奭：召公名
弔：善
墜：隊
基：始
孚：付
忱，諶，誠，信
休：慶
經：常
歷，艾，久
寧王：文王
p449 關於伊尹
殷的幾箇聖王的配祀
p450 陳：道
純：大
實：是
恤：安
艾：相
孚：信
p451 平：抨
割：葢
p452 文王四友
p453 蔑：美或者小
昭，詔，勴，相
威：力
劉：殺
單：盡
收：還
游：行
格：格於天
p455 肆：今
猷：謀
迷：惑
悉：盡
民極：民中
偶，耦，侑
亶：誠
乘：升
p456 肆：長
襄：成
茲：滋，益
勘：勝
率：循
俾：使
p457「推本文王功者，文王亦州伯也」？？
惠：慧
閔：悼傷
召公為保周公為師相成王為左右
召公不說周公作君奭君奭
周公呼為君奭是周公尊之曰君也奭是其名君非名也僖二十四年左傳冨辰言文王之子一十六國無名奭者則召公必非文王之子燕世家云召公奭與周同姓姬氏譙周曰周之支族譙周考校古史不能知其所出皇甫謐云原公名豐是其一也是為文王之子一十六國然文王之子本無定數并原豐為一當召公於中以為十六謬矣此篇多言先世有大臣輔政是陳古道以告之呼居奭以告之故以君奭名篇
周公若曰君奭
弗弔天降喪于殷殷既墜厥命我有周既受
我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱
我亦不敢知曰其終出于不祥
孔以召誥云我不敢知者其意召公言我不敢獨知亦王所知則此言我不敢知亦是周公言我不敢獨知是君奭所知故以此及下句為說殷之興亡言與君奭同知舉其殷興亡為戒鄭玄亦然也
嗚呼君巳曰時我我亦不敢寧于上帝命
弗永遠念天威越我民罔尤違
惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
天命不易天難諶乃其墜命弗克經歷
嗣前人恭明德在今予小子旦
非克有正迪惟前人光施于我沖子
歎而言曰嗚呼君巳巳是引聲之辭既呼君奭歎而引聲乃復言曰君當是我之畱以其意不說故令是我而勿非我我不敢安於上天之命孔意當謂天既命周我當成就周道故不敢不畱
又曰天不可信我道惟寧王德延
天不庸釋于文王受命
此經言又曰傳不明解鄭云人又云則鄭玄以此又曰為周公稱人之言也王肅云重言天不可信明巳之畱葢畏其天命則肅意以周公重言故稱又曰孔雖不解當與王肅意同言寧王者即文王也鄭王亦同
公曰君奭我聞在昔成湯既受命
時則有若伊尹格于皇天
在太甲時則有若保衡
在太戊
時則有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家
在祖乙時則有若巫賢
在武丁時則有若甘盤
伊尹名摯諸子傳記名有其文功至大天猶堯格于上下知其謂致太平也
據太甲之篇及諸子傳記太甲犬臣惟有伊尹知即保衡也說命云昔先正保衡作我先王佑我烈祖格于皇天商頌那祀成湯稱為烈祖烈祖湯之號言保衡佐湯明保衡即是伊尹也詩稱實維阿衡實左右商王鄭玄云阿倚衡平也伊尹湯所依倚而取平至太甲改曰保衡保安也言天下所取安所取平此皆三公之官當時為之號也孔以太甲云嗣王不惠於阿衡則太甲亦曰阿衡與鄭異也◯傳太甲之孫◯正義曰史記殷本紀云太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍巳立崩弟太戊立是太戊為太甲之孫太庚之子三代表云小甲太庚弟雍巳太戊又是小甲弟則太戊亦是沃丁弟太甲子本紀世表俱出馬遷必有一誤孔於咸乂序傳云太戊沃丁弟之子是太戊為太甲之孫也◯傳伊陟至二臣◯正義曰伊尹格于皇天此伊陟臣扈云格于上帝其事既同如此二臣能率循伊尹之職輔佐其君使其君不隕祖業故至天之功亦不隕墜也夏社序云湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈則湯初有臣扈已為大臣矣不得至今仍在與伊尹之子同時立功葢二人名同或兩字一誤也案春秋范武子光輔五君或臣扈事湯而又事太戊也格于上帝之下乃言巫咸乂王家則巫咸亦是賢臣俱能紹治王家之事而巳其功不得至天言不及彼二臣◯傳祖乙至巫氏◯正義曰殷本紀云中宗崩子仲丁立崩弟外壬立崩弟河亶甲立崩子祖乙立則祖乙是太戊之孫也孔以其人稱祖故云殷家亦祖其功賢是咸子相傳云然父子俱稱為巫知巫為氏也◯傳高宗至傳說◯正義曰孔命篇高宗云台小子舊學于甘盤既乃遯於荒野高宗未立之前巳有甘盤免喪不言乃求傅說明其即位之初有甘盤佐之甘盤卒後有傅說計傅說當有大功此惟數六人不言傅說者周公意所不言未知其故
率惟茲有陳保乂有殷故殷禮陟配天多歷年所
天惟純佑命則商實百姓
率訓循也說賢臣佐君云循惟此道當謂循此為臣之道盡忠竭力以輔其君故有陳烈於世以安治有殷使殷王得安治民故殷得此安上治民之禮能升配上天天在人上故謂之升為天之子是配也享國久長多歷年所。
殷能以禮配天故天降福天惟大佑助其王命風雨以時年穀豐稔使商家百姓豐實家給人足管子曰衣食足知榮辱倉廩實知禮節
王人罔不秉德明恤小臣屏矦甸
矧咸奔走惟茲惟德稱用又厥辟
故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
王肅云王人猶君人也無不持德立業謂持人君之德立王者之事業人君之德在官賢人官得其人則事業立故傳以立業配持德明憂小臣之不賢憂欲使得其人以為蕃屏矦甸之服也小臣且憂得人則大臣憂之可知矦甸尚思得其人朝廷思之必矣王肅云小臣巨之微者舉小以明大也
君之所重莫重於求賢官之所急莫急於得人故此章所陳惟言君憂得人臣能舉賢以王之尊猶尚秉德憂臣況其臣下得不皆奔走惟王此求賢之事惟有德者必舉之置於官位用治其君事也
禮天子自稱曰予一人故為天子也君臣務求有德眾官得其人從上至下遞相師法職無大小莫不治理故天子有事於四方發號出令而天下化服譬如卜筮無不是而信之事既有驗言如是則人皆信之
公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威
今汝永念則有固命厥亂明我新造邦
格訓至也平謂政教均平至謂道有所至也言不弔謂道有不至者此言格謂道至者天壽有平至之君有平至之德則天與之長壽則知中宗高宗之屬身是也由其君有平至之德故能安治有殷言有殷國安而民治也有殷嗣子紂其德不能平至國不安民不治故天滅亡之而加之以威也孔傳之意此經專說君之善惡其言不及臣也王肅以為兼言君臣注云殷君臣之有德故安治有殷言是者不可不法殷家有良臣也鄭注以為傳言臣事格謂至於天也與孔不同
上句言善者興而惡者亡此句令其長安治及念明道念上二者故言今汝長念平至者而安治反是者滅亡念此以為法戒則有堅固王命王族必不傾壞若能如此其治理足以光明我新成國矣周自武王伐紂至此年歲未多對殷而言故為新國傳意言不及臣周公說此事者葢言興滅由人我欲輔王使為平至之君
公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于厥躬
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭
有若散宜生有若泰顛有若南宮括
文王去此未久但欲遠本天意故云在昔上天作久遠言之割制謂切割絕斷之意故云割制其義重勸文王之德者文王既巳有德上天佑助而重勸勉文王順天之意故其能成大命於其身王謂勤行德義以受天命
文王未定天下庶幾能修政化以和我所有諸夏謂三分有二屬巳之諸國也僖五年左傳云虢仲虢叔王季之穆也是虢叔為文王之弟虢國名叔字凡言人之名氏皆上氏下名故閎散泰南宮皆是天冝生顛括皆名也
詩緜之卒章稱文王有疏附先後奔奏禦侮之臣毛傳云率下親上曰疏附相通前後曰先後喻德宣譽曰奔奏武臣折衝曰禦侮鄭箋云疏附使疏者親也奔奏使人歸趍之詩言文王有此四種之臣經歷言五臣之名故知五臣佐文王為此任也此四事者五臣共為此任非一臣當一事也鄭云不及呂望者太師致文王以大德周公謙不可以自比
又曰無能往來茲迪彝教文王蔑德降于國人
亦惟純佑秉德迪知天威乃惟時昭文王
迪見冒聞于上帝惟時受有殷命哉
無能往來一句周公假為文王之辭言文王有五賢臣猶恨其少又復言曰我臣既少於事無能往來謂去還理事未能周悉言其好賢之深不知厭足也迪道彝法也蔑小也小謂精微也而五人以此道法教文王以精微之德用此精微之德下教令於國人言雖聖人亦須良佐以見成王須輔佐之甚也鄭玄亦云蔑小也
武王惟茲四人尚迪有祿
後暨武王誕將天威咸劉厥敵
惟茲四人昭武王惟冒丕單稱德
文王受命九年而崩十三年方得殺紂文王沒武王立謂武王初立之時惟此四人而巳庶幾輔相武王蹈有天祿初立則有此志故下句言後與武王殺紂也虢叔先死故曰四人以是文王之弟其年應長故言先死也鄭玄疑不知誰死注云至武王時虢叔等有死者餘四人也。
單盡稱舉也使武王之德布冒天下是此四人之力言此四人大盡舉行武王之德也
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其濟小子同未在位誕無我責
收罔勗不及耇造德不降我則鳴鳥不聞矧曰其有能格
周公既巳還政則是捨重任矣而猶言今任重在我小人旦者周公既攝王政又須傳授得人若其不能負荷仍是周公之責以嗣子劣弱故言今任重猶在我小子旦也彼四人者能翼贊初基佑成王業我不能同於四人望有大功惟求救弱而巳詩云泳之游之左傳稱閻敖游涌而逸則游者入水浮渡之名譬若成王在大川我往與汝奭其同共濟渡成王若云從此向川故言往也
王朝之臣有不勉力者今與汝埧輔成王者正欲收斂教誨無自勉力不及道義者當教之勉力使其及道義也我欲成立此化而老成德之人不肯降意為之我周家則鳴鳳尚不聞知況曰其有能如伊尹之輩使其功格於皇天乎言太平不可冀也經言耇造德不降者周公以巳年老應退而埧因即傳言巳類言巳若退則老成德者悉皆退自逸樂不肯降意為之政無所成祥瑞不至我周家則鳴鳳不得聞則鳳是難聞之鳥必為靈瑞之物故以鳴鳥為鳴鳳孔子稱鳳鳥不至是鳳鳥難聞也詩大雅卷阿之篇歌成王之德其九章曰鳳皇鳥矣于彼高岡鄭云因時鳳皇至固以喻焉則成王之時鳳皇至也大雅正經之作多在周公攝政之後成王即位之初則周公言此之時巳鳳皇至見太平矣而復言此者恐其不復能然故戒之此經之意言功格上天難於致鳳故以鳴鳳如之格天案禮器云升中于天而鳳皇降龜龍假升中謂功成告天也如彼記文似功至於天鳳皇乃降此以鳴鳳易致況格天之難者乎記以龍鳳有形是可見之物故以鳳降龍至為成功之驗非言成功告天然後此物始至也
公曰嗚呼君肆其監于茲我受命無疆惟休亦大惟艱
告君乃猷裕我不以後人迷
猷訓為謀告君汝謀寬饒之道故當以寬饒為法我畱與汝輔王不用使後人迷惑怪之無法則迷惑故欲與汝作法以教之鄭云召公不說似隘急故今謀於寬裕也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極
曰汝明勗偶王在亶乘茲大命
惟文王德丕承無疆之恤
乃緩辭不訓為汝
勗勉也偶配也亶信也汝當以前人法度明自勉力配成王在於誠信行大命而巳言其不復須勞心傳以乘為行葢以乘車必行故訓乘為行
公曰君告汝朕允
保奭其汝克敬以予監于殷喪大否
肆念我天威予不允惟若茲誥予惟曰襄我二人
汝有合哉言曰在時二人天休滋至惟時二人弗戡
其汝克敬德明我俊民在讓後人于丕時
動當有所合哉舉動皆合文武也發言常在是文武言非文武道則不言
嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休
我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
公曰君予不惠若茲多誥予惟用閔于天越民
公曰嗚呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其終
祗若茲往敬用治
詩云靡不有初鮮克有終是凡民之德無不能其初少能有終者凡民皆如是有終則惟君子葢召公至此巳說恐其不能終善故戒召公汝慎終也鄭云召公是時意說周公恐其復不說故依違託言民德以剴切之