秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作秦誓
史以申思不用䞿叔、百里傒之謀，故作此誓，令後世以記余過。
遂發兵，使百里傒子孟明視，䞿叔子西乞術及白乙丙將兵。行日，百里傒、䞿叔二人哭之。繆公聞，怒曰……
鄭秦穆公伐鄭，爲晉所敗於殽，還誓其羣臣，而作此篇也。大學注，紅皮本弟 3865 葉
釋文事見魯僖公三十三年。三帥……謂孟明視、西乞術、白乙丙。
傳崤，晉要塞也。以其不假道，伐而敗之，囚其三帥。晉舍三帥還歸，秦穆公悔過作誓。
疏左傳僖三十年，晉文公與鄭穆公圍鄭，鄭使燭之武說秦伯，秦伯竊與鄭人盟，「使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。」三十二年，「杞子自鄭使告於秦曰：『鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。』穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：『不可。』公辭焉，召孟明、西乞、白乙，使出師伐鄭。」是「遣三帥，帥師往伐之」事也。
杜預云「……從秦嚮鄭，路經晉之南境，於南河之南崤關而東適鄭。禮，征伐、朝聘過人之國，必遣使假道。晉以秦不假道，故伐之。左傳僖三十二年，晉文公卒。三十三年，「秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，矯鄭伯之命，以牛十二犒師。孟明曰：『鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。』滅滑而還。晉先軫請伐秦師，襄公在喪，墨縗絰。夏四月，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸」。是襄公親自帥師伐而敗之，囚其三帥也。春秋之例，君將不言帥師，舉其重者。此言「襄公帥師」，依實爲文，非彼例也。又春秋經書此事云「晉矦及羑戎敗秦師于殽。」實是晉矦而書晉人者，杜預云：「晉矦諱背喪用兵，通以賤者告也。」
左傳又稱：晉文公之夫人文嬴，秦女也，請三帥曰：「彼實構吾二君，寡君若得而食之不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？」公許之。秦伯素服郊次，嚮師而哭曰：「孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。」是晉舍三帥而得還。
大學疏此一經明君臣進賢詘惡之事。qū……是秦穆公悔過自誓之辭。記者引之以明好賢去惡也。
後案公羊、穀梁則謂䞿叔與百里奚同諫，不見聽，遂使三帥帥師而東，爲晉敗于崤，虜三帥，已而歸之。史記秦本紀與公、穀同。
據史記，䞿叔本百里奚所薦，其意見議論必合。且左傳言䞿叔之子與師，哭而送之曰……而公、穀、史記皆言二人同送其子而哭之。
三傳紀載雖詳略不同，無大牴牾，不可執左以駁公、穀。
孫左傳作誓在晉襄公釋歸三帥之時，書序則云還歸之後。史公以爲在敗晉人報怨之後者，白虎通號篇以「邦之榮懷」知秦穆公之霸，是今文說也。
公曰：嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝羣言之首
史乃誓於軍曰：嗟！士卒，聽無譁！余誓告汝。
鄭誓其羣臣，下及萬民。獨云士者，舉中言之。〔處處是等級〕
傳誓其羣臣，通稱士。
眾言之本要。
後案周禮有致萬民，詢國危，而敗崤亦是國危。
白虎通號篇云：「伯子男臣子，于其國中褒其君爲公何？諸矦有會聚之事、朝聘之道，或稱公而尊，……爲交接之時不私其臣子心，俱欲尊其君父。」〔突肰想到，經學其實是春秋戰國時期政治社會狀況的反應，經學並非永恆的，是具體的三四百年的歷史〕
孫譁者，說文讙、譁轉注。
史公「士」作「士卒」者，以此時誓于軍中也。
古人有言曰：「民訖自若，是多盤。」
傳言民之行己盡用順道，是多樂。
疏訖，盡也。自，用。……昔漢明帝問東平王劉倉云「在家何者爲樂？」對曰「爲善最樂。」
後案「般，樂」，釋詁及周頌般篇箋文。
孫民者，詩靈臺疏引孝經援神契云「冥也。」鄭注呂刑亦同。
言民冥無知，止以自順，是爲多樂耳。
責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉
傳惟受人責卽改之，如水流下
我心之憂，日月逾邁，若弗云來
傳欲改過自新，如日月並行過，如不復云來。雖欲改悔，恐死及之，無所益。疏恐及老死，不得改悔也。
疏逾，益；邁，行也。員，卽云也。〔經文改字了？〕
後案唐風蟋蟀云「日月其邁。」
孫困學紀聞云「周益公曰：唐賦多用『員來』，讀秦誓正義，知今之云字乃員之省文。」益公名必大。
- 周必大1126 年 8 月 15 日－1204 年 12 月 25 日，字子充，一字洪道，庐陵今江西吉安人人，其先鄭州管城人，南宋政治家、文學家、刻書家，卒諡文忠。與歐陽修、楊邦乂、胡銓、楊萬里、文天祥，合稱廬陵「五忠一節」。
肰而沒有「益公」，估計孫星衍也找了好一會。
惟古之謀人，則曰未就予忌
傳未成我所欲，反忌之耳。
後案說文卷十下心部云「惎，毒也。……周書曰『來就惎惎。』……」今周書
無此文。詳考之，此經「未就予忌」當卽是也。……「來」與「未」形相似，惎與忌聲相亂而誤。
孫〔抄了後案〕詳其義，或謂來就予而反毒之。……「來就惎惎」衍一重字，或脫「予」字。
惟今之謀人，姑將以爲親
傳悔前違古從今，以取破敗。
雖則云然，尙猷詢茲黃髮，則罔所愆。」
史古之人謀黃髮番番，則無所過。集解字當作「皤」。皤，白頭皃。言髪白而更黃，故云黃髮番番，謂䞿叔、百里奚也。卷五，老版弟 194 葉
傳前雖則又云肰之過，今我庶幾以道謀此黃髮賢老，則行事無所過矣。
後案古文苑卷六張超誚靑衣賦亦云「秦穆思諐，故獲終吉。」……荀子卷十九大略篇亦云「春秋賢穆公能變。」
孫新序襍事篇引書曰「黃髮之言，則無所愆。」
番番良士，旅力旣愆，我尙有之
史正義番當作皤。皤，白頭皃。
傳勇武番番之良士，雖眾力已過老〔後案「老」作「者」〕
後案易賁六四「皤如」，王弼注以爲素，李鼎祚亦云「白素」。
漢書律曆志云「大呂，呂，旅也。……」是呂旅音義同也。……脊骨爲人身之榦，所以統會諸骨，故膂彊則身健。
孫王氏念孫云「膂、力一聲之轉。」
尙者，詩箋云「猶也。」下「尙不欲」同義。與上文「尙猷詢茲黃髮」、下文「亦尙一人之慶」，三「尙」字不同詁也。
仡仡勇夫，射御不違，我尙不欲
漢書李尋傳昔秦穆公說諓諓之言，任仡仡之勇。
馬訖訖，無所省録之皃。
後案說文引書皆孔氏古文。
惟截截善諞言，俾君子易辭
公羊何賢乎繆公？以爲能變也。其爲能變柰何？惟諓諓善竫言，俾君子易怠，而況乎我多有之，〔怎麼跟阿三電影一樣，說來就來〕何休諓諓，淺薄之皃。竫，猶撰也。俾，使也。易怠，猶輕惰也。
馬截截，辭語，截削省要也。偏，少也。
傳惟察察便巧，善爲辯佞之言，使君子迴心易辭。
後案說文卷十二下戈部云「戔，賊也。……周書曰『戔戔巧言。』」說文雖從孔氏古文，閒亦兼取伏生今文，亦存異本。
說文卷三上言部云「諞，便巧言也。……周書曰『截截善諞言。』論語曰『友諞佞。』……」鄭注云「便，辯也。……」是「截截諞言」爲便巧辯佞之言也。
公羊……辭作怠者，說文云「辭，籀文作辝……」因傳寫遂誤爲辭。史記三王世家齊王策云「俾君子怠。」〔大槩照抄九經古義〕
孫葢說文用孔氏古文，亦兼取今文，故兩引之也。〔照抄王鳴盛〕
王氏念孫云「有之，謂親之也。春秋左氏昭二十年傳云：『是不有寡君也。』杜注云：『有，相親有也。自悔其親佞人也。』」
義疏王逸楚辭章句引書云「諓諓靖言。」靖與竫同。釋文尙書作「截截，淺薄皃也。」賈逵注外傳云「巧言也。」……說文言部「諓，善言也。」段氏注云……諸家作諓諓，許作戔者，同一今文而有異本……」按：許以諓爲善言，或別一義，不必牽以說書與此傳。〔王鳴盛直接避開這箇問題〕
按：靖、竫同部字。撰、譔皆從巽得聲，與扁亦同部。古耕靑閒有眞臻等部通假者，故書作諞，此作竫，義皆相近。作撰者，巧言之人憑空結撰，易以動人。〔還是沒能很好地解釋諞竫的通假。撰 sɡronʔ–zrwanx，靖竫 zreŋʔ–zjengx〕
襄四年左傳「貴火易土」，注「易，猶輕也。」……秦繆一聞杞子之言，卽輕師遠襲。
我皇多有之
公羊而況我多有之，
後案無逸云「無皇曰」，又云「則皇自敬德」，漢石經皆作「兄」。詩桑柔「倉兄塡兮」，義作況是也。〔照抄公羊古義「依字當作兄，兄，滋也。」〕
〔淸代學者爲何引書那麼細緻呢？佗們有現在「學術規範」的槩念嗎？或者說我猜，是爲了增強自己的說服力，以漢人爲宗師。也不一定。王鳴盛抄那麼多惠棟的也不說，看來不是學術規範，或者說是不健全的學術規範〕
義疏段氏玉裁尙書撰異云「……皇與況互相假借，而況乎我多有之，猶言而何暇我多有之也。孔傳皇訓大，非。」按：段說非是。此言「而況乎我多有之，卽以況爲矧況字……樊毅碑況作兄。管子書皆以兄爲況。……」兄、皇皆通。
昧昧我思之
孫江氏聲云「秦本紀云……自謂思此一介臣。」僞孔亦此文屬上讀……詳玩經文，實不肰。
如有一介臣
大學秦誓曰「若有一个臣，疏〔引作「介」〕
馬一介，耿介，一心端慤者。
後案釋文云「字又作个。」考說文無个字」……今俗以个、箇皆爲物之枚數者……而个尤不成字，乃大學引此經竟作「个」。……俗學之盛，唐初已然。〔那麼，儀禮中的个是什麼情況呢？〕
孫个卽介別體也。〔不過也沒說爲什麼，就舉了幾箇例子〕
義疏則陸氏所見尙書作「一个」，與大學同。……左傳稱「一介行李」，是偏副之義。杜注昭四年云「个，東西廂。」亦偏室之義也。葢古義一个作一枚解者，止作箇。何訓一槩，亦不作一个解。
斷斷猗
公羊惟一介斷斷焉，何休一介，猶一槩。斷斷，猶專一也。
大學斷斷兮鄭斷斷，誠一之皃也。疏羣臣若有一耿介之臣，斷斷然誠實專一謹慤。……古文尙書兮爲猗，言有一介之臣，其心斷斷猗猗肰專一，與此本異。
王斷斷，守善之皃。
疏猗，足句之辭，大學引作「兮」。〔都是孔穎達的疏，但是一箇說是語詞，一箇說猗猗肰，竒怪〕
後案「𠧢，古文叀字。周書曰『𠸿𠸿猗，無他技。』」……「專，小謹也。」
焉與夷同，見周禮行夫注。〔抄的九經古義〕夷聲近猗，故猗轉作焉也。
義疏後漢書卓茂傳「斷斷，專一也。」漢書孔光傳「斷斷，專一之皃。」
孔氏廣森經學卮言云「刑疏『異端，諸子百家之言』，非也。楊墨之屬行於戰國春秋，時未有攻之者也。戴東原說：端，頭也。凡事有兩段，謂之異端。……」按：孔氏此解，尤與何氏說「斷斷爲專一」者相發明。
無他技
公羊無他技。何休他技，奇巧異端也。孔子曰「攻乎異端，斯害也已。」
大學無他技，鄭他技，異端之技也。
何休他技奇巧，異端也。
後案王、孔云伎能、伎蓺，則與下「有技」無別。
其心休休焉，其如有容
公羊其心休休，能有容，是難也。何休休休，美大皃。能含容賢者逆耳之言。
大學其心休休焉，其如有容焉。鄭休休，寬容皃。
傳如有束脩一介臣，斷斷猗肰專一之臣，雖無佗技蓺，其心休休焉樂善，其如是，則能有所容。言將任之。〔怎麼那麼喜歡兩箇字重疊使用？神奇的是，石鼓文也是兩箇字疊用！〕
後案葢古「如」字作「而」，「而」讀爲「能」，「能」讀曰「如」。顧命「其能而亂四方」，傳釋爲如。易「用晦而明」虞翻注，詩「垂帶而厲」鄭箋，左傳隱七年「歃如忘」服虔注，莊七年「星隕如雨」，僖二十六年「室如縣罄」，昭四年「牛謂叔孫見仲而何」杜預解，孟子「九一而助」趙岐解，解作「如」。禮運「耐以天下爲一家」，注云「耐，古能字。」詩大雅民勞云「柔遠能邇」，鄭箋云「能猶侞也。」〔照抄公羊古義〕
人之有技，若己有之
大學人之有技，若己有之。鄭有技，才藝之技也。
人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出
大學人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。鄭若己有之，不啻若自其口出，皆樂人有善之甚也。美士爲彥。……彥或作盤。
傳人美聖，不啻如自口出，心好之至也。
孫聖者，洪範云「睿作聖。」
是能容之，以保我子孫黎民亦職有利哉
大學寔能容之，以能保我子孫黎民，亦有利哉！鄭黎，眾也。疏實，是也。若能好賢如此，是能有所包容，則我國家……
傳用此人安我子孫眾民，亦主有利哉！
後案肰則是與寔通，而寔又可與實通也。
孫論衡刺孟篇云「……黎民亦尙有利哉！」此今文尙書讀也。〔這很關鍵〕
人之有技，冒疾以惡之
大學人之有技，媢嫉以惡之；鄭媢，妬也。
傳蔽冒疾害以惡之。
後案釋文云「媢……尙書作冒，音同，謂覆蔽也。」
說文卷十二下女部云「媢，夫妬婦也。」
人之彥聖而違之，俾不達，是不能容
大學人之彥聖而違之，俾不通，寔不能容，鄭違，猶戾也。俾，使也。佛戾賢人所爲，使功不通於君也。疏尙書通爲達字也。
以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉
大學以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！鄭殆，危也。
邦之杌隉，曰由一人
傳杌陧，不安，言危也。
後案〔說了一大對杌隉是俗字，只要說文沒有的，都是俗字〕
邦之榮懷，亦尙一人之慶
鄭尙，庶幾也。〔這是大學的注，但是大學沒有尙這箇字。〕
傳國之光榮，爲民所歸，亦庶幾其所任用賢之善也。
後案釋言懷訓來，是有歸義。但釋詁以懷玉安定同訓，故鄭揚之水箋以懷爲安。
孫高誘注淮南云「尙，主也。」大學引作「尙」〔但問題是根本沒有這箇字啊〕