陳鴻森
我是個詩人，厭惡平庸和俗氣，我的詩是社會抵抗詩，我的研究也是一種抵抗，抵抗流行的學風和研究，不管是精神上或方法論上。我的研究和史語所、台灣學界當前的學風完全相背，一輩子逆風而行，但想想一棵老樹，如果不是久經風霜，怎麼會有自己的姿態？
但有一個傾向，我喜歡闡幽扶微，所以會刻意去編一些重要而長期被忽略的學者年譜。這些學者大多沒有詩文集，要稽考他們的行實特別不容易，我把它當做攀巖活動，希望這些年譜的編輯能為他們續命。
這本
吳飛
陳先生的硏究：
- 糾正清史稿儒林傳的年代錯誤
- 重新挖掘很重要但被遮蔽的人物
- 破除長期的定論，如乾嘉流派
陳壁生
梁、錢的三百年學術史，梁立場：今文，以復古爲解放；錢：宋學，近代學術導源於宋。到今天並沒超過他們。
未來清代學術史的兩個突破方向：
- 經疏之學。將經疏理解為經學史，而非學術史。以此來討論清代經疏的得失、經疏的思想理論問題
- 人物考察。細緻考察生平、文獻、思想，再去認定思想派別
陳先生的硏究：
- 還原成活生生的人
- 重新表彰失蹤者：阮元掠食性的學術生態鏈下，被遮蔽的人物
- 樵夫精神，細緻入微
把人看做活人，可以彌補以書為中心研究的不足
董婧宸
學者如欲治
說文 ，我奉勸先讀王氏句讀 ，因為簡明而不偏詖；次讀王氏釋例 ，可以觀其會通。段注呢？他是這門學問的老祖宗，我們不能不敬重他，但不可為他意見所束縛。桂氏義證 ，擺在旁邊當顧問，有疑義或特別想求詳的字便翻開一查，因為他材料最豐富。其餘別家的書，不讀也罷了。（用我的方法，三個月足可以讀通說文 ）——梁啟超清代學者整理舊學之總成靖 震生休寧，受學婺源江永，治小學、禮經、算術、輿地，皆深通。⋯⋯弟子最知名者，金壇段玉裁，高郵王念孫。玉裁為
六書音韻表 以解說文 ，說文 明。念孫疏廣雅 ，以經傳諸子轉相證明，諸古書文義詰訕者皆理解；授子引之，為經傳釋詞 ，明三古辭氣，漢儒所不能理繹。其小學訓詁，自魏以來，未嘗有也。近世德清俞樾、瑞安孫詒讓，皆承念孫之學。……世多以段、王、俞、孫為經儒，卒最精者乃在小學，往往得名家支流，非漢世凡將 、急就 之儕也。凡戴學數家，分析條理，皆㐱密嚴瑮，上溯古義，而斷以己之律令，與蘇州諸學殊矣。——章太炎訄書·清儒
陳先生的硏究：
- 編訂逸文
- 年譜
- 考訂史實：圖
學術交遊的研究：一筆爛賬的朋友圈中，究竟哪些是有學術交流、學術思想的互動？有哪些又是萍水相逢、逢場作戲？要在學術關係的網絡中，深入挖掘真正有意義的思考，不能僅僅是平庸的、事實的羅列。
小大之間的平衡：整體的學術格局、學術氣象、乃至學術的高峰；個體的學術探索與學術細節。整体的學術脈絡是怎祥的？細節中的交往又是怎樣的？如何深入挖掘學術發展線索，準確把握學術史的脈絡？
陆胤
什麼是學術史？朱陸，漢宋，今古——思想還是學術？
- 深入一代學術的內部而貫通之
- 以人物境遇爲中心
- 當代學人基於前修經驗的精神反思和自我表逹。
避免「沒有學術的學循史」或「沒有人的學術史」
陳先生的硏究：
- 制度環境的參證
- 史傳書例的援引
- 辨偽過程的呈現：文章圖窮匕首見。
- 人物心態的揣摩。揭示「清代下層知識人（生員層次）普遍的生存困境」。
李霖
陳先生有次說：三家詩，王先謙改陳喬樅基本是錯的