毛詩筆記｜卷八（豳風闕）

豳譜

七月

序：七月，陳王業也。周公遭變，故陳後稷先公風化之所由，致王業之艱難也

箋 周公遭變者，管、蔡流言，避居東都。

七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，馌 ye4 彼南畝，田畯至喜

火

箋云：大火者，寒暑之侯也。火星中而寒暑退，故言將寒先著火所在。

「火星中而寒暑退」——昭三年左傳——服虔註：火，大火，心也。季冬十二月平旦正中在南方，大寒他本後有退。季夏六月黃昏火星中大暑退。

——月令：「季夏昏，火星中。」

——堯典：「日永、星火，以正仲月。」——星火對應仲月，與左傳、禮記不同。——星火是大火之次東方蒼龍之次，非心火鄭玄

一之日、二之日、三之日、四之日

傳：一之日，十之餘也。一之日周正月夏十一月也。

農作用的是夏曆？

「一之日，十月之餘」是什麼意思？

正義：數從一起而終於十，更有餘月，還以一二紀之。

——此篇說文自立爲一體。

田畯至喜

箋：喜，讀爲饎。饎，酒食釋訓文也。

毛無破字之理，仍爲「喜」，喜其勤勞。

——「馌彼南畝，田畯至喜」，若是喜其勤勞，與上句不接。爲設食，民愛其吏。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸

女心傷悲，殆及公子同歸

傳：傷悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。/殆，始。及，與也。豳公子躬率其民，同時出同時歸也。

箋：春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化所以悲也。/悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉。女感事苦而生此志，是謂豳風。

鄭箋上下句連接更爲緊密。毛傳「女心傷悲」只是感物化而悲，只是感事苦而悲，頂多只是指代了一個時間。鄭箋則更進一步說是感陽氣而思男，暗指下一句「公子」。毛傳「同歸」者所指爲民人，民人與公子同出同歸。整句鬆散，若是「女心傷悲」只是做一個時間節點，與下章也不對應。鄭箋則句意更爲統一。

豳風、豳雅、豳頌

此章所言，是谓豳国之风诗也。此言「是『豳风』」，六章云「是谓『豳雅』」，卒章云：「是谓『豳颂』」者，春官籥章云：「仲春，昼击土鼓，吹『豳诗』，以迎暑。仲秋，夜迎寒气亦如之。凡国祈年於田祖，吹『豳雅』，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹『豳颂』，以息老物。」以周礼用为乐章，诗中必有其事。籥章注云：「此风也，而言诗，诗，总名也。」是有豳风也。且七月为国风之诗，自然豳诗是风矣。旣知此篇兼有雅、颂，则当以类辨之⋯⋯诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者，周、召陈王化之基，未有雅、颂成功，故为风也。鹿鸣陈燕劳伐事之事，文王陈祖考天命之美，虽是天子之政，未得功成道洽，故为雅。天下太平，成功告神，然后谓之为颂。然则始为风，中为雅，成为颂，言其自始至成，别故为三体。周公陈豳公之教，亦自始至成。述其政教之始则为豳风，述其政教之中则为豳雅，述其政教之成则为豳颂，故今一篇之内备有风、雅、颂也。言此豳公之教，能使王业成功故也。

七月流火，八月萑 huan4 葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙 ju2，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，爲公子裳

傳 薍爲萑，葭爲葦。豫畜萑葦可以爲曲也。/斨，方銎也。遠，枝遠也。揚，條揚也。角而束之曰猗。女桑，荑桑也。/鵙，伯勞也。載績，絲事畢而麻事起矣。玄，黑而有赤也。朱，深纁也。陽，明也。祭服玄衣纁裳。

箋 將言女功自始至成，故亦又本於此。/條桑枝落采其葉也。女桑少枝長條，不枝落者，束而采之。/伯勞鳴，將寒之侯也，五月則鳴，豳地晚寒，鳥物之侯從其氣焉。凡染者，春暴烈，夏纁玄，秋染夏。爲公子裳，厚於所貴者說也。

萑葦

释草云：「菼，薍。」樊光云：「菼，初生葸，息理反，骍色，海滨曰薍。」郭璞曰：「似苇而小。」又云：「葭华。」舍人曰：「葭，一名苇。」樊光引诗云：「彼茁者葭。」郭璞曰：「卽今芦也。」又云：「葭，芦。」郭璞曰：「苇也。」

——菼初生——薍長大——萑成

——葭初生——蘆長大——葦成

曲

月令季春说养蚕之事云：「具曲植筐筥。」注云：「曲，薄也。植，槌也。」薄用萑苇为之。下句言蚕事，则萑苇为蚕之用，故云「豫畜萑苇，可以为曲也」

染色

考工記

三入——纁

五入三紅二黑——緅禮記作爵，爵弁色

七入三紅四黑——緇

——六入——玄鄭約之，緅緇之間，三赤三黑

禮記士冠禮「爵弁服纁裳」註：

一入——縓 quan

二入——赬 cheng

三入——纁

四入——朱約之，朱，深纁

「凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏」

天官染人文。彼注云：「暴练，练其素而暴之。纁玄者，可以染此色。玄纁者，天地之色，以为祭服。石染当及盛暑熟润，浸湛研之，三月而后可用。考工记锺氏则染纁术也，染玄则史传阙矣。染夏者，染五色，谓之夏者，其色以夏翟为饰，夏翟毛羽五色皆备成章，染者拟以为深浅之度，是以放而取名。」

載玄載黃——夏日染，非八月。实在夏而文承八月之下者，以养蚕绩麻，是造衣之始，故先言之。染色作裳，是为衣之终，故后言之。

七月鳴鵙——伯勞五月則鳴——矛盾——晚寒

月令仲夏鵙始鳴

——豳處西北，遠於諸華，寒氣之來，大率晚耳，未必皆與中國常校一月。

——王肃云：「蝉及鵹皆以五月始鸣，今云七月，共义不通也。古五字如七。」肃之此说，理亦可通，但不知经文实误不耳。

——豳地大率晚寒，笺、传略举三事，又以月令校之，豳地之寒晚於中国者，非徒此三事而已。

月令仲春之月仓庚鸣，此云蚕月始鸣；

月令季秋草木黄落，此云十月陨萚；

月令季秋令民云寒气总至，其皆入室，此云「曰为改岁，人此室处」；月令季秋天子尝稻，此云「十月获稻」；

月令仲秋云天子尝麻，此云「九月叔苴」；

月令季冬命取冰，此云「三之日纳于凌阴」，

皆是晚寒所致。笺、传不说者，已举三事，其馀后可知也。上云「三之日于耜」，言晚寒者，犹寒气晚至，故耕田晚也。「七月鸣鵹」，言晚寒者，谓温气晚则鵹鸣晚也。上传言晚寒，则此笺当言晚温，而亦言晚寒者，郑答张逸云：「晚寒亦晚温，其意言寒来旣晚，故顺上传举晚寒以明晚温耳。」孙毓以为，寒乡率早寒，北方是也。热乡乃晚寒，南方是也。毛传言晚寒者，豳土寒多，虽晚犹寒，非谓寒来晚也。毓之此言，似欲有理，但案经上下言「九月肃霜」，与中国气同，获稻乃晚於中国，非是寒来早也，明是寒来晚，故温亦晚也。

四月秀葽，五月鳴蜩 tiao2.八月其獲，十月隕萚。一之日於貉，取彼狐狸，爲公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜 jian 於公

傳 不榮而實曰秀。葽，葽草也。蜩，螗也。獲，禾可獲也。隕，墜。萚，落也。/於貉謂取狐狸皮也。狐貉之厚以居，孟冬也，天子始裘。孟冬天子始裘，仲冬才往捕——來年用之。天官掌皮「秋斂皮，冬斂革，春獻之。」註「皮革踰歲乾，冬乃可用，獻之以入司裘。」司裘「仲秋獻良裘，季秋獻功裘」，豫獻之以待王時服用頒賜。/纘，繼。功，事也。豕一歲曰豵，三歲曰豜經傳無文。大獸公之，小獸私之大司馬職。

箋 夏小正大戴禮篇名「四月，王萯秀」，葽其是乎四月已秀，物之鮮矣，故疑王萯秀與葽爲一。月令孟夏「王瓜生」，注云：「今曰王萯生。夏小正云『王萯秀』，未闻孰是。」郑以四月生者，自是王瓜。今月令与夏小正皆作「王萯」，而生、秀字异，必有误者，故云「未知孰是」。本草云：「萯生田中，叶青，刺人，有实，七月采阴乾。」云七月采之，又非四月已秀，是葽以否，未能审之。物之成熟，莫先葽草，故云「物成自秀葽始」。微见言月之意，由有物成故也。？秀葽也，鳴蜩也，獲禾也，隕萚也，四者皆物成而將寒之侯。物成自秀葽始。/於貉，往搏貉以自爲裘也賤者用貉裘。孔子服狐貉裘以居。。狐狸以共尊者，言此者，時寒宜助女功。/其同者，君臣及民因習兵俱出田也大司马云：「仲春教振旅，遂以蒐田。仲夏教茇舍，遂以苗田。仲秋教治兵，遂以獮 xian3 田。仲冬教大阅，遂以狩田。」。不用仲冬，亦豳地晚寒也。豕生三歲曰豵釋獸。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處

傳 斯螽，蚣蝑 gongxu 也。莎雞，羽成而振，訊之。/穹，窮。窒，塞也。向，北出牖也。墐，塗也。庶人蓽戶士虞礼云：「祝启牖向。」注云：「向、牖一名也。」明堂位注云：「向，牖属。」此为寒之备，不塞南窗，故云「北出牖也」。备寒而云墐户，明是用泥涂之，故以墐为涂也。所以须涂者，庶人荜户，儒行注云：「荜户，以荆竹织门。」以其荆竹通风，故泥之也。。

箋 自七月在野至十月入我床下，皆謂蟋蟀也。言此三物之如此。著將寒有漸，非卒來也。/此四者以備寒。/曰爲改歲者以仲冬阳气始萌，可以为年之始，故改正朔者以建子为正，岁亦莫。止谓十月为莫，是过十月则改岁一之日建子，乃大寒，故言改岁之后，方始入室。若总言一岁之事，则寒暑一周乃为终岁，寒气未过，是为未终，故上言无衣无褐，不得终岁，谓度寒、至春二者，意小异也。，歲終而一之日觱發，二之日栗烈，當避寒氣而入所穹窒墐戶之室而居之，至此而女功止。

六月食鬱及薁 yu，七月亨葵及菽。七月剝棗，十月獲稻。助男功爲此春酒，以介眉壽。助養老七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗 chu，食我農夫助男養農夫之具

傳 鬱，棣屬。薁，蘡薁也。剝，擊也。春酒，凍醪 lao 也。眉壽，豪眉也。/壺，瓠也。叔，拾也說文。苴，麻子也。樗，惡木也。

箋 介，助也釋詁「介，右」「右，助」。旣以鬱下及棗助男功，有獲稻而釀酒以助其養老之具，是謂豳雅。/瓜瓠之畜，麻實之糁 shen，乾茶之菜，惡木之薪，亦所以助男養農夫之具。

春酒

凍醪。醪是酒之別名。此酒凍時釀之，故稱凍醪。

天官酒正辦三酒之物云：

一事酒——今之醳 shi 酒。註

二昔酒——今之酋久白酒，所謂舊醳者也。

三清酒——今之中山冬釀，接夏而成。——春酒

九月築場圃，十月納禾稼；黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼旣同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀

傳 春夏爲圃，秋冬爲場。/後熟曰重，先熟曰穋天官内宰郑司农云：「先种后熟谓之重，后种先熟谓之穋。」相传为然，无正文也。/入爲上，出爲下。旣同言已聚也。可以上入都邑之宅，治宮中之事矣。於是時，男之野功畢。/宵，夜。綯，絞也。/乘，升也。

箋 場圃同地，自物生之時耕治之，以種菜茹。至物盡成熟，筑堅以爲場。/納，內也。治於場而內之囷 qun 倉也苗生旣秀谓之禾，种殖诸穀名为稼。禾稼者，苗幹之名。此言纳禾稼，谓纳於场。但旣言治於场，遂内於仓，下句唯言旣同，不见纳仓之事，故笺连言之耳。禾稼、禾麻，再言禾者，以禾是大名也，徒黍、稷、重、穋四种而已，其馀稻、秫、菰、梁之辈皆名为禾。麻与菽、麦则无禾称，故於麻、麦之上更言禾字，以总诸禾也。此文所不见者，明其皆纳之也。。/爾，女也。女當晝日往取茅歸，夜作絞索以待時用。/亟，急。乘，治也。七月定星將中，急當治野廬之屋與下句意緊密相連。其始播百穀，謂祈來年百穀於公社乘屋是民，祈谷是公。蠟祭。

場圃

地官载师云：「场圃在园地。」注云：圃树果蓏之属，季秋於中为场，樊圃谓之园。

然则园者，外畔藩篱之名，其内之地种树菜果则谓之圃，蹂践禾稼则谓之场，故春夏为圃，秋冬为场。东山云：「町畽鹿场。」是谓蹂践之名。

二之日鑿冰衝衝，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月涤場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：「萬壽無疆！」

傳 冰盛水腹，则命取冰於山林。冲冲，凿冰之意。凌阴，冰室也。/肃，缩也。霜降而收缩万物。涤，扫也，场功毕入也。两樽曰朋。飨者，乡人饮酒也。乡人以狗，大夫加以羔羊。/公堂，学校也。觥，所以誓众也。疆，竟也。

箋 「古者，日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。祭司寒而藏之，献羔而启之。其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭，於是乎用之。」昭四年左傳文月令「仲春，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。」周礼凌人之职，「夏，颁冰堂事。秋，刷」。上章备寒，故此章备暑。后稷先公礼教备也。/十月，民事男女俱毕，无饥寒之忧，国君閒於政事而飨群臣月令孟冬云：「是月也，太饮烝。」注云：「十月农功毕，天子诸侯与群臣饮酒於大学，以正齿位，谓之大饮，别之於燕。其礼亡。烝谓折牲体，升谓为俎。」引此诗「十月涤场」以下云：「是豳颂大饮之诗。」是郑以天子诸侯自有大飨群臣之礼，故不为乡饮酒也。。/於飨而正齿位月令注云：「天子诸侯与群臣饮酒於大学，以正齿位，谓之大饮。」，故因时而誓焉。饮酒旣乐，欲大寿无竟，是谓豳颂。

納冰事

月令「季冬，冰方盛，水泽腹坚，命取而藏之」。

注云：「腹坚，厚也。此月日在北陆，冰坚厚之时。」

昭四年左传说藏冰之事云：「深山穷谷，於是乎取之。」是於冰厚之时命取冰也。左传言取冰於山耳，此兼言林者，以山木曰林，故连言之。

案天官凌人云：「正岁十有二月，令斩冰，三其凌。」注云：「凌，冰室也。三之者，为消释度也。杜子春云：『三其凌者，三倍其冰。』」此言凌阴，始得为凌室。彼直言凌，而亦得为凌室者，凌冰一物，旣云斩冰，而又云三其凌，则是斩冰三倍，多於凌室之所容，故知三其凌者谓凌室。不然，单言凌者，止得为冰体，不得为冰室也。

凌人十二月斩冰，卽以其月纳之。此言三之日纳于凌阴，四之日卽出之，藏之旣晚，出之又早者，

——郑答孙皓云：「豳土晚寒，故可夏正月纳冰。夏二月仲春，大蔟用事，阳气出，始温，故礼应开冰，先荐寝庙。」言由寒晚，得晚纳冰。依礼，须早开故也。

月令「孟春，律中大蔟。二月，律中夹锺。」言二月大蔟用事者，以大蔟为律，夹锺为吕。吕者助律宣气，律统其功，故虽至二月，犹云大蔟用事。

「古者，日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。祭司寒而藏之，献羔而启之。其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭，於是乎用之。」昭四年左傳？？

释天云：「北陆，虚也。西陆，昴也。」

孙炎曰：「陆，中也。北方之宿，虚为中也。西方之宿，昴为中。」

然则日在北陆，谓日体在北方之中宿，是建丑之月，夏之十二月也。

刘歆三统历术「十二月小寒节，日在女八度；大寒中，日在危一度」，是大寒前一日，日犹在虚，於此之时，可藏冰也。

西陆朝觌而出之，谓日行已过於昴，星在日之后早朝出现也。

三统术「四月立夏节，日在毕十二度，星去日半次然后见」。是立夏之日，日去昴星之界已十二度，昴星得朝见也。於此之时，可出冰也。

祭司寒而藏之，还谓建丑之月，祭主寒之神而藏此冰也。献羔而启之，谓建卯之月，献羔以祭主寒之神，开此冰也。

二月开冰，公始用之，未赐臣也。至於夏初，其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭於是乎普用之，乃是颁赐臣下也。服虔云：「禄位，谓大夫以上。宾客、食享、丧浴、祭祀，是其普用之事也。」服虔以西陆朝觌而出之，谓二月日在娄四度，春分之中，奎始晨见东方，蛰虫出矣，故以是时出之，给宾、食、丧、祭之用。服说如此。

知郑不与同者，以郑答孙皓云：「西陆朝觌，谓四月立夏之时，周礼曰『夏班冰』是也。」是郑以西陆朝觌谓四月，与服异也。郑意所以然者，以西陆为昴，尔雅正文。西陆朝觌，当为昴星朝见，不得为奎星见也，故知出之为四月赐，非二月初开也。传下句别言祭司寒而藏之，献羔而启之，乃谓十二月始藏之，二月初开之耳。传言祭寒而藏之，不言司寒。笺引彼文加司字者，彼文上句云「以享司寒」，下句重述其事，略其司字。笺以经有藏冰、献羔二事，故略引下句以当之，不引上句，故取上句之意，加司字以足之。服虔云：「司寒，司阴之神玄冥也。将藏冰，致寒气，故祀其神。」郑意或亦然也。笺又引其「出之」以下者，解此藏冰之意，言为此颁冰，故藏之也。传文「其出之也」在司寒之上，此引之到者，以其不证经文，故退令在下。月令「仲春，天子乃献羔开冰，先荐寝庙」，月令文也。彼作「鲜羔」，注云：「鲜当为献。」此已破引之证。经献羔之事在二月也。祭韭者，盖以时韭新出，故用之。王制云：「庶人春荐韭。」亦以新物，故荐之也。周礼凌人之职，「夏，班冰掌事。秋，刷」，天官凌人文。彼注云：「暑气盛，王以冰颁赐，则主为之刷清也。秋凉，冰不用，可以清除其室也。」案传以启之下云「火出而毕赋」，又云「火出於夏为三月」，则是三月颁冰。周礼言「夏颁冰」者，凡言时事，总举天象，不可必以其月也。以三月火始见，四月则立夏，时相接连，冰以暑乃赐之，故当在於四月，是火出之后，故传以火出言之。