康王命作册畢，分居里，成周郊，作畢命。畢命。惟十有二年六月庚午朏， 越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐，以成周之衆，命畢公保釐東郊。王若曰:「鳴呼 ，父師！惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧。⋯⋯
康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。畢命
傳分別民之居里，異其善惡，成定東周郊境，使有保護。
疏殷之頑民遷居此邑，歷世化之，已得純善，恐其改變。
後辨惠氏棟謂鄭所述二十四篇之目內，冏命卽畢命之誤，此說是也。祗因永嘉之亂，逸書已亡，作僞者采取律曆志文，冠之篇首，又以汲郡古文云「康王十二年夏六月壬申，王如豐，錫畢公命」……組織湊合……至于豐刑之義及「冊命霍矦之事」，則作僞者已不詳其說，無從撰造……孔疏反以律曆志爲妄，謬矣。
律曆志所引六月，乃周正建巳之月，非夏正……或又言紀年用夏正，若果然，則尤當與律曆志所引不合，何以三日庚午適合，亦未詳。〔不知道爲何说是周正，可用夏正，结果挺准确的啊。王鳴盛不懂曆法嗎？〕
惟十有二年，六月庚午朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐。以成周之眾，命畢公保釐東郊
傳宗周，鎬京。
疏漢初不得此篇，有僞作其書以代之者。漢書律曆志云「故畢命豐刑曰「惟十有二年六月庚午朏，王命作策書豐刑。」此僞作者傳聞舊語，得其年月，不得以下之辭，妄言作豐刑耳，亦不知豐刑之言何所道也。鄭玄云：「今其逸篇有冊命霍矦之事，不與此序相應，非也。」鄭玄所見，又似異於豐刑，皆妄作也。〔王鳴盛應該會說些什麼吧〕
王若曰：「嗚呼，父師！惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命
傳王順其事，歎告畢公，代周公爲大師，爲東伯，命之代君陳。〔爲何突肰冒出這句話？？〕疏畢公代周公爲太師，故王呼爲父師。率東方諸矦，是爲東伯也。葢君陳卒，命之使代君陳也。
惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，式化厥訓
傳慎殷頑民……用化其敎。
旣歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧
傳我天子用安矣。十二年曰紀，父子曰世。
疏周公以攝政七年營成周，成王元年遷殷頑民。成王在位之年雖未知其實，當在三十左右。至今應三十六年。〔有點意思，這麼說來孔傳、孔穎達認爲成王在位之年，從攝政開始算。已補到畢業論文中〕
後辨葢以成王卽政三十年。康王十二年，是已得四十二年。
僞孔注洛誥倶從肅注，然則肅與僞孔雖不明言成王卽政年數，必以爲三十年矣。竹書紀年正王肅、皇甫謐一輩人所謂。言「成王三十七年陟」，葢連居攝七年之數也，則其意亦與王肅、僞孔合。……若此節所云旣歷三紀，則從鄭、從孔，二者皆得通。
閻若璩謂：「作僞者誤認三統曆之攝政七年。卽在成王三十年數內……則此後在位只有二十四年……」閻說非也。〔我也是閻若璩的想法，這麼看來是很正常的思路，哪有四十二年翻到說是旣歷三十六年的〕
道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸
傳天道有上下交接之義，政教有用俗改更之理。民之俗善，以善養之，俗有不善，以法御之。
疏輕重隨俗而有，寬猛異焉。〔孔穎達理解的政教是㓝罰。〕
惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言
傳輔佐文武成康，四世爲公卿……下人無不敬仰師法。
疏正色，謂嚴其顏色，不惰慢，不阿諂。〔或許可以和論語聯繫起來〕
嘉績多于先王，予小子垂拱仰成。」
傳公之善功多大先人之美〔這樣的話語序就是「于先王嘉績多」〕言其上顯父兄，下施子孫。
王曰：「嗚呼，父師！今予祗命公以周公之事，往哉
傳言非周公所爲不敢枉。
旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲
傳言當識別頑民之善惡……立其善風，揚其善聲。
疏知其善者，表異其所居之里，若今孝子順孫、義夫節婦，表其門閭者也。〔那會不會是魏晉時期禮教的體現〕
弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕
傳其不循敎道之常，則殊其井居田界，使能畏爲惡之禍，慕爲善之福。
疏猶今下民有大罪過不肯服者，則擯出族黨之外，吉凶不與交通〔唐律有什麼規定嗎，知識真貧乏〕
申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尙體要，不惟好異
傳郊圻雖舊，所規畫當重分明之。
商俗靡靡，利口惟賢，余風未殄，公其念哉！」
傳今殷民利口餘風未絕
疏商之舊俗靡靡然好相隨順，利口辯捷阿諛順旨者惟以爲賢。
「我聞曰：『世祿之家，鮮克由禮，以蕩陵德，實悖天道
疏世有祿位之家，恃富驕恣，少能用禮，以放蕩之心陵邈有德之士
敝化奢麗，萬世同流。』
傳言敝俗相化，車服奢麗，雖相去萬世，若同一流。
茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人
傳怙恃奢侈以滅德義，服飾過制，美於其民。言僭上。〔奇怪，爲何說僭上？〕
驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閑之惟艱
傳雖今順從周制，心未厭服，以禮閑禦其心惟難。
資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，于何其訓？」
傳惟有德義，是乃大順。
王曰：「嗚呼，父師！邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修
傳治之不剛不柔，寬猛相濟，則其德政信修立。
惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終
〔始–中–終的套路，是孝經的嗎？〕
三后協心，同厎于道。道洽政治，澤潤生民
傳三君合心爲一，終始相成，同致於道。
四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福
傳我小子亦長受其多福。
公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞
傳於公亦有無窮之名聞於後世。
子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟旣厥心
傳惟在盡其心而已。
罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休于前政。」
傳無曰人少不足治也