魏譜
魏者，虞舜夏禹所都之地
地理志：「河東郡有河北縣，詩魏國也。晉獻公滅之，封大夫畢萬。」
舜——蒲坂——河東縣皇甫謐
禹——平陽/安邑——皆屬河東
在禹貢冀州雷首之北，析城之西
禹貢：「壺口、雷首至於太岳底柱，析城至於王屋。」
地理志：「雷首在蒲坂南，析城在濩澤西南，皆在河東界內。」
周以封同姓焉
襄二十九年左傳：「虞虢焦滑霍楊韓魏皆姬姓。」
其封域南枕河曲，比涉汾水。昔舜耕於歷山，陶於河濱。尚書傳文
河濱——河北之濱，以歷山相近，同爲魏地，故連言之。
皇甫謐——陶，禹貢所謂陶丘，今濟陰定陶之西南陶丘亭——河濱，近河，不宜在濟陰——謬
禹菲飲食而致孝乎鬼神？惡衣服而致美乎黻冕？卑宮室而盡力乎溝洫？此一帝一王儉約之化於時猶存及。今魏君啬且褊急，不務廣修德於民，教以義方
教以義方——隱三年石碏辭也
其與秦晉鄰國，日見侵削，國人憂之。當周平桓之世，魏之變風始作。至春秋魯閔公元年，晉獻公竟滅之。以其地賜大夫畢萬。自爾而後，晉有魏氏
鄭於左方中？云
葛屨——十畝之間刺儉，爲一君，魏無世家，不知何君
伐檀——碩鼠刺貪，爲一君
葛屨
序：葛屨，刺褊也。魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急而無德以將之
箋 儉嗇而無德，是其所以見侵削。
糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。要之襋之，好人服之
傳 糾糾，猶繚繚也。夏葛屨，冬皮屨。士冠禮文。士喪禮云「夏葛屨，冬白屨」。註云「明夏時葛屨亦白也」⋯⋯絲屨，屨用絲飾⋯⋯葛屨只是行時之宜，非行禮之服。若行禮之服猶用皮屨。葛屨非所以履霜。/摻摻，猶纖纖也。夫人三月廟見，然後執婦功。/要，䙅也。晉書五行志 泰始初，衣服上偏下豐，著衣者皆壓䙅。襋，領也。好人，好女手之人。
箋 葛屨賤，皮屨貴。魏俗至冬猶謂葛屨可以履霜，利其賤也。/言女手者，未三月未成爲婦。裳，男子之下服，賤又未可使縫，魏俗使未三月婦縫裳者，利其事也。/服，整也。䙅也，領也，在上。好人尚可使整治之，謂屬著之。
好人提提，宛然左辟，配其象揥 ti。維是褊心，是以爲刺
傳 提提，安揥也行步安舒而審揥也。宛，辟貌。婦至門，夫揖而入，不敢當尊，宛然而左辟。士昏禮：「婦至，主人揖，婦以入。及寢門，揖入。」象揥，所以爲飾。以象牙作的搔頭飾品
箋 婦新至，愼於威儀，如是使之非禮。/魏俗所以然者，是君心褊急，無德教使之耳。我是以刺之。
汾沮洳
序：汾沮洳，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路
傳 汾，水也。沮洳潤澤之處，其漸洳者。莫，菜也。/路，車也。
箋 言，我也。案王肃、孙毓皆以为大夫采菜，其集注序云：「君子俭以能勤。」案今定本及诸本序直云「其君」，义亦得通。於彼汾水漸洳之中，我采其莫以爲菜，是儉以能勤。/之子，是子也。是子之德，美無有度。言不可尺寸。/是子之德，美信無度矣。雖然其采莫之士，則非公路之禮也。公路，主君之軞車，庶子爲之。晉趙盾爲軞車之族是也。
詩集傳 此亦刺不中禮之詩。言若此人者，美則美矣，然其儉嗇褊急之態，殊不似貴人也。
采莫的是誰？
主君？序言「其君」。那便是君親采莫，美無度，但爲此賤事，不得禮。
王肅、孫毓以爲大夫。鄭玄之意應當就是公路、公行、公族這些人？
莫菜 陆机疏云：「莫，茎大如箸，赤节，节一叶，似柳，叶厚而长，有毛刺。今人缫以取茧绪。其味酢而滑，始生可以为羹，又可生食。五方通谓之酸迷，冀州人谓之乾绛，河、汾之间谓之莫。」
公路、公行、公族 公路与公行一也。以其主君路车谓之公路，主兵车之行列者则谓之公行，正是一官也。
宣二年左传云：「晋成公立，乃宦卿之適，以为公族。又宦其馀子，亦为馀子，其庶子为公行。赵盾请以括为公族，公许之。冬，赵盾为軞车之族。」是其事也。赵盾自以为庶子，让公族而为公行，言为軞车之族，明公行掌軞车。服虔云：「軞车，戎车之倅。」杜预云「公行之官」，是也。其公族则適子为之，掌君宗族。成十八年左传曰：「晋荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟恭俭孝悌。」是公族主君之同姓，故下笺云「公族，主君同姓昭穆」，是也。传有公族、馀子、公行，此有公路、公行、公族，知公路非馀子者，馀子自掌馀子之政，不掌公车，不得谓之公路，明公路卽公行，变文以韵句耳。此公族、公行，诸侯之官，故魏、晋有之。天子则巾车掌王之五路，车仆掌戎车之倅。周礼六官，皆无公族、公行之官，是天子诸侯异礼也。
公路、公行皆爲主君之車，也指掌車之人，主要由諸侯之卿的庶子擔任。不同者在於公路指主君路車，公行主要指兵車。按左傳，卿的適子更大槪率是爲公族，掌君宗族，訓卿之子弟。而這三者皆爲諸侯之官，天子有專門掌管車馬的官員。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行
傳 萬人爲英。礼运注云：「英，俊选之尤者。」则英是贤才绝异之称。此传及尹文子皆「万人为英」。大戴礼辨名记云：「千人为英。」异人之说殊也。
箋 采桑，親蠶事也。
彼汾一曲，言采其藚 xu。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族
傳 藚，水舄也。释草云：「藚，牛唇。」李巡曰：「别二名。」郭璞引毛诗传曰：「水蕮也。如续断寸寸有节，拔之可复。」陆机疏云：「今泽蕮也。其叶如车前草大，其味亦相似，徐州广陵人食之。」/公族，公屬。
箋 公族，主君同姓昭穆也。
園有桃
序：園有桃，刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也
園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思
傳 興也。園有桃，其實之殽。國有民，得其力。/曲和樂曰歌，徒歌曰謠。//夫人謂我欲何爲乎？
箋 魏君薄公稅、省國用，不取於民，食園桃而已不興。不施德教民，無以戰。其侵削之由由是也。/我心憂，君之行如此，故歌謠以寫我憂。/士，事也。不知我所爲歌謠之意者，反謂於君事驕逸故。/彼人謂君也。曰，於也。不知我所爲憂者，旣非責我，又曰君儉而嗇，所行是其道哉。子於此憂之何乎？/知是則眾臣無知我憂所爲也。/無知我憂所爲者，則宜無復思念之，以自止也。眾不信我，或時謂我謗君，使我得罪也。
詩集傳 詩人憂其國小而無政，故作是詩。言園有桃，則其實之殽也。心有憂，則我歌其謠也。然不知我之心者，見其歌謠而反以爲驕。且曰彼之所爲已是矣，而子之言，獨何爲哉？蓋舉國之人，莫覺其非，而反以憂之者爲驕也。於是憂者重嗟歎之，以爲此之可憂，初不難知，彼之非我，特未思之耳。誠思之，則將不瑕非我而自憂矣。
薄斂——不是美事嗎？魏君薄於公税，乃是人君美事，而刺之者，公家税民有常，不得过度，故孟子曰：「欲轻之於尧、舜，大貉小貉；欲重之於尧、舜，大桀小桀。」十一而税，下富上尊，是税三不得薄也。郑志答张逸亦云：「税法有常，不得薄。」今魏君不取於民，唯食闽桃而已，非徒薄於一，故刺之。中庸云：「时使薄敛。」左传称晋悼公薄赋敛，所以复霸，皆薄为美。以当时莫不厚税，故美其薄赋敛耳。鲁哀公曰：「二，吾犹不足。」是当时皆重敛也。
彼人 正義說，毛傳中「彼人」爲「不知我者」，鄭箋則認爲「彼人謂君也」。按鄭箋說彼人爲君，則直接是國君是對的。按正義說毛傳則表達迂迴了許多，不知我者謂國君是對的。補充的是句子中的重要成分，謂語和賓語。只留了主語和補語。不知此說法是否是參王意以探毛意，從毛傳本身並沒有看出這層意思。
正義敘毛意：園中有桃，果實豐盈。就像是國家有民，得民力。但我心憂國君不用民力，又不施德教，使國家日益衰落，備受欺凌。心中憂苦難以發洩，於是又歌又謠。不了解我心情的人，只是說我放縱驕逸。這人又說國君行爲正當無錯，你這麼說是想要誹謗國君嗎？哎，我心中的憂苦，誰能知道呢？誰能知道呢，我還是不要憂慮了。
鄭意：魏君薄省公用，不取於民，只是吃園桃，又不施教於民，使國家日益衰落。我心憂君行，所以歌謠寫我憂。不知道我歌謠之意者，反而說我怠慢君事。那人又說，君主儉嗇是對的，你爲什麼要憂慮，是在誹謗嗎？⋯⋯
園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思
傳 棘，棗也。//極，中也。
箋 /聊，且略之辭也。聊出行於國中，觀民事以寫憂。/見我聊出行於國中，謂我於君事無所中正。
陟岵
序：陟岵，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國。父母兄弟離散，而作是詩也
箋 役乎大國者，爲大國所徵發。
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟予子行役，夙夜無已。上愼旃哉，猶來無止
傳 山無草木曰岵。//旃之猶可也。父尚義。
箋 孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遙瞻望其父所在之處。/予，我。夙，早。夜，莫也。無已，無解倦。/止者，謂在君車作部列時。上言行役，是在道之辞也。此变言上，又云可来乃来，明在军上为部分行列时也。曲礼曰：「左右有局，各司其局。」注云：「局，部分也。」谓军中各有所部为行列之分，与此一也。
詩集傳 夙夜勤勞，不得止息。又祝之曰：庶幾愼之哉，猶可以來歸，無止於彼而不來也。蓋生則必歸，死則止而不來矣。或曰：止，獲也。言無爲人所獲也。
岵與屺 释山云：「多草木岵，无草木屺。」传言「无草木曰岵」，下云「有草木曰屺」，与尔雅正反，当是转写误也。定本亦然。
陟彼屺 qi 兮，瞻望母兮。母曰：嗟予季行役，夙夜無寐。上愼旃哉，猶來無棄
傳 山有草木曰屺。/季，少子也。無寐，無耆寐也。/母尚恩也。
箋 此又思母之戒，而等屺山而望之也。
詩集傳 無寐，亦言其勞之甚也。棄，謂死而棄其尸也。
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟予弟行役，夙夜必偕。上甚旃哉，猶來無死
傳 偕，俱也。/兄，尚親也。
詩集傳 必偕，言與其侪 chai 同作同止，不得自如也。
我登上無草木的山丘，瞻望我遠方的父親所在之處。想起當初我離家行軍時，父親叮囑我：我的孩子啊，你外出行軍打仗，早晚都不能懈怠。又說道：在君車作部列時，也要謹愼。能來便來，不要有了軍事才來，若眞有了突發狀況，便有受刑誅的可能。
十畝之閒
序：十畝之間，刺時也。言其國削，小民無所居焉
十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮
傳 閑閑然，男女無別往來之貌。/或行來者，或來還者。
箋 古者一夫百畝，今十畝之間往來者，閑閑然削小之甚。
詩集傳 賦也。十畝之間，郊外所受場圃之地也。閑閑，往來自得之貌。行，猶將也。還，猶歸也。政亂國危，賢者不樂仕於朝，而思與其友歸於農圃，故其辭如此。
古者一夫百畝 王制云「制农田百亩」，地官遂人云「夫一廛田百亩」，司马法曰「亩百为夫」，是一夫百亩也。此言其正法耳。
周礼：「上地，家百亩；中地，家二百亩，下地，家三百亩。」又云遂上地「有菜五十亩」，其废易相通，皆二百亩也。
孟子曰「五亩之宅，树之以桑」，则野田不树桑。汉书食货志云：「田中不得有树，用妨五穀。」此十亩之中言有桑者，孟子及汉志言其大法耳。民之所便，虽田亦树桑，故上云「彼汾一方，言采其桑」。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮
傳 泄泄，多人之見。
箋 逝，逮也。
伐檀
序：伐檀，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾
坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗。不稼不檣，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆 huan 兮？彼君子兮，不素餐兮
傳 坎坎，伐檀聲。寘，置也。干，厓也。風行水成文曰漣。伐檀以俟世，用若俟河水清且漣。/種之曰稼，斂之曰檣。一夫之居曰廛。貆，獸名。/素，空也。
箋 是謂君子之人不得仕進也。/是謂在位貪鄙，無功而受祿也。冬獵曰狩，宵田曰獵。胡，何也。貉子曰貆。/彼君子者，斥伐檀之人，仕有功乃肯受祿。
詩集傳 詩人言有人於此，用力伐檀，將以爲車而行陸也。今乃寘之河幹，則河水清漣而無用，雖欲自食其力而不可得矣。然其志則自以爲不耕，則不可以得禾，不獵，則不可以得獸，是以甘心窮餓而不悔也。詩人述其事而歎之，以爲是眞能不空食者。後世若徐穉之流，非其力不食，其厲志蓋如此。
廛 一夫之居曰廛，谓一夫之田百亩也。地官遂人云：「夫一廛，田百亩。」司农云：「廛，居也。」扬子云「有田一廛」，谓百亩之居，与此传同也。地官载师云：「巿廛之征。」郑司农云：「廛，巿中空地，未有肆；城中空地，未有宅者也。」玄谓：「廛者，若今云邑、居、里矣。廛，民居之区域也。里，居也。」以廛、里任国中。而遂人授民田，「夫一廛，田百亩」，是廛不谓民之邑居在都城者与？则郑谓廛为民之邑居，不为一夫之田者，以廛者民居之名。夫田与居宅同名为廛，但周礼言「夫一廛」，复言「田百亩」，百亩旣是夫田，故以廛为居宅，卽孟子云「五亩之宅」是也。以载师连巿言之，故准遂人以廛为邑居。此言「胡取禾三百廛」，取禾宜於田中，故从传「一夫之居」，不易之。
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不檣，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮。彼君子兮，不素食兮
傳 輻，檀輻也。側猶厓也。直，直波也。/萬萬曰億。獸三歲曰特。
箋 十萬曰億。三百億，禾秉之數把數。彼君子兮，不素食兮！
十萬曰億 九章算術「萬萬曰億」
鄭箋「十萬曰億」——古億——田方百里，於今數爲九百萬畝，而王制云「方百里，爲田九十億畝」，是億爲十萬也。/楚語：「百姓千品，萬官億醜，皆以數相十。」是億十萬也。
詩內諸言億者，毛鄭各從其家，故楚茨箋傳與此同。
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不檣，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。彼君子兮，不素飧 sun 兮
傳 坎可以爲輪。漘，厓也。小風水成文轉如輪也。/園者爲囷。鶉，鳥也。/熟食曰飧。
箋 飧讀如魚飧之飧。
飧 传意以飧为飧饔之飧，客始至之大礼，其食熟致之，故云「熟食曰飧」。秋官掌客云：「公飧五牢，侯伯飧四牢，子男飧三牢，卿飧二牢，大夫飧一牢，士飧少牢。」注云「公侯伯子男飧皆饪一牢」，则卿大夫亦有饪，故曰为熟食也。
说文云：「飧，水浇饭也。从夕、食。」言人旦则食饭，饭不可停，故夕则食飧，是飧为饭之别名。易传者，郑志答张逸云：「礼，飧饔大多非可素，不得与『不素餐』相配，故易之也。」
碩鼠
序：碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫肯我顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所
傳 貫，事也。釋詁文
箋 碩，大也，大鼠。大鼠者，斥其君也。女無復食我黍，疾其稅斂之多。我事汝三歲矣，曾無教令，恩德未顧眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徙。/逝，往也，往來矣。將去女，與之訣別之辭。樂土，有德之國。/爰，曰也。
詩集傳 比也。碩，大也。三歲，言其久也。貫，習；顧，念；逝，往也。樂土，有道之國也。爰，於也。民困於貪殘之故，故托言大鼠害己而去之也。
碩鼠 释兽於鼠属有鼫 shi 鼠，孙炎曰：「五技鼠。」郭璞曰：「大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼鼩音瞿鼠。」舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许愼云：「硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能绿不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。」
陆机疏云：「今河东有大鼠，能人立，交前两脚於颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云『大鼠也』。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。」按此经作「硕鼠」，训之为大，不作「鼫鼠」之字，其义或如陆言也。序云「贪而畏人，若大鼠然」，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。
三歲貫女 正言「三岁贯汝」者，以古者三岁大比，民或於是迁徙，故以三岁言之。地官小司徒及乡大夫职皆云三年则大比。言比者，谓大校，比其民之数而定其版籍，明於此时民或得徙。地官比长职曰：「徙於国中及郊，则从而授之。」注云：徙谓不便其居也。或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏。是大比之际，民得徙矣。
碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫肯我德。逝將去女，彼適樂國。樂國樂國，爰得我直
傳 /直，得其直道。
箋 不肯施德於我。/直，猶正也。
碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號
傳 苗，嘉穀也。/號，呼也。
箋 /不肯勞來我。/郭外曰郊。/之，往也。永，歌也。了郊之地，誰獨當往。而歌號者，言皆喜悅無憂苦。