武王戎車三百兩、虎賁三百人，與受戰于牧埜，作牧誓
史p159 誓已，諸矦兵會者車四千乘，陳師牧埜。〔四千乘哪來的？〕
傳兵車，百夫長所載。車稱兩，一車步卒七十二人，凡二萬一千人，舉全數。勇士稱也，若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長。
疏孔以虎賁三百人與戎車數同。⋯⋯風俗通說「車有兩輪，故稱為兩。猶屨有兩隻，亦稱為兩。」
顧氏亦同此解。孔既用司馬法一車七十二人，又云兵車百夫長所載，又下傳以百夫長為「卒帥」〔原文爲卒師〕，是實領百人，非惟七十二人。依周禮大司馬法，天子六軍，出自六鄉，凡起徒役，無過家一人。故一鄉出一軍，鄉為正，遂為副。若鄉遂不足，則徵兵于邦國。則司馬法六十四井為甸，計有五百七十六夫，共出長轂一乘、甲士三人、步卒七十二人。至於臨敵對戰布陳之時，則依六鄉軍法，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒〔100 人〕，五卒為旅，五旅為師〔2500 人〕，五師為軍。故左傳云「先偏後伍。」又云「廣有一卒，卒偏之兩。」非直人數如此，車數亦然。故周禮云「乃會車之卒伍」，鄭云「車亦有卒伍。」左傳「戰于繻葛」，杜注云「車二十五乘為偏」，是車亦為卒伍之數也。則一車七十二人者，自計元科兵之數。科兵既至，臨時配割，其車雖在，其人分散，前配車之人，臨戰不得還屬本車，當更以虎賁甲士配車而戰。孔舉七十二人元科兵數者，欲總明此百兩人之大數。〔原文作欲總明三百兩人之大數〕云兵車百夫長所載者，欲見臨敵實一車有百人。既虎賁與車數相當，又經稱百夫長，故孔為此說。〔沒看懂⋯⋯不重要了〕
孫p283禮記及詩舊本皆作「坶埜」
旹甲子昧爽
史p158 二月甲子昧爽集解「此殷之正月，周之二月也。」是今文有「二月」〔孫認爲孔安國是古文，此僞孔是二月，則今文〕
孫p282 太史公以此二月爲十一秊二月甲子。……律曆志……是以爲十三秊二月。葢今古文各從文王受命數秊之異。二月四日。昧，冥，爽，朙，早旦
王朝至于牧埜，乃誓
鄭郊外曰野。
後案坶在朝歌南七十里，是在遠郊之內、近郊之外。……旣進百里之遠郊，而至七十里之坶野。
王左杖黃鉞，右秉白旌以麾，曰：「逖矣！西土之人。」
傳p420 鉞，以黃金飾斧。左手杖鉞，示無事於誅。右手把旌，示有事於敎。
疏殺戮用右手，用左手杖鉞，示無事於誅。
孫司馬法曰：夏執玄戉，殷執白戚，周左杖黃戉，右秉白髦。
古文作逷。
王曰：「嗟！我友邦冢君
馬冢，大也。
傳同志爲友。
孫友邦，史公作有國，今文不作有字說也。〔這麼說孫又認爲史公是今文，那到底是古文還是今文？〕
御事司徒、司馬、司空，」
傳治事三卿
疏孔以時已稱王，應置六卿，今呼治事惟三卿者，……是其誓戰者，故不及太宰、太宗、司寇也。
書集傳武王是旹尙爲諸矦，故未備六卿，只有三卿
後案伏生大傳……「故三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。」考官數，虞六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十。此官百二十，故鄭以爲夏制。……依注疏，則此三卿與三公無涉，說與伏異。竊謂三公兼卿，雖立制如此，此時出師征伐，六卿且不必盡從……則知此三卿，自爲軍中有職掌之人，所以舉之，無庸牽引三公。
孫司徒司馬司空爲天子三公，坐而論道，無所職司。今在軍中，不無所治，……故以御事總目司徒以下也。
亞旅、師氏
傳亞，次，旅，眾也。眾大夫，其位次卿。師氏，大夫官以兵守門者。
書集傳亞：次，卿之下，大夫。旅：卿之屬士。大國三卿下，大夫五人，士二十七人。周禮師氏：「王舉則從」。獨稱八國，葢近周西都，素所服役。
孫p284 亞者，釋言云「次也」。旅者，釋詁云「眾也」。
師氏亦大夫，從王在軍中守內列者。
千夫長、百夫長
鄭師帥、旅帥也。
王師長、卒長。傳師帥、卒帥。
疏p421 周禮……百人爲卒，卒長皆上士。孔以師雖二千五百人，舉全數亦㝵爲千夫長……故以……百夫長爲卒帥。……鄭玄以爲師帥旅帥也，與孔不同。〔總算找到一箇不同，孔穎達沒邏輯，那麼鄭爲何以百夫長爲旅長？知道了，除以五。微笑臉。鄭玄眞規整。積累一些他算數方面規整的例子。〕
後案五百人之帥爲旅帥，舉全數則云百夫長也。王及傳疏解千夫與鄭同，惟百夫則異。〔這麼說來，王肅看到正好有箇百人的卒，那就用卒，而鄭玄爲了兩者統一，都要舉全數而言〕
孫p285 夏官序官云「二千有五百人爲師，師帥皆中大夫。五百人爲旅，旅帥皆下大夫。」故鄭以千夫長爲師帥，百夫長爲旅帥也。
及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」
孫稱：并舉。
王曰：「古人有言曰，『牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。』
傳p423 索，盡也。喩婦人知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。孔穎達。紂直用婦言耳，非能奪其政，舉此言者，專用其言，賞罰由婦，卽是奪其政矣。
書集傳索：蕭索。
孫p286 索之義爲空也。漢書外戚傳倢伃賦云：悲䢅婦之作戒。注：「張晏曰……」〔兩者意思差不多。〕
今商王受惟婦言是用
史今殷王紂維婦人言是用，
孫p286 史公受作紂者，……凡今文倶作紂，古文或作受也。〔所以明確說了史記是今文〕
昬棄厥肆祀弗荅
史自弃其先祖肆祀不荅，
鄭肆，祭名。荅，問也。孫云「荅，問」者，未詳。
傳p423 昬，亂，肆，陳，荅，當也。亂棄其所陳祭祀，不復當享鬼神。孔穎達 p424 詩云：肆筵設席。肆者，陳設之意。
孫詩雝云：「相予肆祀」。箋以肆爲陳，與此不同也。〔孫比孔穎達說得詳。這一句照抄後案〕
書集傳肆：陳。荅：報。廢宗廟之禮，無宗族之義。〔明顯，鄭注、孫對肆的疏準確㝵多。孔傳怎麼會不知道肆是祭名呢？〕
孫昬者，王氏引之云：蔑也。〔會不會是史公作「昬」。通惽、怋，昬又訛爲昬？我覺得有可能〕
周禮大祝：凡大禋祀肆享。注云：「肆享，祭宗廟也。」又典瑞「以肆先王」，注云「玄謂肆，解牲體以祭，因以爲名。」
昬棄厥遺王父母弟不迪
史昬弃其家國，遺其王父母弟不用孫p287 史遷……「昬棄厥遺」作「昬弃其家國道」〔孫星衍估計是版本的錯誤？〕
乃惟四方之多辠逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑
史〔史公沒有「是以爲大夫卿士」〕
後案師古曰「宗，尊也。」古宗、崇字亦通也。
今予發惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子
史不過六步七步
鄭伐謂擊刺也。一擊一刺曰一伐。始前就敵，六步七步當止齊，正行列。及兵相接，少者四伐，多者五伐，又當止齊，正行列也。
傳言當旅進一心。
後案樂記鄭注「……每奏四伐，一擊一刺爲一伐。……」鄭所引但又有四伐、五伐，不言六伐、七伐。……雖史記及蔡邕石經皆有之，疑衍文也。〔有點矛盾？〕
孫p288 司馬法云：「軍以舒爲主，雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，不踰列，是以不亂。
武舞，戰象也。每奏四伐〔未說出處〕……疑鄭本古文尙書無六伐七伐。
尙桓桓
鄭威武皃。
傳p426 桓桓，武皃。
如虎如貔如熊如羆
史如虎如羆如豺如離。集解。徐廣曰：此訓與螭同
孫史遷……熊作財。……史記司馬相如傳正義引杜林云：豺似㹮，白色。杜林說古文尙書，則知古文尙書財作豺也。
于商郊，弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子
史不禦克犇。
鄭禦，彊禦，謂彊曓也。克，殺也。不得暴殺紂師之犇走者，當以爲周之役也。
傳商眾能𢍃來降者，不迎擊之。如此，則所以役我西土之義。
後案當以迓爲正，餘皆假借。……後人強分御車之御，迎御之御爲二音，不知唐韻九麻三十五馬、四十禡等音，皆古所無也。
孫迓：彊禦
爾所弗勖，其于爾躬有戮！」
鄭所，言且也。p160 集解
後案古音讀且與所字相似，故訓所爲且也。〔又想到可以探討一下王鳴盛的音韻學知識到什麼程度了〕