康有爲引那麼多書，看那些書的時候可以參考其解說
孔子爲制法之王考第八
p166 不爲人主，而爲制法主。孔子有歸往之實，卽有王之實。P167 不空生，必有所制也。康有爲認爲「王者之跡熄而詩亡」，廖平皆爲「而詩作」，大概亡是對的，但箇人立場不同，解得不同。自幽厲，孔子以爲周亡。自是孔子以春秋繼周，改周之制，以周與宋，同爲二王後。二王是什麼。三頌託王魯、新周、故宋之義，運之三代，傳之口說，卽史記：春秋口傳弟子大義因爲「有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」。繁露三代改制：絀夏存周不懂。繁露：無爲而治者其舜乎」的意思是舜繼堯之道，新王只是改制不改道。
P170 以莊子、淮南子皆稱素王，知王號爲天下達尊。
P170 孔子質統爲素王，文統則爲文王，公羊傳的「王者孰謂，謂文王也」原來是這箇意思！文王旣沒，文不在茲乎」是孔子自稱文王。禮緯稽命徵「文王見禮壞樂崩」指的孔子。
P172 孔子後學引禮，皆孔子之禮，所稱先王，皆孔子。後面一大堆例子。
P173 荀子「彼後王者，天下之君也」康說「荀子至尊孔子可謂極矣」
P173 繁露「王者必受命而後王」孔子受端門之命，是王者可受端門之命也是同一來源的說法。
P174「邾婁庶其鼻我」不懂。隱桓不過託爲王者之遠祖，定哀爲王者之考妣，齊宋但爲大國之譬，邾婁、滕矦不過小國先朝之影。而左傳則把這些當成事實。春秋夏商周三統亦託也。
P175「其或繼周者，雖百世可知也」孔子是繼周者。以春秋爲一代。
P176 公羊隱二年有「
六經皆孔子改制所作考第十
章實齋謂集大成者周公也，非孔子也，其說可謂悖謬極矣！劉歆以周公奪孔子。孔子所作謂之經，弟子所述謂之傳，弟子輾轉口傳謂之說。觀墨氏所攻及儒者所循，可知爲孔子之辭。舉例看不懂。
P197 詩與春秋爲表裏和廖平一模一樣。
P197 堯典等文辭整麗諧雅，與乾坤卦辭一樣，皆純乎孔子之文，其他的都經孔子點竄。論衡的一句話是孔子作書的鐵案。
孟子「夷子曰：儒者之道古人『若保赤子』，此言何謂也」康說，墨家也把書算作墨家的，而夷子仍說是儒者之道，說明書是孔子所作。墨家和孔子各自作定一書。
P199 士喪禮是孔子所作。
喪禮 P199 宰我質疑三年之喪，說明並非國家通制，而是孔子初創時的辯難。P200「高宗諒闇，三年不言，何謂也」說明並非當時制，且古時只有高宗一人這樣。墨子推崇禹湯文武，若三年之喪是先王舊制，則墨子不敢肆攻。舉晏子的例子，攻三年之喪。
樂 P203 墨子問「何故爲樂」說明樂是儒家的。
易沒看
總論 p207 列了一堆孔子作春秋。說莊子學出田子方，田子方爲子夏弟子。天下篇是在說孔子「配神明醇天地育萬物知天下」，莊子知孔子深，六經之大義皆賴莊生傳之。