南有嘉魚
序：南有嘉魚，樂與賢也。太平君子至誠，樂與賢者共之也
箋 樂得賢者與共。立於朝相燕樂也。
太平君子？——當周公成王太平之時，君子之人已在位有職祿。皆有至誠篤實之心，樂與在野有賢德者共立於朝而有之，願俱得祿位，共相燕樂。
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂
傳 江漢之間，魚所產也。罩罩，篧 zhuo 也释器云：「篧谓之罩。」李巡曰：「篧，编细竹以为罩，捕鱼也。」孙炎曰：「今楚篧也。」郭璞曰：「今鱼罩。」然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚篧。重云「罩罩」者，非一也。。
箋 烝，塵也。釋言文塵然猶言久如也釋詁「塵，久也」。言南方水中有善魚善魚喻賢者之善德，實興而不云興，人將久如而俱罩之，遲之也。喻天下有賢者，在位之人久如而竝求，致之於朝，亦遲之也。遲之者，謂至誠也。
/君子斥時在位者也。式，用也。用酒與賢者燕飲而樂也。
詩集傳 。嘉魚，鯉質，鱒鯽肌，出於沔南之丙穴⋯⋯此燕饗通用之樂。故其辭曰：南有嘉魚，則必烝然而罩罩之矣；君子有酒，則必與嘉賓共之，而式燕以樂矣。此因所薦之物，而道達主人樂賓之意也。無君子至誠意
南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎 kan
傳 汕汕，樔也。釋訓「樔謂之汕」，李巡曰「汕以薄魚也」
/衎，樂也。
箋 樔者，今之撩罟也。
南有樛木，甘瓠纍之。君子有酒，嘉賓式燕綏之
傳 興也。纍，蔓也。
箋 君子下其臣，故賢者歸往也。
/綏，安也。興嘉賓燕飲而安之。鄉飲酒曰「賓以我安。」燕禮文，非鄉飲酒
翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思
傳 鵻，壹宿之鳥。
箋 壹宿者，壹意於其所宿之木也。喻賢者有專壹之意於我。我將久如而求遲之也。
/又，復也。以其壹意欲復與燕，加厚之。
南山有臺
序：南山有台，樂得賢也。得賢則能爲邦家，立太平之基矣
箋 人君得賢則其德廣大堅固，如南山之有基趾。
南山有台，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期
傳 興也。臺，夫須也。釋草文。舍人曰：「台，一名夫须。」陆机疏云：「旧说夫须，莎草也，可为蓑笠。」都人士云：「台笠缁撮。」传云：「台所以御雨。」是也。萊，草也。十月之交曰：「田卒汙莱。」又周礼云：「莱五十亩。」莱为草之总名，非有别草名之为莱。陆机疏云：「莱，草名，其叶可食。今兖州人焌以为茹，谓之莱焌。」
/基，本也。
箋 興者，山之有草木以自覆蓋，成其高大。喻人君有賢臣，以自尊顯。
/只，之言是也。人君旣得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂樂之，則能爲國家之本，得壽考之福。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆
箋 光，明也。政教明，有榮曜。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已
箋 已，止也。不止者，言長見稱頌也。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂
傳 栲，山樗。杻，檍也。
/眉壽，秀眉也。
箋 遐，遠也。遠不眉壽者，言其近眉壽也。茂，盛也。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後
傳 枸，枳枸。释木无文。宋玉赋曰「枳枸来巢」，则枸木多枝而曲，所以来巢也。陆机疏云：「枸树高大似白杨，有子著枝端，大如指，长数寸，啖之甘美如饴。八月熟。今官园种之，谓之木蜜。」楰，鼠梓。釋木文。李巡曰：「鼠梓，一名榢。」郭璞曰：「楸属也。」陆机疏曰：「其树叶木理如楸，山楸之异者，今人谓之苦楸是也。」
/黃，黃髮也。耇，老。艾，養。保，安也。
序
由庚，萬物得由其道也
崇丘，萬物得極其高大也
由儀，萬物之生各得其宜也
有其義而亡其辭
箋 此三篇者，鄉飲酒、燕禮亦用焉。曰：「乃間歌堂上與堂下遞歌，不比篇而間取之魚麗，笙在笙中吹之由庚。歌南有嘉魚，笙崇丘。歌南山有台，笙由儀。」亦遭世亂而亡之。燕禮又有升歌鹿鳴，下管新宮，新宮亦詩篇名也。辭義皆亡，無以知其篇第之處。
案礼射义，诸侯以貍首为节。以彼类之，当在召南。但召南无亡诗之比，故郑於此言「辞义皆亡」者，对六篇有义无辞。新宫并义亦无，故言「皆亡」。不谓已为作序，与经俱亡。若子夏为之作序，何由辞及目篇并「六月」连序并无存者？以此知孔子录而不得，子夏不为之序也。左传昭二十五年，宋公享昭子，赋新宫。计孔子时年三十馀矣，所以录不得者，诗之逸亡，必有积渐，当孔子之时，道衰乐废，自宋公赋新宫，至孔子定诗，三十馀年，其间足得亡之也。圣人虽无所不知，不得以意录之也。
蓼蕭
序：蓼蕭，澤及四海也
箋 九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。國在九州之外。雖有大者，爵不過子。虞書曰「州十有二師，外薄四海，咸建五長。」
正義
「澤及四海」——每章上二句——由其澤及，故其君來朝，王燕樂之下四句
朝見燕樂四海之君——澤及四海序廣之
九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海
釋地文。孫炎曰「海之言晦。晦，闇於禮儀也。」
雒師謀我應尚書中侯註皆與此同
職方氏「五戎、六狄」及布憲周禮註亦引爾雅云「九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海」——戎狄數不同，俱云爾雅——爾雅有兩文——李巡註「謂之四海」下更三句「八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方」
——李巡與鄭玄同時，鄭讀爾雅蓋與巡同，故或取上文，或取下文。
——爲何有兩文？——王所服國數不同
——周禮文——首先，取下文。以明堂位八蠻、六戎、五狄陳周公於明堂之時，其數與之等。是周時之驗，故據之焉。——再者，五六、六五不同。明堂位与职方不同者，郑志答赵商云：「戎狄之数，或五或六，两文异耳。尔雅虽有，与周皆两数耳，无别国之名，不甚明，故不定之也。」是郑疑两文必有一误，但无国数可明，故不敢定之耳。此经说四海来朝，应是摄政六年时事，当与明堂位同。
簡單來說，毛詩箋中鄭玄釋四海爲「九夷、八狄、七戎、六蠻」，是取自爾雅，尚書中侯註也依此釋。但爾雅在東漢時許有兩文，與鄭玄同時的李巡作爾雅註便提及八蠻、六戎、五狄這一說法。而看鄭玄註周禮、禮記明堂位，則是取後一說法，應是依周時實數？。不僅如此，周禮中對後一說法還有所改動，其中職方氏云「掌四夷、八蠻、七闽、九貉、五戎、六狄」。戎狄之數又不同。看鄭玄答趙商，是不敢定之？
國在九州之外
周禮「九州之外謂之蕃國，世一見。」
有例外：尧典曰：「流共工于幽州。」注云：「幽州，北裔。」则四海亦有在九州之内者矣。言外者，以大凡化内非州牧所领，则谓之四海之国，其境所居，不妨在九州之内。禹贡万里大界，尽以九州目之，故得有荆州之蛮，及幽州为北裔也。
雖大曰子
曲禮「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子」——大者曰子，小者曰男。
若殷爵三等，无子、男，则四夷之君为伯爵也。而书序曰：「武王胜殷，巢伯来朝。」注云：「巢伯，南方诸侯，世一见者。」以武王卽位来朝，是九州外为伯。
蓼彼蕭斯，零露湑兮。旣見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮
傳 興也。蓼，長大貌。蕭，蒿也。释草云：「萧，荻也。」李巡曰：「荻，一名萧。」郭璞曰：「卽蒿也。」湑湑然，蕭上露貌。
/輸寫其心也。
箋 興者，蕭，香物之微者生民曰：「取萧祭脂。」郊特牲曰：「爇萧合馨香。」，喻四海之諸侯，亦國君子賤者。露者，天所以潤萬物，喻王者恩澤不爲遠國則不及也。
/旣見君子者，遠國之君朝見於天子也。我心寫者，輸其情意，無留恨也。
/天子與之燕而笑語，則遠國之君各得其所是以稱揚德美，使聲譽常處天子。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。旣見君子，爲龍爲光。其德不爽，壽考不忘
傳 瀼瀼，露蕃貌。
/龍，寵也。
/爽，差也。
箋 /爲龍爲光，言天子恩澤光耀，被及己也。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。旣見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈
傳 泥泥，霑濡也。
/豈，樂。弟，易也。
/爲兄亦宜，爲弟亦宜。
箋 /孔，甚。燕，安也。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。旣見君子，鞗 tiao 革忡忡。和鸞雝雝，萬福攸同
傳 濃，濃厚貌。
/鞗，轡也。革，轡首也。釋器。郭璞曰：「辔靶也。」然则马辔所靶之外有馀而垂者谓之革，鞗皮为之，故云鞗革。忡忡，垂飾貌。在軾曰和，在鑣曰鸞。在轼曰和，和亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰「和铃央央」，是也。在镳曰鸾，谓鸾铃置於马之镳。郭璞曰：「镳，马勒傍铁也。」言置铃於马口之两傍，此无文也，故郑不从之。礼记注云：「鸾在衡。」驷铁笺云：「置鸾於镳，异於乘车。」是郑以乘车之鸾不在镳，知此天子所乘以迎宾，则亦乘车也，鸾不当在镳矣。此笺不易之者，以驷铁已明之，此从可知也。
箋 此說天子之車飾者，諸侯燕見天子，天子必乘車迎於門，是以云然。攸，所也。燕礼云：「若四方之宾，公迎之于大门内。」是燕有迎法也。案大行人上公九命，贰车九乘，介九人，礼九牢，朝位宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人。侯、伯以七为节，立当前侯，摈者四人。子、男以五为节，立当车衡，摈者三人。注云：「王立当轸。」又郑注下曲礼以春夏受贽於朝，受享於庙，以生气文也。秋冬一受之於庙，杀气质也。郑又以觐礼不出迎，诸侯则冬遇亦不迎。然则秋冬燕见亦无出迎之法也。
湛露
序：湛露，天子燕諸侯也
箋 燕謂與之燕飲酒也。諸侯朝覲會同，天子與之燕，所以示慈惠。
首章見天子於諸侯之義，下三章見諸侯於天子之事。
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸
傳 興也。湛湛，露茂盛貌。陽，日也。晞，乾也。露雖湛湛然，見陽則乾。
/厭厭，安也。夜飲，私燕也。宗子將有事，則族人皆待不醉而出，是不親也。醉而不出，是渫 xie 宗渫慢宗子也。書傳曰：「旣侍其宗，然後得燕，燕私者何，而與族人飲。飲而不醉，是不親。醉而不出，是不敬。」
箋 興者，露之在物總下文湛湛然，使物柯葉低垂，喻諸侯受燕爵，其義有似醉之貌，諸侯旅酬則猶然。其醉必在燕末諸侯旅酬唯天子賜爵則貌變，肅敬承命，有似露見日而晞也。
/天子燕諸侯之禮亡，此假宗子與族人燕爲說。爾族人猶群臣也，其醉不出、不醉出，猶諸侯之儀也。族人至醉有出、不出兩塗，猶諸侯至醉亦當辭出。若不辭出，是渫慢王也。是以諸侯皆當辭出。但王得其辭，異姓則聽之出，同姓則留之飲也。飲酒至夜，猶云不醉無歸，此天子於諸侯之儀。燕飲之禮，宵則兩階及庭門皆設大燭焉。燕礼曰：「宵则庶子执烛於阼阶上，甸人执大烛於庭，阍人为烛於门外。」是两阶门庭皆有烛也。彼两阶与门言执烛，唯庭言大烛，此云皆设大烛者，因彼有大烛，总而言之。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考
傳 豐，貌也。夜飲必於宗室。
箋 豐草喻同姓諸侯也。載之言則也。考，成也。夜飲之禮在宗室，同姓諸侯則成之。於庶姓，其之則止。昔者陳敬仲飲桓公酒而樂，桓公命以火繼之。敬仲曰：「臣卜其晝，未卜其夜。」於是乃止，此之謂不成也。莊二十二年，桓公至敬仲之家而敬仲飲之酒也。服虔云：「臣享君必卜，示敬愼也。」此燕诸侯，王为之主，彼桓公饮酒，敬仲为主，而得证此者，君适其臣，君为主人，其进退在君所裁，敬仲之辞与诸侯之让同，故得为证也。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德
箋 杞也，棘也，異類喻庶姓諸侯也。令，善也。無不善其德，言飲酒不至於醉。
其桐其椅，其實離離。啟迪君子，莫不令儀
傳 離離，垂也。
箋 桐也，椅也，同類而異名，喻二王之後也。其實離離，喻其薦俎禮物多於諸侯也。飲酒不至於醉，徒善其威儀而已，謂陔節也。
二王之後
杞、宋
昭二十五年，「宋乐大心曰：『我於周为客。』」是二王之后，其尊与诸侯殊绝，故知荐俎礼物多於诸侯也。此美天子之燕诸侯无不醉之理，故燕饮，宾醉乃出，是燕末必醉也。此与上章善威仪，笺皆云不至醉者，言其蕴藉自持，不至醉乱。内实困酒，空善外仪，故云「徒善其威仪而已」。又言善仪早晚，谓陔节，当奏陔夏之节，犹善威仪，以其美，人必举其终，故知当「陔」之节也。燕礼：「宾醉，北面坐，取其荐脯以降。奏陔夏。取所执脯以赐锺人於门内靋，遂出。」是也。天子燕诸侯之礼亡，故据燕礼以况之。二王之后，燕罢而出，不必奏陔夏。
彤弓
序：天子錫有功諸侯也
箋 諸侯敵王所愾而獻其功。王饗禮之，於是賜彤弓一、彤矢百，玈 lu 弓矢千。凡諸侯賜弓矢，然後專征伐禮記王制。
經上二句，言諸侯受王彤弓，是賜之之事。下四句言王設樂饗酬而行饗亦是賜之事。
左文四年傳：
衛寧武子來聘，公與之宴，爲賦湛露及彤弓。不辭又不答賦，使行人私焉。對曰：『臣以爲肄業及之也。昔諸侯朝正於于，王燕樂之，於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。諸侯敵王所愾而獻其功，王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千以覺報宴。今陪臣來繼舊好，君辱賜之，其敢干大禮以自取戾？』
諸侯獻功——唯伐四夷，伐中國不獻
莊三十一年左傳：「凡諸侯有四夷之功則獻於王，以警於夷。中國則否。」
賜功不限，四夷中國皆有
晋文侯夹辅周室，平王东迁洛邑，无伐四夷之功，王亦赐之弓矢。尚书文侯之命是其事也。
**什麼時候賜弓矢？**先饗後賜？非饗禮
襄二十六年左传曰：「将赏则加膳，加膳则饫赐。」将欲赏人，尚加殽膳，况弓矢之赐，赏之大者焉，得无其礼也？为赐以设飨而赐之，故郑先言飨也。其飨之日，先受弓矢之赐，后受献酬之礼也。
若僖二十八年左传说晋文公败楚於城濮，献功於王。「王飨醴，命晋侯宥」。下乃言「策命晋侯为侯伯」，赐之以弓矢。似先飨后赐者。彼飨醴、命宥别行，飨礼非赐日之飨也，故丁未献俘，己酉设享，是先飨礼以劳其功，它日乃赐之弓矢，更加策命。其赐之日，别行飨礼。则此经所云，是与彼飨别也。庄十八年，「虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥」。僖二十五年，「晋侯朝王。王飨醴，命之宥」。於时不赐，特行飨醴。以此知城濮之言飨礼者，非赐日之飨。
赐之日实行飨礼，而左传甯武子云：「以觉报宴者。」杜预云：「歌彤弓者，以明报功宴乐，非谓赐时设飨礼。
彤弓弨兮 chao，受言藏之。我有嘉賓，中心貺 kuang 之。鐘鼓旣設，一朝饗之
傳 彤弓，朱弓也，以講德習射。弨，馳貌。言，我也。/貺，賜也。
箋 言者謂王策命也。王賜朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。以傳說晉文公旣從命，云受策以出。出入三覲，故知之。/貺者，欲加恩惠也。王意殷勤於賓，故歌序之。/大飲賓曰饗。一朝猶早朝。
彤弓
周禮無彤弓之名。
夏官司弓矢有六弓，王、弧、夹、庾、唐、大。郑云：「六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。」
经曰：「唐弓、以授学射者、使者、劳者。」郑云：「学射者，弓用中，后习强，弱则易也。使者、劳者，弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。」
——郑以此彤弓及玈弓於周礼为唐、大，故言劳者受得之后，则以学射，故云「以讲德习射」也。
——但唐、大者，是其体强弱之名，此彤、玈者，为弓色之异称，为弓者皆漆之，以御后霜露。漆之为色，赤之而已。彤旣是赤，则知玈者为黑也。色以赤者，周之所尚，故赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。
玈弓也是唐、大嗎？no——其必当唐、大，亦未能审玈弓与彤弓俱赐劳者，盖亦当唐、大乎？服虔云：「玈弓以射甲革椹质。」往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。则以玈弓当周礼之弧。安得赐玈弓多，彤弓少，则体不得过之。而以彤为学射，当唐、大，合七成规，玈弓为王、弧，合九成规。准之周礼，非其差也。为天子之弓，合九而成规王、弧。为诸侯之弓，合七而成规唐、大。大夫之弓，合五而成规夾、庾。士之弓，合三而成规。材长则句少也。
周礼又有八矢，弓弩各四。其弓之矢有枉、杀、砫、恒。而恒矢云「用诸散射」。郑云「散射谓礼射及习射」，与此讲德习射事同，则彤矢玈矢当周礼恒矢也。
彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓旣設，一朝右之
傳 載以歸也。/喜，樂也。/右，勸也。非勸酒，成二年左传曰「王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功」，是設饗禮勸其功
箋 出載之車也。//右之者，主人獻之，賓受爵，奠於薦右。旣祭俎，乃席末坐，卒爵之謂也。
燕礼云：「主人筵前献宾。宾西阶上拜，筵前受爵，反位。主人宾右拜送爵。膳宰荐脯醢，宾升筵。膳宰设折俎。宾坐，左捝爵，右祭脯醢，奠爵於荐右右之，獻賓，兴；取肺，坐绝祭，哜之，兴，加於俎；坐捝手，执爵，遂祭酒，兴；席末坐啐酒卒爵。」
彤弓弨兮，受言櫜之 gao。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓旣設，一朝醻之
傳 櫜，韜也弓或劍的套子，藏。/好，說也。/醻，報也。
箋 飲酒之禮，主人獻賓，賓酢主人，主人又飲而酌賓，謂之醻。醻猶厚也，勸也。
燕礼宾旣受献，「西阶上北面坐卒爵。宾以虚爵降。宾坐取觚，奠於篚下，盥洗。卒盥，揖升；酌以酢主人於西阶上。主人北面拜受」。又曰：「遂卒爵。」是主人献宾，宾酢主人也。又曰：「主人盥洗，升，媵觚於宾。酌散西阶上，坐奠爵，拜宾。宾降筵，北面答拜。主人坐祭，遂饮。」又曰：「主人酌膳。宾西阶上拜，受爵於筵前，反位。主人拜送爵。宾升席，坐祭酒，遂奠於荐东。」是主人又饮而酌宾曰醻也。其乡饮酒亦然。
彼注「醻，劝酒」，与此「厚、劝」一也。瓠叶传曰：「醻，导饮。」主人又饮，以导宾而醻之。此传训「醻」为「报」，是传意醻之不施於饮酒，明矣，故王肃云：「醻，报功也。」
菁菁者莪
序：菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣
箋 樂育材者，歌樂人君教學國人，秀士、選士、俊士、造士、進士，養之以漸，至於官之。
誰喜樂？
序言天下
經言人君
——作者述天下之情而作歌耳。
王制云：兴立小学、大学，乃言若有循教者，乡人子弟、卿大夫馀子皆入学。九年大成，名曰秀士。又曰：「命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者，升之於大学，曰俊士。升於司徒者，不征於乡；升於大学者，不征於司徒，曰造士。」又曰：「大乐正论造士之秀者，以告於王，而升诸司马，曰进士。」注云：「进士，可进受爵禄。」又曰：「司马辨论官材，论进士之贤者，以告於王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之。」
菁菁者莪，在彼中阿。旣見君子，樂且有儀
傳 興也。菁菁，盛貌。莪，羅蒿也。释草云：「莪，萝蒿也。」舍人曰：「莪，一名萝。」郭璞曰：「今莪蒿也。」陆机疏云：「莪，蒿也，一名萝蒿也。生泽田渐洳之处，叶似邪蒿而细，科生。三月中，茎可生食，又可蒸，香美，味颇似蒌蒿。」中阿，阿中也。大陵曰阿，君子能長育人材，如阿之長莪菁菁然。
箋 長育之者，旣教學之，又不征役也。
/旣見君子者，官爵之而得見也。見則心旣喜樂，又以禮儀見接。
詩集傳 此亦燕飲賓客之詩。言菁菁者莪，則在彼中阿矣；旣見君子，則我心喜樂而有禮儀矣。或曰：以菁菁者莪，比君子容貌威儀之盛也。
菁菁者莪，在彼中沚。旣見君子，我心則喜
傳 中沚，沚中也。
/喜，樂也。
菁菁者莪，在彼中陵。旣見君子，錫我百朋
傳 中陵，陵中也。
箋 /古者貨貝，五貝爲朋，賜我百朋，得祿多，言得意也。
五貝
五贝者，汉书食货志以为大贝、壮贝、么贝、小贝、不成贝为五也。言为朋者，为小贝以上四种，各二贝为一朋。而不成者不为朋。
郑因经广解之，言有五种之贝，贝中以相与为朋，非总五贝为一朋也。故志曰：「大贝四寸八分以上，直钱二百一十文，二贝为朋。壮贝三寸六分以上，直钱五十文，二贝为朋。么贝二寸四分以上，直钱三十文，二贝为朋。小贝一寸二分以上，直钱一十文，二贝为朋。不成贝不盈寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三文。」是也。以志所言，王莽时事。王莽多举古事而行五贝，故知古者货贝焉。
汎汎楊舟 fan，載沈載浮。旣見君子，我心則休
傳 楊木爲舟。載沈亦沈，載浮亦浮載重物沉，載輕物浮？。
箋 舟者，沈物亦載，浮物亦載輕重皆載。喻人君用士，文亦用，武亦用，於人之材無所廢。
/休者，休休然。
詩集傳 載，則也⋯⋯以比未見君子而心不定也。
載——則通義——實義，此傳箋用
「载飞载止」，及「载震载育」之类，笺、传皆以「载」为「则」，然则此「载」亦为「则」，言则载沉物，则载浮物也。
传言「载沈亦浮」，笺云「沉物亦载」，则以载解义，非经中之载也。
采芑
序：采芑，宣王南征也
六月北伐，采芑南征——征伐，便辭耳，無義例也。言伐者，以彼有罪，伐而討之，猶執斧以伐木。言征者，已伐而正其罪，故或並言征伐，其義一也。
薄言采芑，於彼新田，於此菑畝。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟 dian 茀魚服，鉤膺鞗革
傳 興也。芑，菜也。陆机疏云：「采芑，似苦菜也，茎青白色，摘其叶，白汁出，肥可生食，亦可焌为茹。青州人谓之芑，西河、雁门芑尢美。胡人恋之，不出塞。」田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。宣王能新美天下之士，然後用之。
/方叔，卿士也。受命而爲將也。蒞，臨。師，眾。干，杆。試，用也。
/奭，赤貌。鉤膺，樊纓也。金路，巾車，鉤用金，在頷之飾。彼注又曰：「樊，读如韖带之韖，谓今马大带。缨，今马鞅。金路其樊及缨，以五采羪饰之而九成。」是带鞅在膺，故言膺以表之也。巾车：「金路，同姓以封也。」今方叔所乘者，或方叔为同姓也。又下云「方叔元老」，则方叔五官之长，是上公也。上公虽非同姓，或亦得乘金路矣。不乘革路者，以革路临战所乘，此时受命率车，未至战时，故不言戎车也。
箋 興者，新美之喻和治其家，養育其身也。士，軍士也。
/方叔臨視此戎車三千乘，其士卒皆有佐師扞敵之用爾。司馬法兵車一乘，甲士三人，歩卒七十二人。宣王承亂，羨卒盡起。
/率者，率此戎車士卒而行也。翼翼，壯健貌。
/茀之言蔽也，車之蔽飾，象席文也。魚服，矢服也。鞗革，轡首垂也。
田——一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬
释地文。菑者，灾也。畬，和柔之意。故孙炎曰：「菑，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒缓也。」郭璞曰：「今江东呼初耕地反草为菑。」是也。
臣工传及易注皆与此同。唯坊记注云：「二岁曰畬，三岁曰新田。」坊记引易之文，其注理不异，当是转写误也。田耕二岁，新成柔田。
——一歲之田可以說新美嗎？——且菑，杀草之名，虽二岁之后，耕而杀草，亦名为菑也。郑谓炽菑南亩为耕田，是柔田之耕，亦为菑也。于此菑亩文在新田之下，未必一岁之田也。
其車三千
天子六軍千乘——三千爲十八軍
地官小司徒职曰：「上地家七人，可任者家三人。中地家六人，可任者二家五人。下地家五人，可任者家二人。以其馀为羡，唯田与追寇竭作。」起军之法，家出一人，故乡为一军。唯田猎与追寇皆尽行耳。今以敌强，与追寇无异，故羡卒尽起。羡，馀也。以一人为正卒，其馀为羡卒也。若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。纵令尽起，唯二千五百乘。所以得有三千者，盖出六途以足之也。且言家二人、三人者，举其大率言耳。人有死生，数有改易，六乡之内不必常有千乘。况羡卒岂能正满二千五百也？当是於时出军之数有三千耳。或出於公邑，不必皆乡遂也。
薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。方叔蒞止，其車三千，旂旐央央。方叔率止，約軧錯衡，八鸞玱玱 qiang。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩
傳 鄉，所也。
/軧，長轂車輪中心？考工记说兵车，「乘车，其毂长於田车」，是为长毂也。之軧也大車後欄。朱而約之。錯衡，文衡也知错衡必为文衡者，错者，杂也，杂物在衡，是有文饰。瑲，瑲聲也。
/朱芾，黃朱芾蔽膝也。斯干传曰：「天子纯朱，诸侯黄朱，皆朱芾。」据天子之服言之也。於诸侯之服，则谓之朱芾耳。皇，猶煌煌也。瑲，珩聲也。蔥，蒼也。三命蔥珩，言周室之強車服之美也。玉藻云：「一命缊韨黝珩，再命赤韨黝珩，三命赤韨葱珩。」言其強美斯劣矣。
箋 中鄉，美地名。
/交龍爲旂，龜蛇爲旐。此言軍眾、將帥之車皆備。
/命服者，命爲將受王命之服也。天子之服，韋弁服，朱衣裳也。春官司服云：「凡兵事韦弁。」注云：「韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。」是朱之浅者，故得以朱表之。/周礼志云：「韦，韦弁素裳。」此连言朱裳者，以经云「朱芾」，芾从裳色，故知裳亦朱也。不用戎服素裳者，以其命将，非在军，不可纯如之也。亦变为美，故杂以祭服之饰焉。
鴥 yu 彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振振阗阗
傳 戾，至也。
/伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之。鞠，告也。
/淵淵，鼓聲也。入曰振旅，復長幼也。其礼治兵则幼贱在前，振旅则尊老在前。释天云：「出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也。」孙炎曰：「出则幼贱在前，贵勇力也。入则尊老在前，复常法也。」
箋 隼，急疾之鳥也。释鸟云：『鹰隼丑，其飞也翚。』」舍人曰：「谓隼鹞之属。翚翚，其飞疾羽声也。」郭璞云：「鼓翅翚翚然疾，是急疾之鸟也。说文曰：『隼，鸷鸟也。』」陆机疏云：「隼，鹞属也。齐人谓之击征，或谓之题肩，或谓之雀鹰，春化为布穣者是也。」飛乃至天，喻士卒勁勇能深攻入敵也。爰，於也。亦集於其所止。喻士卒須命乃行也。
/三稱此者，重師也。
/鉦也，鼓也，各有人焉。言鉦人伐鼓互言爾。二千五百人爲師，五百人爲旅，亦互言之。
/伐鼓淵淵，謂戰時進士眾也。至戰止將歸，又振旅伐鼓闐闐然。振猶止也。旅，眾也。春秋傳曰：「出曰治兵，入曰振旅，其禮一也。」
蠢爾蠻荊，大邦爲仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲醜。戎車啴啴 tan，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。
傳 蠢，動也。釋詁文。释训云：「蠢，不逊也。」郭璞曰：「蠢动为恶，不谦逊也。」蠻荊，荊州之蠻也。
/元，大也。五官之長出於諸侯，曰天子之老。上传云「方叔，卿士」。元老者，兼官也，以军将皆命卿，故言卿士为元帅，故以上公兼之。壯，大。猶，道也。
/啴啴，眾也。焞焞，盛也。
箋 大邦，列國之大也。
/猶，謀也。謀，兵謀也。
/方叔率其士眾，執將可言問所獲敵人之眾，以還歸也。
/言戎車旣眾盛，其威又如雷霆。言雖久在外，無罷勞也。
/友叔先與吉甫征伐玁狁，今將往我蠻荊，皆使來服於宣王之威，美其功之多也。
六月
序：六月，宣王北伐也。箋 從此至無羊十四篇是宣王之變小雅。
鹿鳴廢則和樂缺矣。四牡廢則君臣缺矣。皇皇者華廢則忠信缺矣。常棣廢則兄弟缺矣。伐木廢則朋友缺矣。天保廢則福祿缺矣。采薇廢則征伐缺矣。出車廢則功力缺矣。杕杜廢則師眾缺矣。魚麗廢則法度缺矣。南陔廢則孝友缺矣。白華廢則廉恥缺矣。華黍廢則蓄積缺矣。由庚廢則陰陽失其道理矣。南有嘉魚廢則賢者不安，下不得其所矣。崇丘廢則萬物不遂矣。南山有台廢則爲國之基隊矣。由儀廢則萬物失其道理矣。蓼蕭廢則恩澤乖矣。湛露廢則萬國離矣。彤弓廢則諸夏衰矣。
宣王所以北伐者，由於前厲王小雅盡廢致令四夷交侵。
由庚以下，不言缺者，叙者因文起义，明与上诗别主。见缺者为刚，君父之义；不言缺者为柔，臣子之义。以文、武道同，故俱言缺；周公、成王则臣子也，故变文焉。
王親征還是吉甫征？——为什么成为问题？跟序文有关还是跟具体的训诂有关？宋人就不計較那麼多，朱熹認爲是吉甫征，但沒有把這個問題看得那麼重要。因爲除後兩句，前文的內容不需要明確是誰征
毛意——王親征
首章传曰「日月为常」，周礼「王建太常」。
二章传曰「出征以佐其为天子」，是自於己之辞。
卒章传曰「使文武之臣征伐，与孝友之臣处内」，言「与」，似共留不去之辞者。王肃云：「宣王亲伐玭狁，出镐京而还，使吉甫迫伐追逐，乃至於太原。」如肃意，宣王先归於京师，吉甫还时，王己处内，故言「与孝友之臣处内」也。肃以镐为镐京，未必是毛之意。其言宣王先归，或得传旨。不然，不得载常简阅，遣将独行也。则毛意上四章说王自亲行；下二章说王还之，后遣吉甫行也，故三章再言「薄伐」。上谓王伐之，下谓吉甫伐之也。
鄭意——吉甫征
王基卽郑之徒也，云：「六月使吉甫，采芑命方叔，江汉命召公，唯常武宣王亲自征耳。」
孔晁云：「王亲自征耳。」孔晁，王肃之徒也，言：「六月王亲行。常武王不亲行，故常武曰『王命卿士，南仲太祖，太师皇父』，非王亲征也。」又曰：「『王奋厥武』，『王旅啴啴』，皆统於王师也。又『王曰还归』，将士称王命而归耳，非亲征也。」
——案出车文王不亲，而经专美南仲。此篇亦专美吉甫，若将师之从王而行，则君统臣功，安得言不及王而专归美於下？若王自亲征，饮至大赏，则从军之士莫不在焉，何由吉甫一人独多受祉？故郑以此篇为王不亲行也。常武言王旅，容可统之於王。经云「赫赫业业，有严天子」，说天子之容，复何统乎？又遣将誓师，可称王意，经言「王曰还归」，事在旣克之后，事平理自当还，在军将所专制，何当假称王命始还师也？以此知常武亲征，为得其实。孙毓亦以此篇王不自行。郑说为长。
六月棲棲，戎車旣飭。四牡骙骙，載是常服。玁狁孔熾，我是用急。王出于征，以匡王國
傳 棲棲，簡閱貌。飭，正也。日月爲常。春官司常文，謂之王旌畫日月也。服，戎服也。
/熾，盛也。
箋 記六月者，盛夏出兵，明其急也。戎車，革輅之等也。其等有五。戎車之常服，韋弁服也。
/此序言吉甫之意也。北狄來侵甚熾，故王以是急遣我。
/于，曰。毛於詩言「于」者多爲「於」，爲往，所以爲王自征耳匡，正也。王曰今女出征玁狁，以正王國之封畿。
戎車五路
春官巾车「掌王之五路。革路以卽戎」，故知「戎车，革路之等也」。春官车仆「掌戎路之倅，广车之倅，阙车之倅，屏车之倅，轻车之倅」。注云：「此五者皆兵车，所设五戎也。戎路，王在军所乘。广车，横阵之车。阙车，所用补阙之车也。屏车，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。」是其等有五也。吉甫用所乘兵车亦革路，在军所乘与王同，但不知备五戎以否。郑因事解之，不必备五也。
常服——韋弁服
司服云：「凡兵事韦弁服。」注云：「韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。」春秋晋鄐至「衣韎韦之跗注」是也。周礼志云：「韦弁、皮弁服皆素裳白舄。」又杂问志云：「韎韦之不注」，「不」读如幅，注，属也。幅有属者，以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。知浅赤者，以诗言「韎韐有奭」，以韎韐，茅蒷染之，而奭为赤貌。若不浅则绛，故知浅赤也。聘礼「君使卿韦弁，归饔饩」，注云：「韦弁，韎韐之弁。其服盖韎布以为衣而素裳。」
不韎皮为衣者，以卿之归饔饩当用皮弁，以权事之宜，而用韦弁，故彼注云：「兵服也。而服之者，皮、韦同类也，取相近耳。」以皮弁白布衣，故彼韦弁衣用赤布也。以皮、韦同类，故孝经注曰：「田猎战伐，冠皮弁。」援神契云：「皮弁素积，军旅也。」皆以皮弁统韦言之。若分别言之，战伐用韦，不用皮也。此所载者，据将帅服耳。其馀军士之服，下章言「旣成我服」是也。通皆韦皮，故坊记注云：「唯在军同服耳。」知者，僖五年左传曰：「均服振振，取虢之旂。」是同也。礼，在朝及齐祭，君臣有同服多矣。郑独言在军者，为仆右无也。以君各以时服，仆在恒朝服。至在军则同，故言唯耳，不谓通於他事。
比物四驪，閑之維則。維此六月，旣成我服。我服旣成，于三十里。王出於征，以佐天子
傳 物，毛物也。則，法也。言先教戰，然後用師。
/師行三十里。
/出征以佐其爲天子也。
箋 /王旣成我戎服，將遣之，戒之曰：「日行三十里，可以舍息。」
/王曰令女出征伐，以佐助我天子之事，禦北狄也。
比物——同力
夏官校人云：「凡大事：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。注云：「毛马，齐其色。物马，齐其力。」是毛、物之文也。传以直言物则难解，故连言「毛物」，以晓人也。然则比物者，比同力之物。
戎车齐力尚强，不取同色。而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也，故曰「驷騵彭彭」，又曰「乘其四骐」；田猎齐足而曰「四黄旣驾」，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。「骐骝是中，騧骊是骖」，是也。
四牡修廣，其大有顒。薄伐玁狁，以奏膚功。有嚴有翼，共武之服。共武之服，以定王國
傳 修，長。廣，大也。顒，大貌。
/奏，爲。膚，大。公，功也。以爲天子大功
/嚴，威嚴也。翼，敬也。
箋 服，事也。言今師之群帥有威嚴者、有恭敬者，而共與是兵事，言文武之人備。
/定，安也。
玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至於涇陽。織文鳥章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行
傳 焦獲，周地接於玁狁者。释地云：「周有焦获。」郭璞曰：「今扶风池阳县瓠中是也。其泽薮在瓠中，而薮外犹焦获，所以接于玭狁也。」孙炎曰：「周，岐周也。以焦获继岐周言之，则於镐京为西北矣。以北狄言之，故为北方耳。」
/烏張錯革，烏爲章也。釋天：「錯革鳥曰旟。」孙炎曰：「错，置也。革，急也。画急疾之鸟於縿shan 旗的正幅也。」郑志答张逸亦云：「画急疾之鸟隼。」是也。故笺云：「鸟隼之文章。」正知隼者，以司常云「鸟隼为旟」。白旆，繼旐者也。釋天文，與茷爲古今字央央，鮮明貌。
/元，大也。夏後氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。鉤車、寅車、元戎，司馬法文。後先正、先疾、先良，傳因文解之
箋 匪，非。茹，度也。鎬也王肃以为镐京，故王基駮曰：据下章云「来归自镐，我行永久」，言吉甫自镐来归。犹春秋「公至自晋」、「公至自楚」，亦从晋、楚归来也。故刘向曰：「千里之镐，犹以为远。」镐去京师千里，长安、洛阳代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。孙毓亦以笺义为长。，方也，皆北方地名。言玁狁之來侵，非其所當度爲也。乃自整齊而處周之焦獲。來侵至涇水之北，言其大恣也。
/織，徽織也。烏章，烏隼之文章，將帥以下衣皆著焉。
/鈎，鈎韖，行曲直有正也。春官巾车职曰：「金路，钩，樊缨。」注云：「钩，娄颔之钩。樊，读如韖带之韖，谓今马大带。」是钩韖之文也⋯⋯周礼革路无钩，此特设钩，故以名车也。此车备设钩韖，其行曲直有正，故云「先正」也。或卽郑云「曲直有正」，盖谓此车行，钩曲般旋，曲直有正，不必为马饰也。寅，進也。二者及元戎，皆可以先前启突敌陈之前行。其制之同異未闻。
徽織
以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名於末，以为徽织。
知者，司常：「掌九旗之物名，各有属。」注云：「物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也，大传谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。」
又曰：「皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。」注云：「事、名、号、织所以显别众官，树之於位，朝者各就焉。」
觐礼曰：「公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。」此其类也。
或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者，旌旗之细。
士丧礼曰：「为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，趙末，长终幅，广三寸，书名於末。」此盖其制也。
徽织之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之兵，凶事。若有死事者，亦当以相别也。由此言之，则徽织者，其制亦如所建旌旗而画之，其象但小耳。
——長三尺？今一米左右？故郑云：「旌旗之细，以皆著於衣，理不宜长。」以无长短之制，故引士丧长半幅以证之。士丧注云：「半幅一尺，终幅二尺。」除去<弓参>，直是铭长三尺也。故士丧礼「竹杠长三尺，置于宇西阶上」。郑云：「此盖其制。以死之铭旌，卽生之徽织。」郑引士丧礼以证自王以下旌旒虽有等差，其徽织疑同长三尺。以同著於衣，不宜差降，则此徽织亦縿长一尺，画鸟隼，旂长二尺，书名於末。
九旗之物皆用绛，则此亦绛也。言白旆者，谓绛帛，犹「通帛为旃」，亦是——绛也。言各画其象者，以其徽虽短之令小，皆本之建旗，故司常云：「犬丧供铭旌。」注云：「王则太常也。」又引士丧礼「为铭各以其物」，是自王以下，徽织皆画其所当建也。此独言鸟章者，周礼「军行，百官建旟」。举百官者，所以统其馀也。言将帅以下者，大司马曰：「仲夏，教茇舍，辨号名之用，帅以门名。」注云：「号名者，徽织所以相别也。在国以表朝位，在军又象其制，而为之被之以备死事。帅谓军将至伍长。」是将帅以下，自伍长以上，不见士卒，其有无不明，盖亦各有之矣。司常云「官府各象其事」，谓百官以职从王者，象其所建旌旂画之，谓之为事。「州里各象其名」者，谓州长至比长，象其所建之旌旂，谓之为名。「家各象其号」者，谓卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，谓之为号。此唯有三。案大司马：「仲夏，辨号名之用，帅以门名。县鄙各以其名，家以号名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。」虽有六，与司常事名号三者不殊，但司马细别言之耳⋯⋯
戎車旣安，如輊如軒。四牡卽佶，旣佶且閒。薄伐玁狁，至於大原。文武吉甫，萬邦爲憲
傳 輊，摯。佶，正也。
/言逐出之而已。
/吉甫，尹吉甫也。有文有武，憲法也。
箋 戎車之安，從後視之如摯車前高後低，從前視之如軒車前低後高，然後適調也。佶，壯健之貌。
/吉甫，此時大將也。
吉甫燕喜，旣多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰 pao 鱉膾鯉。侯誰在矣，張仲孝友
傳 祉，福也。
/御，進也。
/侯，維也。張仲，賢臣也。善父母爲孝，善兄弟爲友。使文武之臣征伐與孝友之臣處內。
箋 禮樂之則歡喜矣。又多受賞賜也。
/御，侍也。爲尊崇之意王以吉甫遠從鎬地來，又日月長久。今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之，又加其珍美之饌，所以極勸也。
/張仲，吉甫之友，性孝友。
車攻
序：車攻，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文武之境土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉
箋 東都，王城也。
復文武之境土？
——爲先王而言，並非眞復，畢竟文王時還未得天下。
——實復成康時？或者說是武王末成王初
案王制注以为，武王因殷之地，中国三千，海隅五千。至周公、成王斥大九州之界，乃中国七千，海隅万里。彼注者，据文而言耳，其实武王与成王之时，土境不甚相远也⋯⋯成初武末，土境略同，故举文、武而言大界，王制之法，据礼为正耳。不然，岂周公数年摄政，能使三倍大於武王？宣王攘去夷狄，仍小成王三倍？⋯⋯
我車旣攻，我馬旣同。四牡龐龐，駕言徂東
傳 攻，堅。同，齊也。宗廟齊毫尚純也，戎事齊力尚強也，田獵齊足尚疾也。釋畜文，後尚純、尚強、尚疾爲毛所增。李巡曰：「祭於宗庙，当加谨敬，取其同色也。」某氏曰：「戎事，谓兵革战伐之事，当齐其力，以载干戈之属。」舍人曰：「田猎，取牲於苑囿之中，追飞逐走，取其疾而已。」/龐龐，充實也。東，洛邑也。
田車旣好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩
傳 甫，大也。田者大，芟 shan 草以爲防。或舍其中，褐纏旃 zhan 以爲門乃以织毛褐布缠通帛旃之竿，以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃四褐也。，裘纏質以爲槸 yi又以裘缠椹质以为门中之阤。阤，车轨之里，两边约车轮者。間容握其门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握。握人四指为四寸，是门广於轴八寸也，駆而入，擊則不得入。入此门，当驰走而入，不得徐也。以教战试其能否，故令驱焉。若驱之，其轴头击著门傍旃竿，则不得入也。左者之左，右者之右，所以罚不一也。以天子六军，分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，取左右相应。其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部位，以此故有二门也。然後焚而射焉。天子發然後諸侯發，諸侯發然後大夫、士發。天子發抗大綏，诸侯發抗小綏，献禽於其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。
箋 甫草者，甫田之草也。鄭有甫田。
周礼「仲夏，教茇舍。」郑云：「茇舍，草止也。军有草止之法。」此苗田卽草止，明芟草止其中焉。或舍其中也。以教战卽军礼，同，故言军有草止之法。仲夏举草舍之法，田礼皆当然也。故「仲冬教大阅」云：「前期群吏，戒众庶，修战法。虞人莱所田之野为表，百步则一，为三表。又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈。注云：「莱，芟除可陈之处。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广，当容三军，步数未闻。」郑云「芟除可陈之处」，是芟草为教战之所。传言「田者，大芟草以为防」，则芟草为田猎之处，明先猎以教战，合围又在间焉，二者同处也。郑以最南一表，以北百步为二表，又北百步为三表，又北五十步为四表，谓之后表。是四表二百五十步也。以下有以旌为左右和之门，故言「左右之广，当容三军，但步数未闻耳」。彼又曰：「以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出左右。」注云：「军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。」彼旌卽此旃也。彼言「叙和出」，此言「驱而入」，不同者，此据质明时初入和门。旣入，同在后表之中，将以教战也。旣誓，从后表前至第二表，一弊其旗，车徒皆坐。又从第二表至前第三，又然。又从前第三至最前，退却，教振旅，至后表。礼毕，当从是以出田，故叙和出左右，与此终始各举其一，故不同也。计立旌为门，当在教战之前。周礼以旌为左右和之门，文在教战下者，以教战之时，直言建旌后表之中，不说入门之事，故不言立门。教毕，以叙和出。因其将出而言立门，故文在下。其实战之前，门已先设也。教战旣毕，士卒出和，乃分地为屯。旣陈，车驱卒奔，驱禽，内之於防，然后焚烧此防草，在其中而射之。天子先发，然后诸侯发，然后大夫、士发。发谓发矢射之也。其天子发则先抗举其大绥，诸侯发则举其小绥。必举此绥为表，天子诸侯杀之时，因献其禽於其下也，故战不出所期之顷田，不出所芟之防，不逐奔走。谓出於顷防者，不逐之，古之道也。抗绥，谓旣射举之，因置虞旗於其中，受而致禽焉。受禽猎止则弊之，故王制曰：「天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥。」注云：「下谓弊之。」是杀禽已讫，田止而弊绥也。各举终始之一，故与此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八年穣梁传曰：「芟兰以为防。以葛覆质为槷。」与此不同。郑志答张逸云：「战有顷数，不能尽其多少，犹今战场者不出其顷界，田者不出其防也。」王制云：「昆虫未蛰，不以火田。」则用火田猎。唯在冬耳．此言焚而射之。自焚所芟之草。非放火田猎。四时皆焚之也。故地耿山虞、泽虞皆云：「大田，莱山田之野。」言大田，则天子四时之田皆然矣。旣莱其地，明悉焚之。此时王仍未至本都，非正田之时。毛因大草，广言猎法，不谓此时卽然也。
之子于苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸於敖
傳 之子，有司也。夏獵曰苗。囂囂，聲也。維數車徒者爲有聲也。
/敖，地名。
箋 于，曰也。
/獸，田獵搏獸也。敖，鄭地，今近滎陽。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金冩，會同有繹
傳 言諸侯來會也。
/諸侯赤芾金冩。冩，達履也。時見曰會，殷見曰同。大宗伯文，註云「時見者，無常期」。诸侯有不顺服者，其顺服者皆来会以师，助王讨之。殷，眾也。谓十二岁王如不巡狩，诸侯众来同见天子。會同事不同，散文則通。繹，陳也。
箋 金冩，黃朱色也。
金冩
天官屦人注云：「舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。」此云金舄者，卽礼之赤舄也，故笺云「金舄，黄朱色」。加金为饰，故谓之金舄。白舄、黑舄犹有在其上者，为尊未达。其赤舄则所尊莫是过，故云「达屦」，言是屦之最上达者也。
此舄也，而曰屦，屦，通名。以舄是祭服，尊卑异之耳，故屦人兼掌屦舄，是屦为通名也。
𣲺 guai2 拾旣佽，弓矢旣調。射夫旣同，助我舉柴。
傳 叏，鉤弦也。拾，遂也。佽，利也。
/柴，積也。
箋 佽謂手指相佽比也。調謂弓強弱與矢輕重相得。
/旣同己射同，復將射之位也。雖不中，必助中者，舉積禽也。
四皇旣駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破
傳 言御者之良也。
/言習於射御法也。
箋 御者之良，得舒疾之中，射者之工矢發則中，如椎破物也。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈
傳 言不讙譁也。
/徒，輦也。御，御馬也。不驚，驚也，不盈，盈也。一曰乾豆，二曰賓客，三日充君之庖，故自左膘而射之，達於右膗，爲上殺。射右耳本，次之。射左髀，達於右<骨肖>，爲下殺。面傷不獻。踐毛不獻。不成禽不獻。禽雖多，擇取三十焉，其餘以與大夫、士。以習射於澤宮，田雖得禽，射不中不得取禽。田雖不得禽，射中則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取。
箋 不驚，驚也。不盈，盈也。反其言，美之也。「射右耳本」，「射」當爲「達」。三十者，每禽三十也。
之子於征，有聞無聲。允矣君子，展也大成
傳 有善聞而無諠譁之聲。
箋 晉人伐鄭，陳成子救之，舍於柳舒之上，去穀七里，穀人不知，可謂有聞無聲。
/允，信。展，誠也。大成謂致太平也。
吉日
序：吉日，美宣王田也。能愼微接下，無不自盡以奉其上焉
愼微，首章上二句。接下，卒章下二句。四章皆論田獵。
吉日維戊，旣伯旣禱。田車旣好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜
傳 維戊，順類乘牡也。伯，馬祖也。重物愼微，將用馬力，必先爲之禱其祖。禱，禱獲也。
箋 戊，剛日也。故乘牡爲順類也。
/醜，眾也。田而升大阜，從禽獸之群眾也。
祭馬
夏官校人：「春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。」注云：「马祖，天驷。先牧，始养马者。马社，始乘马者，马步，神为灾害马者。」
郑云：「马祖，天驷。」释天云：「天驷，房也。」孙炎曰：「龙为天马，故房四星谓之天驷。」郑亦引孝经说曰「房为龙马」，是也。房宿爲東方青龍第四宿，四顆星
吉日庚午，旣差我馬。獸之所同，麀 you 鹿麌麌 yu。漆沮之從，天子之所
傳 外事以剛日。曲禮文差，擇也。庄二十九年左传曰：「凡马，日中而出，日中而入。」则秋分以至春分，马在厩矣。择马不必在厩，得为外事者，马虽在厩，择则调试善恶，必在国外故也。礼记注外事内事皆谓祭事，此择马非祭，而得引此文者，彼虽主祭事，其非祭事，亦以内外而用刚柔，故断章引之也。
/鹿牝曰麀。釋獸麌麌，眾多也。
/漆沮之水，麀鹿所生也。從漆沮駆禽而致天子之所。
箋 同猶聚也。麕牝曰麌。釋獸，「獸之所同」，獸類非以，故易傳麌復麌，言多也。
外事以剛日
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子
傳 祁，大也。
/趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰友。
/駆禽之左右以安待天子。
箋 祁當作麎 chen。麎，麋牝也。中原之野甚有之。
/率，循也。悉駆禽順其左右之宜，以安待王之射也。
旣張我弓，旣挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴
傳 殪，壹發而死，言能中微而制大也。
/饗醴天子之飲酒也。
箋 豕牡曰豝。
/御賓客者，給賓客之御也。賓客謂諸侯也。酌醴，酌而飲群臣，以爲俎實也。