夏邦。其在時後王之饗國，肆祀三后，永敘在服。隹如台？」
其在時，老師作其在此
天則弗⿱白矢永保⿰⿱日又頁邦其才寺⿱後口王之卿或⿰礻聿祀三后，永⿱敘口在服隹女⿰⿱厶心刁
斁：
我之前斷的是「隹如台厚父⋯⋯」「其在此后」。
「隹如台」意思應該是要照我說的做。老師：怎麼樣？
后王：夏代的王
三后：應該還是夏代的三箇王，整理者猜測：禹、啓、孔甲。
厚 4、父拜手稽首，曰：「者魯，天子！古天降下民，設萬邦，作之君，作之師
厚父拜」稽：曰：「者魯天子！古天降下民埶萬邦⿱乍又之君⿱乍又之師。
上古音：tjaːʔ raːʔ
隹曰其助上帝亂下民。之慝王，廼竭 5、失其命，弗用先哲王孔甲之典㓝，顚覆厥㥁，淫湎于非彝
隹曰其⿰⿳𠦄田厶力上帝𤔔下民之匿王廼渴⿰爿兔其命弗甬先⿰⿳屮二屮刂王孔甲之典㓝眞⿱復口氒㥁湳湎于非彝。
「王」是誰？時王。
假設遇到了不好的王。
如果斷句爲「其助上帝亂下民之慝。王廼竭失其命」
「厥㥁」是孔甲之㥁還是慝王之㥁？
廼：表假設
顚：
覆：倒也。
天廼弗若，廼墜厥命，亡厥邦。6、
天廼弗若廼述氒命亡氒邦
可問題是厥只能用於第三人稱，不能說「你的」
隹此下民，共帝之子，咸天之臣民，廼弗愼厥㥁，用敘在服。」
隹寺下民⿰工隹帝之子咸天之臣民廼弗⿱⿰仌斤心氒㥁甬⿱敘口才服
共：
1、下民是帝之子，是天的臣民。2、下民和帝之子都是天的臣民。1 好一些，因爲文獻中從沒有下民是帝之子。
敘：
服：職也。
王曰：「欽之哉，厚父！隹此余經 7、念乃高祖，克憲皇天之政功，廼虔秉厥㥁，作辟事三后
王曰欽之𢦏厚父隹寺余經念乃高且克𡩜皇天之政工廼虔秉氒㥁⿱作又辟事三后
「廼虔秉厥㥁」主語是厚父？
肆如其諾龜筮之言，亦勿可擅改，茲 8、小人之㥁。隹如台？」
⿰⿳彑𠂊巾聿女其若龜⿱筮口之言亦勿可⿺辶叀改茲少人之㥁隹女⿰⿱厶心刁
小人：下民
厚父曰：「嗚呼，天子！天命不可從斯，民心難測
厚父曰嗚呼天子天命不可漗斯民心難測
漗——撞，或漗——法——廢
天命不可察
上古音：qaː qʰaː
民式克恭心敬畏，畏不祥，保敎明㥁，9、
民弋克共心⿱艹勹愄畏不恙⿰女呆敎明㥁
式：用在動詞前，表示希冀盼望的語氣
畏不祥：居安思危？
保敎明㥁：保全學習明德。
愼肆祀，隹所役之司民啓之
⿱⿰仌斤心⿰⿳彑𠂊巾聿祀隹所役之司民啓之民其亡⿰京欠
高宗肜日 王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵。傳 王者主民，當謹敬民事。民事無非天所繼嗣，以爲常道者也。天以其事爲常，王當繼天行之。祀禮亦有常，無得豐厚於近廟。若特豐於近廟，是失於常道。高宗豐於近廟，欲王服罪改修也。酒誥 勿辯乃司民湎于酒傳 勿使汝主民之吏湎於酒言當正身以帥民說文 教也。玉篇 開發也。書·堯典 啓明。傳 啓，開也。
讓主民之吏
民其亡諒，廼弗畏不祥，亡顯于民，亦隹禍之卣及，隹司民之所取。10、
廼弗畏不恙亡㬎于民亦隹䯉之卣及隹司民之所取
說文 信也。詩·小雅 諒不我知。鄭箋 信也。朱傳 誠也。禮·內則 請肄簡諒。- 又見也。
玉篇 明也，覿也，著也。書·泰誓 天有顯道，厥類惟彰。傳 言天有明道，其義類惟明。
誰「亡顯于民」？
今民莫不曰：『余保敎明㥁，亦鮮克以誨。』
今民莫不曰余⿰女呆𡥈明㥁亦鮮克以誨
綜合這句話，「亦」應該放在句子中閒。
- 洛誥〉我又卜𤁄水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
盤庚 予若𥸤懷茲新邑亦惟汝故以丕從厥志- 君奭〉惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭
- 惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終
算了，沒結果。
書·立政 謀面用丕訓德。傳 謀面者，謀人之面貌也。
曰：民心隹本，厥作隹葉。矧其能丁良于友人，廼宣淑厥心。11、
厥作隹葉，老師作厥作爲葉
曰民心隹本氒⿱作又隹枼引其能丁良于⿱友日人廼洹弔氒心
丁良，約相當於良實
- 亦。
书经·康诰 ：「元恶大憝，矧惟不孝不友。」 - 友在西周是族人的意思。
能正直對待友人的那些人
若山厥高，若水厥淵。如玉之在石，如丹之在朱，廼是隹人
若山氒高若水氒𣶒女玉之才石女丹之才朱
曰：天陰司民，厥升汝佐之服于人
民式克 12、敬㥁，毋湛于酒
曰天⿱今見司民氒⿰彳升女⿸𠂇日之服于人民弋克⿱艹勹㥁母湛于酉
如果把這一句放到前面竟然會好得多。
民曰：『隹酒用肆祀，亦隹酒用康樂。』
民曰隹酉甬⿰礻兔祀亦隹酉甬庚樂
曰：酒非食，隹神之鄕，民亦隹酒用敗威儀，亦隹酒用恆狂。」13
我原來斷的「隹神之鄕民」
曰酉非飤隹神之卿民亦隹酉用贁畏義亦隹酉甬⿱亙心疰
顧命：思夫人自亂于威儀
酒誥：用燕喪威儀
王晖：
该篇所述有禹、启、皋陶、孔甲、桀等人物及事件，这种历史背景就完全可以排除"夏书"说;因完全未提到商王及其有关历史经验和敎训，也不能说是"周书";其属性应为"商书"。从
厚父 所反映的天命观、君臣关系、治民方式及对臣民提出"保敎明㥁"的主张等方面看，这与西周初期武王、成王、周公等统治者的思想观念是完全不同的，也反映了其篇为"商书"而非"周书"。
老師的論文，對於乃–廼，其–氒，于——於進行考察，可以當作資料。