節南山之什
節南山
序：節南山，家父刺幽王也
箋 家父，字，周大夫也。
家父、吉甫，詩辭自有名字。
其餘有名者，他書傳記有之。
左传引桑柔，谓之周芮良夫之诗，是也，故叙得据之。
而言其不言者，皆不知也。或云大夫者，止知是大夫所作，不得姓名，故不言也。
颂及风、颂正经，唯公刘等三篇言召康公以外，皆不言作者姓名。外传谓棠棣为周文公之诗，思文为周文公之颂，则二篇周公作也。外传尚得言之，叙者不容不知，盖以正诗天下同心歌咏，故例不言耳。公刘三篇言戒成王，戒须有主，不得天下共戒，故特见召康公耳。
又诸言姓名爵谥者，皆是王朝公卿大夫。绵蛮谓士为微臣，不言姓名，盖以士位卑微，名不足录也。推此则太子之傅及寺人谭大夫不言姓名，亦为微也。又变风唯七月、鸱鸮言周公所作，其馀皆无作者姓名，亦以诸侯之大夫位比天子之士官位亦微，故皆无见姓名者也。唯鲁人作颂非常，特详其事，言行父请周史克作颂耳。不然，岂变风十有二国，其诗百有馀篇，作者不知一人也？
家父，字，周大夫也
知字是大夫者，以春秋之例，天子大夫则称字。
桓十五年「天王使家父来求车」
桓十五年——幽王卒85 年
但古人以父为字，或累世同之。
eg1 宋大夫有孔父者，其父正考父，其子木金父，此家氏或父子同字，父未必是一人也。
2云汉序云「仍叔」，笺引桓五年「仍叔之子来聘」。春秋时，赵氏世称孟，智氏世称伯，仍氏或亦世字叔也。自桓五年，上距宣王之卒七十六岁，若当初年，则百二十年矣。引之以证仍叔是周大夫耳，未必是一人也。
3瞻仰笺亦引隐七年「天王使凡伯来聘」。自隐七年，上距幽王之卒五十六岁。凡国伯爵为君皆然，亦不知其人之同异也。但知板与瞻仰俱是凡伯所作，二者必是别人。何则？板已言「老夫灌灌，匪我言耄」，则不得下及幽王时矣。瞻仰之笺引春秋，亦证凡伯为天子大夫耳。
此三文皆年月长远，并应别人，故笺不言，是也。其意不以为一人矣。故板不引春秋，至瞻仰而引之，及此不引春秋，皆注有详略，无义例也。
節彼南山，維石嚴嚴。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔 tan，不敢戲談。國旣卒斬，何用不監？
傳 興也。節，高峻貌。嚴嚴，積石貌。
/赫赫，顯盛貌。師，太師，周之三公也。太師、太傅、太保尹，尹氏，爲太師。具，俱。瞻，視。惔，燔也。
/卒，盡。斬，斷。監，視也。
箋 興者，喻三公之位，人所尊嚴。
/此言：尹氏，女居三公之位，天下之民俱視女之所爲，皆憂心如火灼爛之矣。又畏女之威，不敢相戲而言語。疾其貪暴，脅下以刑辟也。
/天下之諸侯日相侵伐，其國已盡絕滅。女何用爲職，不監察之。
*諸侯征伐自何時？
雨无正云：「斩伐四国。」笺云：「天下诸侯於是更相侵伐，谓厉王时也。」沔水笺云：「诸侯出兵，妄相侵伐，谓宣王时也。」则诸侯征伐久矣。而论语注以为，「平王东迁，诸侯始专征伐」者，幽、厉虽残虐无道，尚能治诸侯，但明不烛下，致使擅相伐灭，故诗人举以为刺。至於平王微弱，不能禁制，诸侯专行征伐，无所顾忌，故论语之注以征伐自诸侯出，从平王为始也。
節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何？天方薦瘥 cuo，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟
傳 實，滿。猗，長也。王肃云：南山高峻，而有实之使平均者，以其草木之长茂也。师尹尊显，而有益之使平均者，以用众士之智能。刺今专己，不肯用人，以至於不平也。传意或然。
//薦，重。釋言「薦，再也」，再是重之義瘥，病。釋詁文弘，大也。
/憯，曾也。
箋 猗，倚。言南山旣能高峻，又以草木平滿其旁，倚之畎谷溪流、山川，使之齊均也。
/責三公之不均平，不如山之爲也。謂何，猶云何也。
/天氣方今又重以疫病，長幼相亂，而死喪甚大多也。
/懲，止也。天下之民皆以災害相吊唁，無一嘉慶之言。曾無以恩德止之者，嗟乎奈何？
爲什麼鄭訓「猗」爲「倚」？
首先「有實其猗」，在這個句子結構中，「猗」應該是個形容詞還是動詞有規定嗎？
然後，鄭箋如此解，雖通過「猗」添入了「畎谷」這一不存在的物象，但使得這一比興更加順暢。
尹氏大師，維周之氐。秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不弔昊天，不宜空我師
傳 氐，本。讀從邸，若四圭爲邸。故爲本言。是根本之臣也。。均，平。毗，厚也。輔毗使之厚，義與鄭同？
/弔，至。空，窮也。
箋 氐，當作桎鎋之桎孝经钩命决云：「孝道者，万世之桎鎋。」说文云：「桎，车鎋也。」则桎是鎋之别名耳。以鎋能制车，喻大臣能制国，故以大师之官为周之桎鎋也。易传者，以天子为周之本，谓臣为本，则於义不允，故易之。毗，輔也。言尹氏作太師之官，爲周之桎鎋，持國政之平，維制四方，上輔天子，下教化天下，使民無迷惑之憂，言任至重。
/至，猶善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困窮我之眾民也。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕
傳 庶民之言不可信。因爲所以？勿罔上而行也。雖然但是？
/式，用。夷，平也。用平則己，無以小人之言至於危殆也。
/瑣瑣，小貌。释训云：「琐琐，小也。」舍人曰：「琐琐，计谋褊浅之貌，是小貌也。」兩婿相謂曰亞。釋親文。刘熙释名云：「两婿相谓曰亚者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。」膴，厚也。
箋 仕，察也。勿當作「末」。此言王之政不躬而親之，則恩澤不信於眾民矣。不問而察之，則下民末罔其上矣。統一
/殆，近也。爲政當用平正之人，用能紀理其事者，無小人近。
/婿之父曰姻。瑣瑣昏姻，妻党之小人，無厚任用之。置之大位，重其祿也。
詩集傳 言王委政於尹氏，尹氏又委政於姻亞之小人，而以其未嘗問、未嘗事者欺君也。故戒之曰：「汝之弗躬弗親，庶民已不信矣。其所弗問弗事，則豈可以罔君子哉？當平其心視所任之人，有不當者則已之。無以小人之故，而至於危殆其國也。」瑣瑣姻亞，而必皆膴士，則小人進矣。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋 que。君子如夷，惡怒是違
傳 傭，均。鞠，盈。訩，訟也。
/屆，極。闋，息。夷，易。違，去也。
箋 盈猶多也。戾，乖也。昊天乎，師氏爲政不均，乃下此多訟之俗，又爲不和順之行，乃下此乖爭之化。病時民傚爲之，愬之於天。
/屆，至也。君子，斥在位者。如行至誠之道，則民鞠訩之心息。如行平易之政，則民乖爭之情去。言民之失，由於上可反復也。
不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自爲政，卒勞百姓
傳 病酒曰酲。成，平也。
箋 吊，至也。至猶善也。定，止。式，用也。不善乎昊天，天下之亂無肯止之者。用月此生，言月月益甚也。使民不得安，我今憂之，如病酒之酲矣。觀此君臣，誰能持國之平乎？言無有也。
/卒，終也。昊天不自出政教，則終窮苦百姓。欲使昊天出圖、書有所授命，民乃得安。
告之昊天？
王肅：言政不由王出也。
王肃以为，「礼，人臣不显谏」。谏犹不显，况欲使天更授命？诗皆献之於君，以为箴规。包藏祸心，臣子大罪，况公言之乎？
王基理之曰：「臣子不显谏者，谓君父失德尚微，先将顺风喻。若乃暴乱，将至危殆，当披露下情，伏死而谏焉。待风议而已哉！」是以西伯戡黎祖伊奔告於王曰：「天已讫我殷命。」古之贤者切谏如此。幽王无道，将灭京周。百姓怨王，欲天有授命。此文陈下民疾怨之言，曲以感寤，此正与祖伊谏同。皆忠臣殷勤之义，何谓非人臣宜言哉！肃不讥尚书祖伊之言，而怪家父邪？
駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁
傳 項，大也。領已是項，不宜重。大作動詞，養大
/騁，極也。
箋 四牡者，人君所乘駕，今但養大其領，不肯爲用。喻大臣自恣，王不能使也。
/蹙蹙，縮小之貌。我視四方土地，日見侵削於夷狄蹙蹙然，雖欲馳騁，無所之也。
詩集傳 言駕四牡而四牡項領，可以聘矣。而視四方，則皆昏亂，蹙蹙然無可往之所，亦將何所聘哉？
方茂爾惡，相爾矛矣。旣夷旣懌，如相醻矣
傳 茂，勉也。
/懌，服也。
箋 相，視也。方爭訟自勉於惡之時，則視女矛矣。言欲戰鬥相殺傷矣。
/夷，說也。言大臣之乖爭，本無大讎，其已相和順而說懌，則如賓主飲酒相醻酢也。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正
傳 正，長也釋詁文。王肃述之曰：「覆犹背也。师尹不定其心，邪僻妄行，故下民皆怨其长。」。
箋 昊天乎！師尹爲政不平，使我王不得安寧。女不懲止女之邪心，而反怨憎其正也。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦
傳 家父，大夫也。
箋 究，窮也。大夫家父作此詩而爲王誦也。以窮極王之政所以致多訟之本意。
/訛，化。畜，養也。
正月
序：正月，大夫刺幽王也
正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢
傳 正月，夏之四月。繁，多也。
/將，大也。
/京京，憂不去也。癙、癢皆病也。
箋 夏之四月，建巳之月，純陽用事而霜多，急恒寒若洪範咎徵文，其註云「急，促也。若，順也。五事不得則咎氣而順之。」言由君急促太酷致常寒之氣來順之，故多霜也。之異鄭駁異義與洪範五行皆云「非常曰異，害物曰災。」對則別，散則通，傷害萬物，故心爲之憂傷。
/訛，偽也。人以偽言相陷，人使王行酷暴之刑，致此災異，故言亦甚大也。
/念我獨兮者，言我獨憂此政也。
正月——夏四月
非夏正月——憂非常之霜，夏正月則固有霜矣，不足憂也。
昭十七年「夏六月甲戌朔，日有食之」。左传曰：「祝史请所用币。平子御之，曰：『止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，其馀则否。』太史曰：『在此月也。』」经书「六月」，传言「正月」，太史谓之「在此月」，是周之六月为正月也。周六月是夏之四月，故知正月夏之四月也。
爲什麼稱夏四月爲正月？
——時乾用事。十月坤用事，見采薇
——but易稽览图云：「正阳者，从二月至四月，阳气用事时也。」独以为四月者，彼以卦之六爻，至二月大壮用事，阳爻过半，故谓之正阳，与此异也。
父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我後。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮
傳 父母，謂文、武也。我，我天下。瘉，病也。
/莠，醜也。
/愈愈，憂懼也。
箋 自，從也。天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之後？窮苦之情，苟欲免身。
/自，從也。此疾訛言之人。善言從女口出，惡言亦從女口出。女口一耳，善也惡也同出其中，謂其可賤。
/我心憂政如是，是與訛言者殊塗，故用是見侵侮也。
憂心惸惸 qiong，念我無祿。民之無辜，並其臣僕。哀我人斯，於何從祿。瞻烏爰止，於誰之屋
傳 惸惸，憂意也。
/古者有罪，不入於刑則役之圜土，以爲臣僕。王肃云：「今之王者，好陷入人罪，无辜下至於臣仆。言用刑趣重。」傳意？似乎更偏向箋
/富人之屋，烏所集也。
箋 無祿者，言不得天祿，自傷值今生也。
/辜，罪也。人之尊卑有十等，僕第九，台第十。言王旣刑殺無罪，並及其家之賤者，不止於所罪而已。書曰：「越茲麗刑並制。」吕刑文也。彼注云：「越，於也。兹，此也。丽，施也。於此施刑，并制其无罪者。则彼苗民淫虐，杀戮无辜，不但刑有罪，亦并制无罪。」与此并义同，故引之以为证也。
/斯，此。於，於也。哀乎！今我民人見遇如此，當於何從得天祿，免於是難。
/視烏集於富人之屋，以言今民亦當求明君而歸之。
臣僕
大司寇战曰：「以圆土聚教罢民。凡害人者，置之圆土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反於中国，不齿三年。」司圆职曰：「凡害人者，弗受冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圆土者杀。虽出，三年不齿。」是不入於刑，役圆土之事也。虽不入於刑，而罪有轻重。周礼分为二等，其已害人者则如此，未害人者则役诸司空。重罪唯一期而已。其坐作之数，具在司寇。此圆土罪人，罪未定之时，缚於外朝，而与公卿议之。议定，乃从其罪。故易坎卦上六：「系用徽缠，寘于丛棘，三岁不得，凶。」郑云：「上乘阳，有邪恶之罪，故缚以徽缠，置於丛棘，而使公卿以下议之。」是也。
言人之尊卑有十等者，昭七年左传曰：「人有十等，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」是十等。仆第九，台等十。连言台者，以显仆为贱也。臣亦贱称。僖十七年左传：「晋惠公卜，男为人臣，女为人妾。」孝经曰：「不敢失於臣妾。」妾是贱者之定名。臣则事人之称，无定名也，故十等以相次臣，谓得役使者为臣也。并其臣仆，谓其私家之臣，故云：「王旣刑杀无罪，乃并及其家之贱者，不止於所罪而已。」无罪，知被刑杀者尚及其家之贱者，明以重罪加之，故知刑杀也。
易传者，以臣仆非罪人之名，经言并其臣仆，不言以为臣仆，其幽王暴虐，乃杀戮无辜，岂但不至於罪以为臣仆而已，故易之。
詩集傳「古者以罪人爲臣僕，亡國所虜亦以爲臣僕。箕子所謂『商其淪喪，我罔爲臣僕』是也。」
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。旣克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？
傳 中林，林中也。薪、蒸，言似而非。共祭祀之薪蒸材木。——周礼委人。注:「给炊及燎，粗者曰薪，细者曰蒸。」
/王者爲亂夢夢然。釋訓「夢夢，亂也。」
/勝，乘也。此传甚略，王述之云：「王旣有所定，皆乘陵人之事，言残虐也。」今据为毛说。孙毓云：「小人好为小善，矜能自臧，以为大功。其所成就，细碎小事，凡人所胜而过者，反以骄人，是诗所刺幽王也。若乘陵残虐之事，动则有恶，岂得名之为「克有定」乎？笺义为长。
/皇，君也。
箋 侯，維也。林中大木之處，而維有薪蒸爾。喻朝廷宜有賢者，而但聚小人。
/方，且也。民今且危亡，視王者所爲，反夢夢然而亂無統理。安人之意。
/王旣能有所定，尚複事之小者爾。無人而不勝，言凡人所定，皆勝王也。
/伊，讀當爲繄。繄猶是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎惡誰乎？欲天指害其所憎而已。
謂山蓋卑，爲岡爲陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之佔夢。具曰予聖，誰知鳥之雌雄？
傳 在位非君子，乃小人也。
/故老，元老。訊，問也。
/君臣俱自謂聖也。
箋 此喻爲君子賢者之道，人尚謂之卑，況爲凡庸小人之行！
/小人在位，曾無欲止眾民之爲偽言相陷害也。
/君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢；不尚道德，而信征祥之甚。
/時君臣賢愚適同，如烏雌雄相似，誰能別異之乎？
詩集傳 謂山蓋卑，而其實則岡陵之崇也。今民之訛言如此矣，而王猶安然莫之止也。及其詢之故老，訊之占夢，則又皆自以爲聖大，亦誰能別其言之是非乎？
謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡爲虺蜴
傳 局，曲也。蹐，累足也。说文云：「蹐，小步也。」王述之曰：「言天高，己不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。地厚，己不敢不累足，惧陷於在位之罗网也。」倫，道。脊，理也。
/蜴，螈也。释鱼云：「蝾螈，蜥蜴。蜥蜴，蝘蜓。蝘蜓，守宫也。」李巡曰：「蝾螈，一名蜥蜴。蜥蜴名蝘蜓。蝘蜓名守宫。」孙炎曰：「别四名也。」陆机疏云：「虺蜴，一名蝾螈，水蜴也。或谓之蛇医，如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶。」如陆意，蜥蜴与螈形状相类，水陆异名耳。
箋 局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷淪也。此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言也。維民號呼而發此言，皆有道理所以至然者，非徒苟妄爲誣辭。
/虺蜴之性，見人則走。哀哉！今之人何爲如是？傷時政也。
瞻彼阪田，有菀 yu 其特。天之扤我，如不我克。彼求我則，如不我得。報我仇仇，亦不我力
傳 言朝廷曾無桀臣。
/扤，動也。
//仇仇，猶謷謷 ao 也。釋訓「仇仇，敖敖，傲也。」郭璞曰「皆傲慢賢者」
箋 阪田，崎嶇墝埆 qiaojue 之處。而有菀然茂特之苗。喻賢者在間辟隱居之時。
/我，我特苗也。天以風雨動搖我，如將不勝我，謂其迅疾也。
/彼，彼王也。王之始徵求我，如恐不得我。言其禮命之繁多。
/王旣得我，執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。言其有貪賢之名而無用賢之實。
心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣。燎之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒烕之
傳 厲，惡也。
/滅之以水也。
/宗周，鎬京也。褒，國也。姒，姓也。烕，滅也。有褒國之女，幽王惑焉。而以爲後。詩人知其必滅周也。
箋 茲，此。正，長也。心憂如有結之者，憂今此之君臣何一然爲惡如是。
/火田爲燎。燎之方盛之時。炎熾熛怒，寧有能滅息之者。言無有也，以無有喻有之者爲甚也。
終其永懷，又窘陰雨。其車旣載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予
傳 窘，困也。
/大車重載，又棄其輔。考工记车人为车有大车。郑以为平地载任之车，驾牛车也。尚书云：「肇牵车牛，远服贾。」用是大车，驾牛车也。此以商事为喻，而云「旣载」，故知是大车也。
/將，請。伯，長也。
箋 窘，仍也。終王之所行，其長可憂傷矣。又將仍憂於陰雨。上下句連陰雨喻君有泥陷之難。
/以車之載物喻王之任國事也。棄輔喻賢也。
/輸，墮也。棄女車輔則墮女之載，乃請長者見助以言國危而求賢者已晚矣。
無棄爾輔，員於爾輻。屢顧爾僕，不輸爾載。終踰絕險，曾是不意
傳 員，益也。
箋 /屢，數也。僕，將車者也。顧，猶視也，念也。
/女不棄車之輔，數顧女僕，終是用踰度陷絕之險，女不曾以是爲意乎？曾不以商事喻治國也。
魚在於沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之爲虐
傳 沼，池也。
/慘慘，猶戚戚也。
箋 池魚之所樂而非能樂，其潛伏於淵又不足以逃，甚炤炤易見。以喻時賢者在朝廷，道不行無所樂，退而窮處又無所止也。
彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，昏姻孔云。念我獨兮，憂心慇慇
傳 言禮物備也。
/洽，合。鄰，近。云，旋也。是言王者不能親親以及遠。王肃云：「言王但以和比其邻近左右与昏姻其亲友而已，不能亲亲以及远。」
/慇慇然痛也。
箋 彼，彼尹氏大師也。幽王之臣富朋黨者惟尹氏
/云猶友也。言尹氏富與兄弟相親友爲朋黨也。
/此賢者孤特自傷也。
佌佌彼有屋，簌簌方有穀。民今之無祿，天夭是椓。哿 ge 矣富人，哀此惸獨
傳 佌佌，小也。簌簌，陋也。
/君夭之，在位椓之。
/哿，可。獨，單也。
箋 穀，祿也。此言小人富而寠陋將貴也。
/民於今而無祿者，天以薦瘥夭殺之。是王者之政，又復椓破之，言遇害甚也。
/此言王政如是，富人已可惸獨將困也。
十月之交
序：十月之交，大夫刺幽王也
箋 當爲刺厲王。作詁訓傳毛詩時移其篇第，因改之耳。節刺師尹不平亂，靡有定。此篇譏皇父擅恣日月告凶。正月惡褒姒滅周，此篇疾豔妻、煽方處。又幽王時司徒乃鄭桓公友，非此篇之所云番也。是以知然。
褒姒——豔妻，鄭桓公——番，厲王？幽王？
鄭所據：
王無二后
鄭語「幽王八年，桓公爲司徒」——幽王時司徒爲鄭桓公友
駁毛：
毛以艳妻为褒姒。美色曰艳，则褒姒、艳妻为一。郑必为别人者，以诗论天子之后，非如曲说邪淫，不当以色名之。中候曰：「剡者配姬以放贤。」剡、艳古今字耳。以剡对姬，剡为其姓。以此知非褒姒也。
郑桓公，幽王八年始为司徒，知非代番为之者。以番为司徒，在艳妻方盛之时，则艳旣为后，番始为司徒也。郑语说桓公旣为司徒，方问史伯，史伯乃说褒姒之事。其末云：「竟以为后。」则桓公初为司徒，褒姒仍未为后，以此知桓公不得与番相代也。
凡例别嫌明疑，以本文为主，故郑先以诗上下校之，后乃言郑桓公也。
中候擿雒戒曰：「昌受符，厉倡㜸，期十之世权在相。」又曰：「剡者配姬以放贤，山崩水溃纳小人，家伯罔主异载震。」旣言昌受符，为王命之始，卽云「期十之世」。自文数之至厉王，除文王为十世也。剡与家伯与此篇事同。山崩水溃，卽此篇「百川沸腾，山冢崒崩」是也。如此中候之文，亦可以明此为厉王。但纬候之书，人或不信，故郑不引之。
四篇皆言厲王？
郑检此篇为厉王，其理欲明，而知下三篇亦当为刺厉王者，以序皆言大夫，其文大体相类。十月之交、雨无正卒章说己留彼去，念友之意全同。小昮、小菀卒章说怖畏罪辜，恐惧之心如一，似一人之作，故以为当刺厉王也。
王肃、皇甫谧以为，四篇正刺幽王。孙毓疑而不能决。其评曰：「毛公大儒，明於诂训，篇义诚自刺厉王，无缘横移其第，改为幽王。郑君之言，亦不虚耳。是以惑疑无以断焉。窃以褒姒龙齝之妖所生，褒人养而献之，无有私党，皇父以下七子之亲而令在位，若此之盛也。又尚书纬说艳妻，谓厉王之妇，不斥褒姒。又雨无正有『周宗旣灭，靡所止戾』之言。若是幽王，旣为犬戎所杀，则无所刺。若王尚存，不得谓之旣灭。下句言『正大夫离居，莫之我勚，莫肯夙夜，莫肯朝夕，庶曰式臧，覆出为恶』之言，郑笺皆谓厉王流于彘之后，於义为安。」是其言虽不能决，而其意谓郑为长也。
若如郑言毛诗为毛公所移，四篇容可在此。今韩诗亦在此者，诗体本是歌诵，口相传授，遭秦灭学之后，众儒不知其次。齐、韩之徒，以诗经而为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可得凭据。或见毛次於此，故同之焉。不然，韩诗次第不知谁为之。
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
傳 之交，日月之交會。醜，惡也。
/月，臣道。日，君道。
箋 周之十月，夏之八月也。詩緯推度灾曰：「十月之交，气之相交，周十月，夏之八月。」八月朔日，日月交會而日食，陰侵陽，臣侵君之象。日辰之義，日爲君，辰爲臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡也。
/微謂不明也。彼月則有微，今此日反微，非其常，爲異尤大也。
/君臣失道，災害將起，故下民亦甚可哀。
詩集傳 十月，以夏正言之，建亥之月也⋯⋯蘇氏曰：「日食，天變之大者也。然正陽之月，古尤忌之。夏之四月爲純陽，故謂之正月。十月純陰，疑其無陽，故謂之陽月。純陽而食，陽弱之甚也。純陰而食，陰壯之甚也。」
日月食的發生
古历纬及周髀皆言周天三百六十五度四分度之一，日月皆右行於天，日日行一度，月日行十三度十九分度之七，是月行疾，日行迟。二十九日有馀，而月行天一周，追及於日而与之会，是会之交也。每月皆交会，而月或在日道表，或在日道里，故不食。其食要於交会，又月与日同道，乃食也。
日辰之義天干地支
日辰之义者，月令「其日甲乙」，是从甲至癸为日也。左传曰：「辰在子卯。」又曰：「辰在申。」是从子至亥为辰也。虽十日，甲刚乙柔，其中有五刚五柔，要十日皆为幹，故日为君也。而十二辰亦子阳丑阴，其中有六阳六阴，以对十日，皆为支，故辰为臣。
辛卯，金木
推度灾曰：「及其食也，君弱臣强，故天垂象以见征。辛者正秋之王气，卯者正春之臣位，日为君，辰为臣，八月之日交卯食辛矣。辛之为君，幼弱而不明；卯之为臣，秉权而为政，故辛之言新，阴气盛而阳微，生其君幼弱而任卯臣也。」以此纬文，故知取卯侵辛为义。如纬之意，以辛王在秋八月用事，卯位在春，秋当休废。思臣以休废之时，能侵当王之君，是阴盛阳微之象。纬意又取刚柔为义，以辛是柔日，又辛之言新，言微阳新用事也。卯位正春，强臣之象。故云「君幼弱，臣秉权」。以权臣陵弱君，故为丑也。
此笺直言卯侵辛，不言君弱臣强者，阴阳之事，容有多涂，故举金木为正，馀略之也。
日食差降
左传曰：「二至二分，日有食之，不为灾。」日月之行，分，同道也；至，相过也。其他月卽为灾。此亦分月，而云「孔丑」者，然日者，太阳之精，至尊之物，不宜有所侵，侵之则为异。但圣贤因事设教，以为等级耳。
左传曰：「唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有用币於社，伐鼓於朝。」其馀则否。是以日食之中分为差降也。以正月为夏之四月，纯阳用事，而日又为阳，於时最盛，尤不宜为阴所侵，故为最重，而特用鼓币也。其他月则非正阳，故为差轻也。至於二至二分，固有分、至之名，宜若同道相过，有可食之理，故为尤轻也。
日月食無常，非分至必食，春秋爲示義
计古今之天，度数一也，日月之食，本无常时，故历象为日月交会之术，大率以百七十三日有奇为限。而日月行天，各自有道，虽至朔相逢，而道有表里。若月先在里，依限而食者多。若月先在表，虽依限而食者少。杜预见其参差，乃云：「日月动物，虽行度有大量，不能不少有盈缩，故有虽交会而不食者，或有频交而食者。唯正阳之月，君子忌之。」是日月食无常时，非分至之月必相食也。正以二分昼夜等，有类同道；二至长短极，似若相过，因名示义，非实然也。以日体一也，食之轻重，假理示义，其实日食皆为异矣。故郑駮异义引此诗云：「彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧？则非常为异。」明谓此为非常，明春秋为示义也。若人君改过修善，虽正阳之月，祸亦可消。若长恶遂非，虽分、至之月，亦将有咎，安得二至、二分独不为灾也？昭七年「四月甲辰朔，日有食之」。是春分之月，传称「鲁、卫恶之。卫大，鲁小。去卫地如鲁地，於是有灾，鲁实受之。大咎其卫君乎！鲁将上卿」。其年八月，卫侯恶卒。十一月，季孙宿卒。此分月日食有灾之验也⋯⋯经典之文，不明言咎恶，而公家董仲舒、何休及刘歆等以为发无不应，是知言徵祥之义，未悟劝沮之方。杜预论之当矣。日月之食，大率可推步而知，亦有不依交限而食者。襄二十四年「秋七月甲子朔，日有食之，旣。八月癸巳朔，月有食之」。於法筭前月之日食旣，则后月不得食，而春秋有之。又此经云：「日月告凶，不用其行。」笺云：「行，道度也。不用之者，谓相干犯。」则此依交限以否，未可知也。古之历书亡矣，今世有周历、鲁右者，盖汉初为之，其交无迟疾盈缩考日食之法，而其上年月已往参差，是以汉世通儒未有以历考此辛卯日食者。而王基独云：「以历校之，自共和以来，当幽王，世无周十月夏八月辛卯交会，欲以此会为共和之前。」其在共和之前则信矣，而校之则无术。说者或据世以定义矣。
月食爲常？
周礼春官大司乐云：「日月食，令去乐。」
秋官庭氏有救日月之弓矢。
昏义云：「阴事不修，谪见於天，月为之食。」
汉书天文志曰：「凡日食修德，月食修刑。」
如此，则月食相类而云常者，义取君可无理杀臣，臣不有以犯君，故以日食为重耳，不谓月食非异也。
日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧
箋 告凶，告天下以凶亡之征也。行，道度也。不用之者，謂相干犯也。四方之國無政治者，由天子不用善人也。
/臧，善也。
爗爗 ye 震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩，高岸爲谷，深谷爲陵。哀今之人，胡憯莫懲
傳 爗爗，震電貌。震，雷也。
/沸，出。騰，乘也。山頂曰塚。
/言易位也。
箋 雷電過常，天下不安，政教不善之徵。
/崒者，崔嵬。百川沸出相乘陵者，由貴小人也。山頂崔嵬者崩，君道壞也。推度灾曰：「百川沸腾众阴进，山冢崒崩人无仰，高岸为谷贤者退，深谷为陵小临节。」
/易位者，君子居下，小人處上之謂也。
/憯，曾。懲，止也。變異如此，禍亂方至，哀哉！今在位之人，何曾無以道德止之。
百川沸騰，三川皆震
周语曰：「幽王三年，西周三川皆震。伯阳父曰：『周将亡矣。昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周若二代之季，其川源必塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征。』是岁三川竭。」此言百川沸腾，与彼三川震不同也。何者？此有沸出相乘，水盛漫溢而已，非震之类也。彼幽王之时，云若二代之季，若厉王时已百川皆震，不当远比二代之末，以此知沸腾非震也。彼云「三川震」，此云「百川沸」，又知此诗非幽王时也。郑以为当刺厉王，於义实安。
皇父卿士，番維司徒，家伯爲宰，仲允膳夫。棸 zou 子內史，蹶維趣馬。楀 yu 維師氏，豔妻煽方處
傳 豔妻，褒姒。美色曰豔。煽，熾也。
箋 皇父、家伯、仲允皆字。番、棸、蹶、楀皆氏。厲王淫於色，七子皆用。後嬖寵方熾之時，並處位。言妻党盛，女謁行之甚也。春秋纬说汤遭大旱，以六事谢过，其一云「女谒行与」。谒，请也，谓妇人有宠，谓用亲戚，而使其言得行。敵夫曰妻曲礼云：「天子之妻曰后。」此不言后，而言妻，以其敌夫，故言妻也。妻之言齐，齐於夫也，虽天子之尊，其妻亦与夫敌也。司徒之職，掌天下土地之圖、人民之數，冢宰掌建邦之六典治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞。內史，中大夫也，掌爵祿廢置、殺生予奪之法。趣馬，中士也序官趣马，下士一人。此言中士者，误也。定本亦误，掌王正？馬之政。師氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。六人之中，雖官有尊卑，權寵相連，朋黨於朝，是以疾焉。皇父則爲之端首，兼擅群職，故但目以卿士云。
宰是冢宰？——鄭玄隨文求義
周礼有太宰卿、小宰、中大夫、宰夫、下大夫。郑司农宰夫注云：诗人曰「家伯维宰」，谓此宰夫也。王肃以此宰为小宰。
郑以为「冢宰」者，以宰夫等经、传之中未有单称宰处，冢宰乃单称宰。犹宰、犹司徒以下不称大，故序官云太宰、小宰，不言冢，是冢者大处以对小，故天官注云：「百官总焉谓之冢，列职於王则称大。」以小司徒、小宗伯不得单称司徒、宗伯，要以小配之，是小宰亦不得单称宰也。今此宰夫旣是其佐，对司徒、内史等六官是列职之事，五者皆是一官之长，宰不当独为太宰之佐，以此知「家伯维宰」是冢宰也。
抑此皇父，豈曰不時？胡爲我作，不卽我謀？徹我墻屋，田卒污萊。曰予不戕 qiang，禮則然矣
傳 時，是也。下則汙，高則萊。
箋 抑之言噫。「噫是皇父」，疾而呼之。女豈曰我所爲不是乎？言其不自知惡也。女何爲役作我，不先就與我謀，使我得遷徙，乃反徹毀我牆屋，令我不得趨農田，卒爲汙萊乎？此皇父所築邑人之怨辭。
/戕，殘也。言皇父旣不自知不是，反云：我不殘敗女田業，禮，下供上役，其道當然。言文過也。
皇父孔聖，作都於向。擇三有事，亶侯多藏。不慭 yin 遺一老，俾守我王。擇有車馬，以居徂向。
傳 皇父甚自謂聖。向，邑也。「擇三有事」，有司，國之三卿，信維貪淫多藏之人也。
箋 專權足己，自比聖人。作都立三卿，皆取聚斂之臣。言不知厭也。禮，畿內諸侯二卿。太宰云：「乃施则於都鄙，而建其长，立其两，设其伍。」注云：「两谓两卿。伍谓伍大夫。」言都鄙是畿内，故王制注云「见畿内之国二卿」，是也。其伍大夫与畿外同。言此者，明皇父当二卿，今立三有事，是自同畿外增一卿，以比列国也。又取多藏者，是不知厌也。则不知厌亦兼解三卿意也。知皇父封不在畿外者，以刺之云「择三有事」，明其不应三而三，故知是畿内也。左传说桓王与郑十二邑，向在其中。杜预云：「河内轵县西有地名向上。」则向在东都之畿内也。
/憖者，心不欲自彊之辭也。说文云：「慭，肯从心也。」言初时心所不欲，后始勉强而肯从言盡將舊在位之人與之皆去，無留衛王。
/又擇民之富有車馬者，以往居於向也。
黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競猶人
傳 //噂猶噂噂，沓猶沓沓。職，主也。
箋 詩人賢者，見時如是，自勉以從王事，雖勞不敢自謂勞，畏刑罰也。
/囂囂，眾多貌。時人非有辜罪，其被讒口見椓譖囂囂然。
/孽，妖孽，謂相爲災害也。下民有此害，非從天墮也。噂噂沓沓相對談語，背則相憎。逐爲此者，由主人也。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羨，我獨居憂。民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹，我不敢效我友自逸
傳 悠悠，憂也。里，病也。痗，病也。
/羨，餘也。
/徹，道也。親屬之臣，心不能已。
箋 里，居也。悠悠乎，我居今之世，亦甚困病。
/四方之人盡有饒餘，我獨居此而憂。
/逸，逸豫也。
/不道者，言王不循天之政教。
雨無正
序：雨無正，大夫刺幽王也。雨，自上下者也。眾多如雨，而非所以爲政也
箋 亦當爲刺厲王。王之所下教令甚多而無正也。
詩集傳 雨無正七章二章章十句二章章八句三章章六句〔歐陽公曰：古之人於詩多不命題，而篇名往往無義例。其或有命名者，則必述詩之意，如巷伯常武之類是也。今雨無正之名据序所言與詩絕異，當闕其所疑。元城劉氏曰：嘗讀韓詩，有雨無極篇，序云「雨無極，正大夫刺幽王也。」至其詩之文，則比毛詩篇首多「雨無其極，傷我稼穡」八字。愚按劉說似有理。然第一二章本皆十句，今遽增之，則長短不齊，非詩之例。又此詩實正大夫離居之後𥊍御之臣所作，其曰正大夫刺幽王者，亦非是，且其爲幽王詩，亦未有所考也。〕
浩浩昊天，不駿其德。降喪飢饉，斬伐四國。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，旣伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪
傳 駿，長也。穀不熟曰饑，蔬不熟曰饉。釋天文
/舍，除。淪，率也。
箋 此言王不能繼長昊天之德，至使昊天下此死喪饑饉之災，而天下諸侯於是更相侵伐。
/慮、圖皆謀也。王旣不駿昊天之德，今昊旻？天又疾其政，以刑罰威恐天下而不慮不圖。
/胥，相。鋪，徧也。言王使此無罪者見牽率相引而徧得罪也。
飢饉
释天。
李巡曰：「五穀不熟曰饥，可食之莱皆不熟为馑。」
郭璞曰：「凡草木可食者通名为蔬。襄二十四年穀梁传曰：「一穀不升谓之嗛 qian，二穀不升谓之饥，三穀不升谓之馑，四穀不升谓之康，五穀不升谓之大饥。」又谓之「大侵」。彼以五穀熟之多少立差等之名，其实五者皆是饥也。三穀不升，於民之困，盖与蔬不熟同，故俱名为馑也。
周宗旣滅，靡所上戾。正大夫離居，莫知我勩 yi。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出爲惡
傳 戾，定也。此传质略，王述之曰：「周室为天下所宗，其道已灭，将无所止定。毛以刺幽王，理必异於郑。」当如王说。
/勩，勞也。王述之曰：「长官大夫，我之贤友，奔走窜伏，与我离居。我劳病莫之知也。故下章思之，欲迁还於王都。」
/覆，反也。
箋 周宗，鎬京也。是時諸侯不朝王，民不堪命。王流於彘，無所安定也。本纪称：暴虐，国人谤王。召公谏曰：「民不堪命。」王怒，杀谤者，诸侯不朝。於是国人莫敢出言。三十七年乃相与叛，袭厉王。王出奔彘。是王流于彘之事也。本纪又云：「召公、周公二相行政，号曰共和。」则镐京灭者，以王不在焉
/正，長也。長官之大夫，於王流於彘而皆散處，無複知我民之見罷勞也。
/王流在外，三公及諸侯隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。
/人見王之失所，庶幾其自改悔而用善人。反出教令，複爲惡也。
三事大夫——三公
公虽无职，而地官云：「二乡则公一人。」郑亦云：「外与六乡之事，职所不说。三皆有事，故云三事也。」
谓之大夫者，大夫，丈夫之成名，可以上通公卿。春秋传曰「王命委於三吏」，谓三公也。三公尚谓之吏，况大夫乎！
王肃以三事为三公，大夫谓其属。案上文正大夫为一人，三事大夫不得分为二也。且其文对邦君诸侯，若三公下私属大夫，则不得特通於王，不宜责其「莫肯夙夜」也。其意亦谓此为三公也。
如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏於天
傳 辟，法也。
箋 如何乎昊天！痛而愬之也。爲陳法度之言不信之也。我之言不見信，如行而無所至也。
/凡百君子，謂眾在位者。各敬愼女之身，正君臣之禮，何爲上下不相畏乎？上下不相畏，是不畏於天。
戎成不退，飢成不遂。曾我暬 xie 御，憯憯日瘁 cancui。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，憯言則退
傳 戎，兵。遂，安也。
/暬禦，侍禦也。瘁，病也。
/以言進退人也。
箋 兵成而不退，謂王見流於彘，無禦止之者。饑成而不安，謂王在彘乏於飲食之蓄，無輸粟歸餼者。此二者曾但侍禦左右小臣憯憯憂之，大臣無念之者。
/訊，告也。眾在位者，無肯用此相告語者。言不憂王之事也。答猶距也。有可聽用之言，則共以辭距而違之。有譖毀之言，則共爲排退之。群臣並爲不忠，惡直醜正昭二十八年左傳文。
哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿 ge 矣能言，巧言如流，俾躬處休
傳 哀賢人不得言，不得出是舌也。
/哿，可也。可矣，世所謂能言也。巧言從俗，如水轉流。
箋 瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋見困病。
/巧猶善也。謂以事類風切剴微之言书传注云：「剀，切。」说文云：「剀，摩也。」谓摩切其傍，不斥言，如水之流，忽然而過，故不悖逆，使身居安休休然。亂世之言，順說爲上。
人雖正直，性有巧拙。——表记云：「辞欲巧。」是正言亦欲巧。但人有不能耳，知非佞巧者。若邪佞之巧，则自得志，非徒所可矣。传云「从俗如转流」，言从俗，明亦谓贤人，与郑同也。
朱熹則以爲是君子於佞人之言
維曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪於天子。亦云可使，怨及朋友
傳 於，往也。
箋 棘，急也。不可使者，不正不從也。可使者，雖不正從也。居今衰亂之世，云往仕乎？甚急迮且危。急迮且危，以此二者也。正義認爲云者是君
謂爾遷於王都，曰予未有室家。鼠思泣血，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室
傳 賢者不肯遷于王都也。
/遭亂世，義不得去。思其友而不肯反者也。
箋 王流于彘，正大夫離居，同姓之臣從王，思其友而呼之，謂曰女今可遷居王都，謂彘也。其友辭之云：我未有室家於王都可居也。鼠思泣血，無言不疾。無聲曰泣血。無所言而不見疾也。箋云：鼠，憂也。旣辭之以無室家，爲其意恨，又患不能距止之，故云我憂思泣血，欲遷王都見女。今我無一言而不道疾者，言己方困於病，故未能也。
/往始離居之時，誰隨爲女作室？女猶自作之耳。今反以無室家距我。恨之辭。
小旻
序：小旻，大夫刺幽王也
箋 所刺列於十月之交雨無正。爲小，故曰小旻。十月之交言日月告凶，权臣乱政；雨无正言宗周坏灭，君臣散离，皆是事之大者。此篇唯刺谋事邪僻，不任贤者，是其事小於上篇。亦當爲刺厲王。
与上别篇，所以得相比者，此四篇文体相类，是一人之作，故得自相比校，为之立名也。
旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹 yu，何日斯沮。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛 qiong
傳 敷，布也。
/回，邪。遹，辟。沮，壞也。王惡散壞？
/邛，病也。
箋 旻天之德，疾王者以刑罰威恐萬民，其政教乃布於下土。言天下徧知。
/猶道沮止也。今王謀爲政之道，回辟不循旻天之德，已甚矣。心猶不悛，何日此惡將止？
/臧，善也。謀之善者不從，其不善者反用之。我視王謀爲政之道，亦甚病天下。
潝潝訿訿 xizi，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡厎
傳 潝潝然患其上，訿訿然思不稱乎上。释训云：「潝潝、訿訿，莫供职也。」李巡曰：「君暗蔽，臣子莫亲其职。」郭璞曰：「贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷职事也。」皆言其大旨耳。彼不解潝潝、訿訿之文。潝潝为小人之势，是作威福也。訿訿者，自营之状，是求私利也。自作威福，竞营私利，是不供君职也。此传亦唯尔雅文径解其意，患其上者，专权争势，与上为患。不思称上者，背公营私，不思欲称上之意，亦是不供职之事。
箋 臣不事君，亂之階也，甚可哀也。
/于，往。厎，至也。謀之善者俱背違之，其不善者依就之。我視今君臣之謀道，往行之將何所至乎？言必至於亂。
我龜旣厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎。如匪行邁謀，是用不得于道
傳 猶，道也。
/集，就也。
/謀人之國，國危則死之，古之道也。
箋 猶，圖也。卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。言雖得兆，占繇不中。
/謀事者眾，而非賢者；是非相奪，莫適可從，故所爲不成。
/謀事者眾，訩訩滿庭，而無敢決當是非，事若不成，誰云己當其咎責者？言小人爭知而讓過。
/匪，非也。君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近，是於道路無進於跬步何以異乎？
哀哉爲猶，匪先民是程，匪大猶是經。維邇言是聽，維邇言是爭。如彼築室于道謀，是用不潰於成
傳 古曰在昔，昔曰先民。程，法。經，常。猶，道。邇，近也，爭爲近言。
/潰，遂也。
箋 哀哉！今之君臣謀事，不用古人之法，不猶大道之常，而徒聽順近言之同者，爭近言之異者。言見動軔則泥陷，不至於遠也。楚辞云：「朝发轫於苍梧。」王逸曰：「轫，友轮木也。」说文云：「轫，碍车木也。」动轫者，谓去木动轮而发行也。论语云：「致远恐泥。」郑云「则泥」，意出於彼也。
/如當路築室，得人而與之謀所爲，路人之意不同，故不得遂成也。
國雖靡止，或勝或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥以敗
傳 靡止，言小也。人有通聖者，有不能者，亦有明哲者，有聰謀者。艾，治也。有恭肅者，有治理者。
箋 靡，無。止，禮。膴，法也。言天下諸侯，今雖無禮，其心性猶有通聖者，有賢者。民雖無法，其心性猶有知者，有謀者，有肅者，有艾者。王何不擇焉，置之於位而任之爲治乎？書曰：「睿作聖，明作哲，聰作謀，恭作肅，從作㐅。」詩人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。
/淪，率也。王之爲政，當如原泉之流，行則清。無相牽率爲惡，以自濁敗。
不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰
傳 馮，陵也。徒涉曰馮河，徒博曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。
/恐隊也。
/恐陷也。
箋 人皆知暴虎、馮河立至之害，而無知當畏愼小人能危亡也。
小宛
序：小宛，大夫刺宣王宣誤，應爲幽也
箋 亦當爲刺厲王。
宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人
傳 興也。宛，小貌。鳴鳩，鶻鵰。翰，高。戾，至也。行小人之道，責高明之功，終不可得。
/先人，文、武也。
/明發，發夕至明。夜地而誾，至旦而明。明地開發，故謂之明發也。
詩集傳 此大夫遭時之亂，而兄弟相戒以免禍之詩。故言彼宛然之小鳥，亦翰飛而至於天矣。則我心之憂傷，豈能不念昔之先人哉？是以明發不寐，而有懷乎父母也。言此以爲相戒之端。
人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾遺，天命不又
傳 齊，正。克，勝也。
/醉日而富矣。
/又，複也。
箋 中正通知之人大司徒「聖通而先識」，飲酒雖醉，猶能溫藉蘊藉，定本及箋作「溫」。舒瑗云：「苞裹曰蕴。」谓蕴藉自持含容之义。经中作「温」者，盖古字通用。内则说子事父母云：「柔色以温之」，郑亦以温为藉义。自持以勝。
/童昏無知之人，飲酒一醉，自謂日益富，誇淫自恣，以財驕人。
/今女君臣，各敬愼威儀，天命所去，不復來也。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負之 guoluo。教誨爾子，式榖似之
傳 中原，原中也。菽，藿也，力采者則得之。菽者大豆，故礼记称「啜菽饮水」。菽叶谓之藿。公食礼云「鉶羹牛用藿」，是也。
/螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。皆释虫文。郭璞曰：「蒲卢卽细腰蜂也。俗呼为衘螉。桑虫俗谓之桑蟭，亦呼为戎女。郑中庸注以蒲卢为土蜂。」陆机云：「螟蛉者，桑上小青虫也，似步屈，其色青而细小。或在草莱上。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，取桑虫负之於木空中，七日而化为其子。」
箋 藿生原中，非有主也，以喻王位無常家也，勤於德者則得之。
/蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗 yu 養之乐记注云：「以体曰妪。以气曰姁。谓负而以体，暖之以气，煦之而令变为己子也。」，以成其子。喻有萬民不能治，則能治者將得之。
/式，用。穣，善也。今有教誨女之萬民用善道者，亦似蒲盧言將得而子也。王肅云：「王者作民父母，故以民爲子。」
題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生
傳 題，視也。脊令不能自舍，君子有取節爾。
/忝，辱也。
箋 題之爲言視睇也。曲礼注：「淫视，睇盼也。」说文云：「睇，小邪视也。」載之言則也。則飛則鳴，翼也口也，不有止息。
/我，我王也。邁、征皆行也。王日此行，謂日視朝也。而月此行，謂月視朝朔也。先王制此禮，使君與群臣議政事，日有所決，月有所行，亦無時止息。
交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能榖
傳 交交，小貌。桑扈，竊脂也。释鸟文。郭璞曰：「俗呼青雀，觜曲，食肉，喜盗脂膏食之，因以名云。」陆机云：「青雀也。」言上爲亂政，而求下之治，終不可得也。
/填，盡。岸，訟也。
箋 竊脂肉食，今無肉而循場啄粟，失其天性，不能以自活。
/仍得曰宜。自，從。穣，生也。可哀哉！我窮盡寡財之人，仍有獄訟之事，無可以自救，但持粟行卜，求其勝負，從何能得生？时政苛虐，民多枉滥。此人数遭之，在上以为此实有罪，宜其当然。由其仍得，故曰宜也。笺以寡财者，以衰乱之世，政以贿成。史记曰：「百金之子，不死於市。」是贫者无财自救，但持粟以求卜者，问得胜负。世必无从得活，故可哀也。
溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨於谷。戰戰兢兢，如履薄冰
傳 溫溫，柔和貌。
/恐隊也。
/恐隕也。
箋 衰亂之世，賢人君子雖無罪猶恐懼。
小弁
序：小弁，刺幽王也。大子宜咎之傅作焉
弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不榖，我獨於罹。何辜於天，我罪伊何。心之憂矣，云如之何
傳 興也。弁，樂也。鸒，卑居。釋鳥文卑居，雅烏也。郭璞曰：「雅乌小而多群，腹下白，江东呼为鵯鸟是也。」提提，群貌。
/幽王取申女，生大子宜咎。又說褒姒生子伯服，立以爲後，而放宜咎，將殺之。
/舜之怨慕，日號泣於旻天、于父母。孟子云：「万章问曰：『舜往于田，号泣於旻天，何为其号泣也？』孟子曰：『怨慕也。』长息问於公明高曰：『舜往于田，则吾旣得闻命矣。号泣於旻天，於父母，则吾不知之矣。』公明高曰：『非尔知也。』我竭力耕田，供为子职而已，父母不我爱，於我何哉？……大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见之矣。」引此者，言大舜尚怨，故太子亦可然也。
箋 樂乎！彼雅烏出食在野甚飽，群飛而歸提提然。興者，喻凡人之父子兄弟，出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂。傷今大子獨不。
/穣，養。於，曰。罹，憂也。天下之人，無不父子相養者。我大子獨不，曰以憂也。
踧踧周道 cu，鞫爲茂草。我心憂傷，惄 ni 焉如擣 dao。假寐永歎，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首 chen4
傳 踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，窮也。
/惄，思也。釋詁文搗，心疾也。
箋 此喻幽王信褒姒之讒，亂其德政，使不通於四方。
/不脫冠衣而寐曰假寐。痬猶病也。
維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裏。天之生我，我辰安在
傳 父之所樹，已尚不敢不恭敬。
/毛在外陽，以言父。裡在內陰，以言母。孫毓言母是褒姒，非也
/辰，時也。
箋 此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者。今我獨不得父皮膚之氣乎？獨不處母之胞胎乎？何曾無恩於我？
/此言我生所值之辰，安所在乎？謂六物之吉凶。昭七年左传：「晋侯谓伯瑕曰：『何谓六物？』对曰：『岁、时、日、月、星、辰，是谓也。』」服虔以为；岁，星之神也，左行於地，十二岁而一周。时，四时也。日，十日也。月，十二月也。星，二十八宿也。辰，十二辰也。是为六物也。
菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒 tiao。有漼者淵，萑葦淠淠 huan pei。譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐
傳 蜩，蟬也。噂噂，聲也。漼，深貌。淠淠，眾也。
箋 柳木茂盛則多蟬，淵深而旁生萑葦。言大者之旁，無所不容。
/屆，至也。言今大子不爲王及後所容，而見放逐，狀如舟之流行，無制之者，不知終所至也。
/遑，暇也。
鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊 gou，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知
傳 伎伎，舒貌。謂鹿之奔走，其足伎伎然舒也。
/壞，瘣也，謂傷病也。释木云：「瘣木，符娄。」某氏曰：「诗云：『譬彼瘣木，疾用无枝。』符娄尫伛，内疾瘣磊，故疾用无枝。」郭璞曰：「谓木病尫伛癭肿，无枝条者。」舍人曰：「符娄属下句，独为异也。」
箋 雊，雉鳴也。尚，猶也。鹿之奔走，其勢宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。雉之鳴，猶知求其雌，今大子之放棄，其妃匹不得與之去，又鳥獸之不如。
/大子放逐而不得生子，猶內傷病之。木內有疾，故無枝也。
/甯猶曾也。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕旣隕之
傳 墐，路塚也。
/隕，隊也。
箋 相，視。投，掩。行，道也。視彼人將掩兔，尚有先驅走之者。道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。不與走獸、死人有相知，其心不忍耳。
/君子，斥幽王也。秉，執也。言王之執心，不如彼二人。
君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣 ji，析薪扡 yi 矣。捨彼有罪，予之佗矣
傳 //伐木者掎其巔，析薪者隨其理。
/佗，加也。
箋 醻，旅醻也。酬酢皆作酬。此作醻者，古字得通用也。酬有二等：旣酢而酬宾者，宾奠之不举，谓之奠酬；至三爵之后，乃举向者所奠之爵，以行之於后，交错相酬，名曰旅酬，谓众相酬也。此喻得谗卽受而行之，故知是旅酬，非奠酬也。如醻之者，謂受而行之。
/惠，愛。究，謀也。王不愛太子，故聞讒言則放之，不舒謀也。
/掎其巔者，不欲妄踣之。扡，謂觀其理也。必隨其理者，不欲妄挫析之。以言今王之遇大子，不如伐木析薪也。
/予，我也。舍褒姒讒言之罪，而妄加我大子。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬干垣。無逝我梁，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後
傳 浚，深也。
//念父，孝也。高子曰：「小弁，小人之詩也。」孟子曰：「何以言之？」曰：「怨乎。」孟子曰：「固哉夫，高叟之爲詩也！有越人此，關弓而射我，我則談笑而道之，無他，疏之也。兄弟關弓而射我，我則垂涕泣而道之，無他，戚之也。然則小弁之怨，親親也。親親，仁也。固哉夫，高叟之爲詩！」曰：「凱風何以不怨？」曰：「凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」
箋 山高矣，人登其巔。泉深矣，人入其淵。以言人無所不至，雖逃避之，猶有默存者焉。
/由，用也。王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者，知王有所受之，知王心不正也。
/逝，之也。之人梁，發人笱，此必有盜魚之罪。以言褒姒淫色來嬖於王，盜我大子母子之寵。
/念父，孝也。大子念王將受讒言不止，我死之後，懼複有被讒者，無如之何。故自決云：「我身尚不能自容，何暇乃憂我死之後也？」
巧言
序：巧言，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也
悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠 hu。昊天已威，予愼無罪。昊天大幠，予愼無辜
傳 幠，大也。釋詁文。禮肉臠亦謂之幠。
/威，畏。愼，誠也。
箋 悠悠，思也。幠，敖也。釋言文我憂思乎昊天，愬王也。始者言其且爲民之父母，今乃刑殺無罪無辜之人，爲亂如此，甚敖慢無法度也。
/已、泰皆言甚也。昊天乎，王甚可畏。王甚敖慢，我誠無罪而罪我。
亂之初生，僭始旣涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄己
傳 僣，數。涵，容也。王肅：言亂之初生，讒人數緣事始自入，盡得容其讒言，有漸也。
/遄，疾。沮，止也。
/祉，福也。
箋 僣，不信也。旣，盡。涵，同也。王之初生亂萌，群臣之言，不信與信，盡同之不別也。
/君子，斥在位者也。在位者信讒人之言，是複亂之所生。
/君子見讒人如怒責之，則此亂庶幾可疾止也。
/福者，福賢者，謂爵祿之也。如此，則亂亦庶幾可疾止也。
君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤 dan。匪其止共，維王之邛 qiong
傳 凡國有疑，會同則用盟而相要也。言凡国有疑，谓於诸侯群臣有疑，不相协，则在会同之上用盟礼，告盟而相要束。司盟职曰：「凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面诏明神。」是也。
/盜，逃也。
/餤，進也。
箋 屢，數也。盟之所以數者，由世衰亂多相背違。時見曰會，殷見曰同，非此時而盟謂之數。
/盜，謂小人也。笺以诗刺谗，非刺盗贼，解其言盗之意。春秋傳曰：「賤者窮諸盜。」公羊传文：「弑君者，曷为或称名氏，或不称名氏？大夫弑君称名氏，贱者穷诸人。」何休曰：「贱谓士也。士正自当称人。」又曰：「大夫自相杀称人，贱者穷诸盗。」何休曰：「降大夫称人，降士使称盗者，所以别死刑轻重也。」传言穷者，尽也，弑君则尽於称人，杀大夫则尽於称盗。言尽此以下，更无称也。小人贱者尽於盗，知盗是恶名，故引以证盗为小人也。公羊传立等级者，言其正例耳。其馀文异者，皆有褒贬，事具於传也。
/邛，病也。小人好爲讒佞，旣不共其職事，又爲王作病。
奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷 you，聖人莫之。他人有心，予忖 cun3 度之。躍躍毚兔 chan，遇犬獲之
傳 奕奕，大貌。秩秩，進知也。莫，謀也。毚兔，狡兔也。
箋 此四事者，言各有所能也。因己能忖度讒人之心，故列道之爾。猷，道也。大道，治國之禮法。遇犬，犬之馴者，謂田犬也。遇非犬名，故王肃云「言其虽腾跃逃隐其迹，或適与犬遇而见获」，是也。
荏苒柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣
傳 荏染，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。定之方中
/蛇蛇，淺意也。
箋 此言君子樹善木，如人心思數善言而出之。善言者，往亦可行，來亦可行，於彼亦可，於己亦可，是之謂行也。
/碩，大也。大言者，言不顧其行，徒從口出，非由心也。
/顏之厚者，出言虛偽而不知慚於人。
彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職爲亂階。旣微且尰，爾勇伊何。爲猶將多，爾居徒幾何
傳 水草交謂之麋。
/拳，力也。
/骭瘍爲微。腫足爲尰。釋訓文。孙炎曰：「皆水湿之疾也。」郭璞曰：「骭，脚胫也。疡，疮也。」然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故笺亦云此人居下湿之地，故生微尰之疾。
箋 何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰「何人」。
/言無力勇者，謂易誅除也。職，主也。此人主爲亂作階，言亂由之來也。
/此人居下濕之地，故生微腫之疾。人憎惡之，故言女勇伊何，何所能也。
/猶，謀。將，太也。女作讒佞之謀大多，女所與居之眾幾何人，素能然乎？
詩本義
论曰：据巧言序，是大夫刺幽王信谗之诗。而郑于首章解为刺王傲慢无法度，二章以下所斥君子，又皆以为在位之臣，则与序文异矣。毛训怃为大，郑训为傲，据诗言乱，如此大则义可通。若云乱，如此傲岂成文理？曰父母且，且当为语助，郑音苟且之且，言王卽位且为民父母，其后乃刑杀无罪，非惟学者附益，以増郑过，就令只依郑説曰父母且苟且之且 ，亦岂成文理？郑又以寝庙大猷他人有心与毚兔共为一章，言四事各有所能，乃以田犬之能拟圣人之能，不惟四事，不又殊无防归，盖由误分章句，失诗本义，故其説不通也。委委蛇蛇，古人常语，乃舒迟安闲之貌，毛训为浅意，不知其何所据也。
本义曰：幽王信惑谗言以败政，大夫伤已遭此乱世，而被谗毁，乃呼天而诉曰：悠悠昊天，为我父母，我无罪辜，而使我遭此大乱之世，我畏天之威已太甚矣，实谨愼不敢有罪辜也。此首章之义，大夫先自诉也。其二章三章遂述幽王信谗致乱之事，其四章曰：奕奕寝庙，君子作之，秩秩大猷，圣人莫之，他人有心，予忖度之云者。寝也庙也，众工之所成也。然规为制度，本于君子，是君子者，皆知众工之事也。先王之大道，圣人之所谟也。意谓聪明之人，下通小人之贱事，上达圣人之大道，无所不知，而至于忖度常人之心，则不待聪明者，虽予亦能之。盖叹幽王独不能，而为谗邪所惑也。予作诗之人自谓也。其五章跃跃毚兔遇犬之云者，以狡兔比狡恶之人，王所当诛也。荏染柔木，君子树之云者，以柔木比柔善之人，王宜爱防使得树立勿纵谗邪伤害之也。徃来行言，心焉数之云者，谓徃来行路之言焉足听纳于心也。其六章曰蛇蛇硕言，出自口矣，巧言如簧，顔之厚矣云者，谓谗人能言然徐缓敢为大言出口而无忌惮，又善悦人听其美如笙簧而顔不慙愧，使人易惑而难辨也。其二章三章及卒章笺传粗得其义，学者可推而通，不烦论著，惟君子当为斥幽王尔。
何人斯
序：何人斯，蘇公刺暴公也。暴公爲卿士，而讚蘇公焉。故蘇公作是詩以絕之
箋 暴也，蘇也，皆畿內國名。
苏忿生之后。成十一年左传曰「昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇」，则苏国在温。杜预曰：「今河内温县。」是苏在东都之畿内也。春秋之世，为公者多是畿内诸侯。
遍检书传，未闻畿外有暴国。今暴公为卿士，明畿内，故曰皆畿内国名。
春秋时，苏称子。此云公者，子盖子爵，而为三公也。暴公为卿士，而亦称公，当卿士兼公官也。又暴公为卿士而谮苏公，则苏公为卿士以否，未可知。但何人为暴公之侣，云「二人从行」，则亦卿士也，故王肃云：「二人俱为王卿相，随而行。」下云「及尔如贯」，郑云「俱为王臣」，苏公亦为卿士矣。
彼何人斯，其心孔艱。胡逝我梁，不入我門。伊誰云從，誰暴之云？
傳 /云，言也。
箋 孔，甚。艱，難。逝，之也。梁，魚梁也，在蘇國之門外。彼何人乎？謂與暴公俱見於王者也。其持心甚難知，言其性堅固，似不妄也。暴公譖己之時，女與之乎？今過我國，何故近之我梁，而不入見我乎？疑其與之而未察，斥其姓名爲大切，故言何人。
/譖我者，是言從誰生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。
伊
毛——維
鄭——是
二人從行，誰爲此禍。胡逝我梁，不入唁我。始者不如，今云不我可
箋 二人者，謂暴公與其侶也。女相隨而行見王，誰作我是禍乎？時蘇公以得譴讓也。女卽不爲，何故近之我梁，而不入弔唁我乎？言唁者，雖不奪國，以被罪當弔之弔
/女始者於我甚厚，不如今日也。今日云我所行，有何不可者乎？何更於已薄也？
彼何人斯，胡逝我陳，我聞其聲，不見其身。不愧於人，不畏於天
傳 陳，堂塗也。釋宮。孫炎：堂下至門之徑。
箋 堂塗者，公館之堂塗也。礼有公馆、私馆。公馆者，公家筑为别馆以舍客也。上云不入我门，则不得入所居之宫，故知逝陈者，至公馆之涂也。以馆者所以舍客，故虽不见主，得至其陈。——but 在蘇國爲什麼要住公館？女卽不爲，何故近之我館庭，使我得聞女之音聲，不得睹女之身乎？
/女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之，未察之辭。
彼何人斯，其爲飄風。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，祗攪我心
傳 飄風，暴起之風。攪，亂也。
箋 祇，適也。何人乎，女行來而去疾如飄風，不欲入見我？何不乃從我國之南，不則乃從我國之北？何近之我梁，適亂我之心，使我疑女？
爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱 xu
箋 遑，暇。亟，疾。盱，病也。女可安行乎？則何不暇舍息乎？女當疾行乎？則又何暇脂女車乎？極其情，求其意，終不得一者之來見我，於女亦何病乎？毛以此云「何其盱」與下「俾我祗也」互文，皆云何而使我有罪病也。汝往而不入见我，所以疑也。且若不谮我，则一者之来见王以后，云何使我有罪谴之病乎？亦以我得病，在汝见王之后，所以尤疑也。——笺以上章责其不来见己，下章言入与不入，则一者之来，当为来见苏公，不得为见王也。且苏公之所疑者，以不见何人，故言一者之来见我，於汝亦何病也。是欲见以解疑之辞。此本之於何人为不病，下反之已为得安，是章次相成也。
爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。壹者之來，俾我祗也
傳 易，說。祇，病也。
箋 還，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入見我，我則解說也。反又不入見我，則我與女情不通，女與於譖我與不，複難知也。一者之來見我，我則知之，是使我心安也。
伯氏吹壎，仲氏吹篪 chi。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯
傳 土曰塤漢書律曆志。周礼小师职作「埙」，古今字异耳。注云：「埙，烧土为之，大如雁卵。」郑司农云：「埙六孔。」释乐云：「大埙谓之嘂。」音叫。孙炎曰：「音大如叫呼也。」郭璞曰：「埙，烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形似称锤，六孔。小者如鸡子。」，竹曰篪。释乐又云：「大篪谓之沂。」李巡曰：「大篪，其声非一也。」郭璞曰：「篪以竹为之，长尺四寸，围三寸。一孔上出，径三分，横吹之。小者尺二寸。」卽引广雅云：「八孔。」小师注，郑司农云：「篪七孔。」盖不数其上出者，故七也。世本云：「暴辛公作埙。苏成公作篪。」谯周古史考云：「古有埙篪，尚矣。周幽王时，暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。」世本之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。苏、暴并公卿，不当自言於乐之小器以相亲也。又此穷极何人，何人非暴公也，故郑以为喻。王肃亦云：「我与汝同寮，长幼之官如篪埙之相和。」与郑同也。
/三物，豕、犬、雞也。隐十一年左传曰：「郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颖考叔者。」豭卽豕也，并言诅而俱用三，故知此三物豕、犬、鸡也。民不相信則盟詛之。司盟曰：「盟万民之犯命者，诅其不信者。」犯命者盟之，不信者诅之，是盟大而诅小也。盟、诅虽大小为异，皆杀牲歃血，告誓明神。君以豕，臣以犬，民以雞。
箋 伯仲喻兄弟也。我與女恩如兄弟，其相應和如塤篪。以言俱爲王臣，宜相親愛。
/及，與。諒，信也。我與女俱爲王臣，其相比次，如物之在繩索之貫也。今女心誠信，而我不知，且共出此三物，以詛女之此事。爲其情之難知，已又不欲長怨，故設之以此言。
詛用三物？盟用牛
诅之所用，一牲而已，非三物并用。而言出此三物，以三物皆是诅之所用，总而言之，故传辨其等级，云「君以豕，臣以犬，民以鸡」。
则郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，所得三物并用者，时考叔为子都所射，郑伯不诛子都，而使诸军诅之。百人为卒，出一豭诅之。二十五人为行，或出犬，或出鸡以诅之。每处亦止用一牲，非一处而用三物也。如此传，君乃得用豕。彼百人卽得用豭者，於时郑伯使之诅，故得用君牲也。以行之人数少於卒，自为等级耳。
此豕、犬、鸡，诅所用也。若盟，皆用牛。哀十五年左传说卫太子蒯聩与伯姬舆豭以盟孔悝者，时太子未立，不敢从人君之礼。故郑异义驳云：诗说及郑伯使卒及行所出，皆谓诅耳，小於盟也。周礼戎右职云：「若盟，则以玉敦辟盟，遂役乏，赞牛耳，桃茢。」哀十七年左传曰：「孟武伯问於高柴曰：『诸侯盟，谁执牛耳？』」然盟者，人君用牛。伯姬盟孔悝以豭，下人君牲，是盟用牛也。此谓大事正礼所当用者耳。若临时假用其礼者，不必有牲，故左传孟任割臂以盟，庄公华元入楚师，登子反之床，子反惧而与之盟，皆无牲也。
爲鬼爲蜮，則不可得。有靦 tian 面目，視人罔極。作此好歌，以極反側
傳 蜮，短狐也。洪范五行传云：「蜮如鳖，三足，生於南越。南越妇人多淫，故其地多蜮，淫女或乱之气所生也。」陆机疏云：「一名射影，江淮水皆有之。人在岸上，影见水中，投人影则杀之，故曰射影。南人将入水，先以瓦石投水中，令水浊，然后入。或曰含沙射人皮肌，其疮如疥。」靦，姡也。说文云：「靦，面见人。」
/反側，不正直也。洪范云：「无反无侧，王道正直。」
箋 使女爲鬼爲蜮也，則女誠不可得見也。姡然有面目，女乃人也。人相視無有極時，終必與女相見。
/好猶善也。反側，輾轉也。申傳意，與傳同作八章之歌，求女之情。女之情反側極於是也。
詩本義 论曰：古诗之体意深则言缓，理胜则文简。然求其义者，务推其意理。及其得也，必因其言、据其文以为説，舍此则为臆説矣。郑于何人斯为苏公之刺暴公也，不欲直刺之，但刺其同行之侣，又不欲斥其同侣之姓名，故曰何人斯。然则首章言维暴之云者，是直斥暴公，指名而刺之，何假迂囘以刺其同侣，而又不斥其姓名乎？其五章六章义尤重复，郑説不得其义，诚为难见也。今以下章之意求之，则不逺矣。但郑以何人为同侣，则终篇之语无及暴公者，此所以不通也。古今世俗不同，故其语言亦异，所谓鱼梁者，古人于营生之具尤所顾惜者，常不欲他人辄至其所，于诗屡见之。以前后之意推之可知也。诗曰：毋逝我梁者，谷风小弁皆有之。谷风，夫妇乖离之诗也。其弃妻之被逐者，为此言矣。小弁，父子乖离之诗也。于太子宜臼之被废，又为此言矣。胡逝我梁者，何人斯有之。此朋友乖离之诗也。于苏公之被谮，其语又然，然则诗人之语，岂妄发邪？苏暴二公事迹前史不见，今直以诗言文义，首卒参考以求古人之意，于人情不逺则得之矣。谷风小弁之道乖，则夫妇父子恩义絶，而家国丧，何独于一鱼梁而每以为言者？假设之辞也。诗人取当时世俗所甚顾惜之物，戒人无幸我废逐，而利我所有也。苏公之意亦然。由是而求之，何人斯之义见矣
本义曰：彼何人斯者，斥暴公也。其心孔艰者，心倾险而不平易也。胡逝我梁者，欲利我所有也。不入我门者，与我絶也。伊谁云从，维暴之云者，谓听谮者伊谁乎？乃惟暴公之言是从。其二章曰：二人从行，谁为此祸，胡逝我梁，不入唁我，始者不如，今云不我可者，意谓借有二人相从，则我不知果谁为谮我者，今尔何利我梁，而不入吊我之被谮，又今待我不如初，则尔为谮我者可知而不疑。其三章云胡逝我陈，我闻其声，不见其身。陈堂涂也，盖言其又进而隂窥其家私矣。而苏公者自省内，无所愧畏，不惧其来窥尔。其四章云，不自北自南者，叹已适遭之也。飘风取其无形，而中人有似谮言尔。其下章则述与暴公俱仕王朝，相从出入，亲好之意。云尔所安行，我亦不遑舍，而从尔尔所亟行，尔车旣脂，吾已从尔也。言或缓或急，有一于此，惟尔之从，云何敢告病，又云尔还而入我室，则我心安还，而不入我室，则我莫知，何故而致尔不入也？其或入或不入，有一于此，常使我心病之也。言我待尔之勤，惟恐相失也。其下章又言我与尔相亲爱，而相应和如兄弟之吹壎篪相联比，如贯索而尔，不我知舍此三物，不足以喻我心，则惟当与尔诅其不信尔。三物谓壎也篪也贯也，其卒章则极道其事云，汝隐匿形迹，能使我不见不觉，如鬼蜮之肆害于人乎？我则不得而知，汝今汝乃人尔，日以面目与我相视，无穷极不可隐藏，我安得不知汝之谮我乎？故我作此与汝相好之歌，以究极尔反侧之心。
巷伯
序：巷伯，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也
箋 巷伯，奄官。寺人，內小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，於宮中爲近，故謂之巷伯，與寺人之官相近。讒人譖寺人，寺人又傷其將及巷伯，故以名篇。
巷伯
巷伯，是内官也。其官用奄上士四人为之，其职掌王后之命。天官序官云：「内小臣奄上士四人。」注云：「奄称士，异其贤。」其职云「掌王后之命」，是也。又解内小臣而谓之巷伯者，以其此官於宫中为近，故谓之巷伯也。释宫云：「宫中巷谓之壸。」孙炎曰：「巷，舍间道也。」王肃曰：「今后宫称永巷，是宫内道名也。」伯，长也，主宫内道官之长。人主於群臣，贵者亲近，贱者疏远，主宫内者皆奄人，奄人之中，此官最近人主，故谓之巷伯也。巷伯是内小臣者，以周礼无巷伯之官，奄虽小臣，为长主巷之伯唯内小臣耳，故知是也。盖其官名内小臣，时人以其职号之称为巷伯也。与寺人官相近者，寺人亦奄人，其职曰：「掌王之内人及女宫之戒令。」同掌宫内，是相近也。
萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者 zen，亦已大甚
傳 興也。萋、斐、文章相錯也。論語「斐然成章」貝錦，錦文也。
箋 錦文者，文如餘泉、餘蚳 chi2 之貝文也。释鱼说贝文状云：「馀蚳，黄白文。馀泉，白黄文。」舍人曰：「水中虫也。」李巡曰：「馀蚳贝甲黄为质，白为文彩。馀泉贝甲以白为质，黄为文彩。」陆机疏云：「贝，水介虫也，龟鳖之属。其文彩之异，大小之殊，甚众。古者，货贝是也。馀蚳黄为质，以白为文。馀泉白为质，黄为文。又有柴贝，其白质如玉，紫点为文，皆可列相当。其贝大者，常有径至一尺六七寸者。今九眞、交趾以为杯盘宝物也。」興者，喻讒人集作己過，以成於罪，猶女工之集采色，以成錦文。
/大甚者，謂使己得重罪也。
哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀
傳 哆，大貌。南箕，箕星也。侈之言是必有因也。斯人自謂辟嫌之不審也。昔者，顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以爲辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞。婦人趨而讬之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：「子何爲不納我乎？」男子曰：「吾聞之也，男子不六十不間居。若六十，则间居也。此六十，据妇人言耳。男子则七十。内则「唯及七十，同藏无间」，是也。必男子七十、女六十同居者，以阴阳道衰，故无嫌也。言今子幼吾亦幼者，止谓未老耳，非稚也。今子幼，吾亦幼，不可以納子。」婦人曰：「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」男子曰：「柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。孔子曰：『欲學柳下惠者，未有似於是也。』」
箋 箕星哆然，踵狹而舌外伸的部分廣。今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之。
/適，往也。誰往就女謀乎？怪其言多且巧。
緝緝翩翩，謀欲譖人。愼爾言也，謂爾不信
傳 緝緝，口舌聲。翩翩，往來貌。
箋 愼，誠也。女誠心而後言，王將謂女不信而不受。欲其誠者，惡其不誠也。
捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受，旣其女遷
傳 捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。
/遷，去也。
箋 遷之言訕也。王倉卒豈將不受女言乎？已則亦將複訕誹女。
驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人
傳 好好，喜也。草草，勞心也。
箋 好好者，喜讒言之人也。草草者，憂將妄得罪也。
彼譖人者，誰適與謀。取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊
傳 投，棄也。
/北方寒涼而不毛。
/昊，昊天也。
箋 付與昊天制其罪也。
楊園之道，猗於畝丘。寺人孟子，作爲此詩。凡百君子，敬而聽之
傳 楊園，園名。猗，加也。畝丘，丘名。释丘云：「如亩，亩丘。」李巡曰：「谓丘如田亩曰亩丘也。」孙炎曰：「方百步也。」
/寺人而曰孟子者，罪已定矣，而將踐刑，作此詩也。
箋 欲之楊園之道，當先歷畝丘，以言此讒人欲譖大臣，故從近小者始。
/寺人，王之正內五人。天官序官文也。彼注云：「寺人之言侍也。正内，路寝也。」则五人当在路寝侍王之侧也。笺言此者，明寺人非一也。作，起也。孟子起而爲此詩，欲使眾在位者愼而知之。旣言寺人復自著孟子者，自傷將去此官也。