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顧頡剛諸篇摘錄

目录:古史辨第一册自序。汉代学术史略。诗经在春秋战国间的地位。 中国现代学术经典,河北教育出版社,1996年。C53/182

古史辨第一冊自序

很小便识字。七岁写盘古到孔子的古史。从老先生读诗经,越往后越难,失去兴味,逼着读,“常使我战栗恐怖,结果竟把我逼成了口吃”。生性桀骜不驯,幼时批改字词断句。痛恨势利。幼时考文王百子,考孔子师七人,考家谱。五四潮流慷慨激昂。入新式小学,开始感到亲切,后来又桀骜不驯:“教主出于半岛论,因为海岸线长易于吸收文明”,感觉“教员只会食人家的唾余”。看到章太炎的,认识到过去学问界有许多分歧。后读今古文尙书,感古文平顺,感汉注不通,一次考试批郑注落榜,“斥郑说,谬”。中学。爱好游览“痛骂他们阻止了我的兴致”。“我的思想是很质直的,描写力是极薄弱的”。“达到无政府无家庭无金钱的境界方尽了我们的革命任务”在党的一年半换得对人性和自己才性的认识。看戏获得启发:造出一个薛平贵弥补薛仁贵故事的缺少;黄鹤楼是三国戏却不见于三国演义;宇宙疯取自宇宙锋,名字含义不明确了;小上坟改用小丑与花旦演,但仍是贞洁的台词,观众便以为是其调情。受毛子水影响,读书有始有终。听章太炎演讲,愿随古文经。觉悟到做无用的研究,不为势力笼罩。看到了新学伪经考,觉得有理,便放下今古文之争。p447立志编纂国学志学术史。世事动荡,年龄渐长感到事物繁杂离奇,想去求得最高原理求得满足。醒悟了要一粒一粒的播种。大学必修理学,但对其思想极不感冒。蔡元培上任…思想革新。陈伯弢讲上古史,虽受改制考影响,仍不忍心推翻他。收集歌谣,同一首歌版本却不同。为研究歌谣,涉及方言民俗谚语宗教唱本。受胡适影响。古史像戏曲,用了角色的眼光去看人物。胡适叫标点伪书考,他想作注,一二个月后辨伪的人物事迹倒积累不少。便想把前人的辨伪成绩算总账。如孔子受天命而生,此为六经根本,虽然明知荒诞,但依然屈服。整理古书年代后,明白古人看史是平面的,所以越积越多。夏朝时间各家说法不同,故是闭眼杜造。发现了东壁遗书已做了很多他的工作,但他辨伪的目的是为驱除妨碍圣道的东西。搜集曹雪芹材料。考订诗经中相互分化的诗,儒者被一贯的认识所束缚,曲解。为编教科书上古史,辑录诗书语关于尧舜禹的。假说古史是层累的。「苗」的故事:从神权转向人治。p469回家养病的时间成立系统生发问题搜集材料。

漢代學術史略

秦用水德。三统说:周赤统,孔子春秋为黑统法。p6封禅说。最早记载:管子封禅篇已佚,用史记封禅书。p8最早的仙人史料不知,史记封禅书。p11翻孝经学史『高帝因秦有靑黄赤白四帝之祠而没有黑帝祠,给他补上算作瑞符』。贾谊拟土德,老臣撵走他。公孙臣土德,预言黄龙。窦太后阻挠。元封元年,武帝决定祭泰山,儒者说不出,用祭泰一礼。改元太初,司马迁激动作史记。谬忌谏武帝建泰一坛。后增加天一地一。元狩三年前120建甘泉宫,画三一,成为宗教中心。元鼎五年前112,在甘泉建泰畤坛,祭五帝泰一日月。后来汶上建明堂,祭五帝泰一。重建了战国破坏的天秩序。司马谈请求建土坛。元鼎四年前113汾阴建后土祠。武帝建年号制度:建元-元光-元朔-元狩-元鼎-元封-太初。 第六章p19「文史星历近乎卜祝之间」。楚昭王拒绝祭河神。 第七章p22汉代灾异说:汉书五行志尙书大传洪范五行传月令。齐人甘忠包元太平经再受命之说。 第八章 黄帝实则反映战国秦汉史。老子晚于孔子,老子晚于老子,道家晚于儒家。孔墨朱三家鼎立——孟子调和孔墨\宋钘调和墨杨——道——法。道家思想可能是宋钘「见侮不辱」杨朱「全生」的演化。老子「绝学无忧。绝圣弃知」是战国末年的思想:战国时期不必要,且战国人提到老子皆说柔弱,未说毁灭文化。托名孔子之师为取得学术地位。进一步拉拢黄帝。汉初儒家地位远低于道家。 第九章尧舜禹禅让说始于墨家。叔孙通制作制度。至董仲舒。武帝喜儒家,用赵綰、王臧。传:专:簿:六寸;经:二尺四寸。 第十一章.战国有博士但不得而知。项羽焚书。至汉室稳定已过六十年,文化事业消停。文帝立博士:诗鲁申公、燕韩婴,景帝诗辕固生。博士待遇好,立新说便可成为博士,也是经学分歧的理由。成帝寻访遗书,刘向校并举其篇目。刘歆作七略。谷梁为另立门户而起。刘歆为提高左传地位而以其解春秋。战国汉所引春秋一般为公羊。 第十三章.巫蛊之难,冒充太子引春秋斩。引禹贡治河。宣帝匈奴内乱,引禹贡不出兵。 第十四章 王莽上位史。 第十五章为何王莽是土德:黄帝虞之后,皆为土德;禅让而非征诛不能相克。汉高帝火德,尧之后,火生土。汉高帝火德的故事的漏洞。刘秀火德无疑。 第十六章古史系统的大整理。邹衍:黄帝-夏-商-周。汉重排五德终始表。帝出乎震,伏羲是木。 木 1太昊伏羲氏 6帝喾高辛氏 11周 闰水 共工 帝挚 秦 火 2炎帝神农氏 7帝尧陶唐氏 12汉 土 3黄帝轩辕氏 8帝舜有虞氏 13新 金 4少昊金天氏 9伯禹夏后氏 水 5颛顼高阳氏 10商 第十七章刘歆设六经博士180人。今文归入「左书」地位在古文之下。古文经自诩为先秦旧书,但也有汉朝伪书。刘歆声称孔壁有礼记尙书春秋论语孝经比刘歆责备博士时多了三种。造传承系统。王莽以周官模仿周公,正巧在这时发现,来路可疑。合于王莽得位的要求:古文尙书『假王莅政,勤和天下』左传『不书卽位,摄也』.汉章帝八年,选授左传毛诗古文尙书 第二十章孔子的谶纬故事

詩經在春秋戰國間的地位

没有诗经以前这些诗是怎样的?当时人的态度是怎样的?汉经学家的荒谬思想来源何处? 举例,作者的不同记载。应用:典礼、讽谏、赋诗、言语相关史料 p142宴会以诗相交往的史料。断章取义,不嫌字句的淫亵。 孔子用诗:实用;涵养性情;象征意义。 音乐界三个趋向:僭越,新声:不是为了和诗,可以独立。雅乐败坏。乐记「乱世之音怨以怒,亡国之音哀以思」。整个战国策只有奏乐没有赋诗。 孟子诗经和圣人发生关系的史料。汉人用孟子「以意逆志」胡乱解诗。