天文志上
開頭記的是宋的天象，為什麼呢？
日蝕
竟然有日蝕記錄了。共五條，有兩條有具體時間。（括號中為《三千五百年曆日天象》的南京食分食甚時刻。）
（永明）十年十二月癸未朔（493-01-04），加時在午之半度（元嘉6242=14:59，大明4998=11:59，真實13:36），到未初見日始蝕，虧起西北角，蝕十分之四（0.58 14:40=未時少），申時光色復還。——日食開始比朔晚了一個小時。可「午之半度」不是元嘉算出來的結果。
隆昌元年五月甲戌（494-06-19）合朔，巳時日蝕三分之一（0.98 8:34=辰時少），午時光復還。——算出來的食分跟記載的很不一樣。時間似乎差了半個小時。
月蝕
有三條有加時：
（永明）六年九月癸巳（488-10-07 01:06望），月蝕在婁宿九度，加時在寅之少弱，虧起東北角，蝕十五分之十一。——時間對不上
（哪個月啊？）十五日子時，蝕從東北始，至子時末都旣，到丑時光色還復。
十年十二月丁酉（493-01-18 23:16望），月蝕在柳度，加時在酉之少弱，到亥時月蝕起東角七分之二，至子時光色還復。——的確是亥時
齊書加時已經完全是時間概念而不是方位了。
最後討論交食原理。
案舊說曰「日有五蝕」，謂起上下左右中央是也。交會舊術，日蝕不從東始，以月從其西，東行及日。
- 於交中，交從外入內者：
- A 先會後交，虧西南角
- B 先交後會，虧西北角
- 交從內出者：
- C 先會後交，虧西北角
- D 先交後會，虧西南角
- 日正在交中者：
- E 則虧於西，故不嘗蝕東也
若日中有虧，名爲黑子，不名爲蝕也。
漢尙書令黃香曰：“日蝕皆從西，月蝕皆從東，無上下中央者。”春秋魯桓三年日蝕，貫中下上竟黑。疑者以爲日月正等，月何得 小而見日中。鄭玄云：“月正掩日，日光從四邊出，故言從中起也。”
大概是日環食，古人認為日月大小相等，怎麼會有周圍一圈。鄭玄解釋說日光從四周溢出來了，所以看上去有一圈，實際上兩者一樣大。
王逸以爲「月若掩日，當蝕日西，月行旣疾，須臾應過西崖旣，復次食東崖，今察日蝕，西崖缺而光已復，過東崖而獨不掩」。逸之此意，實爲巨疑。
王逸說日食原理。說實際上是西角開始食後，就復原了，東邊沒有食，說明他看到的日食是偏食，只擦過了一個角。「巨疑」：巨大的疑惑；非常疑惑。
接下來說月食原理，「先儒」是誰，「說者」又是誰？
先儒難“月以望蝕，去日極遠，誰蝕月乎”？
——說者稱“日有暗氣，天有虛道，常與日衡相對，月行在虛道中，則爲氣所弇，故月爲蝕也。雖時加夜半，日月當子午，正隔於地，猶爲暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見於陰中，常與日衡相對，故當星星亡，當月月蝕”。
今問之曰：“星月同體，俱兆日耀，當月之蝕，星不必亡。若更有所當，星未嘗蝕，同禀異虧，其故何也？”
——荅曰：“月爲陰主，以當陽位，體敵勢交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹，小毀皆亡，無有受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。”
又難曰：“日之夜蝕，驗於夜星之亡，晝蝕旣盡，晝星何故反不見？”
——答之曰：“夫言光有所衝，則有不衝之光矣；言有所當，亦有所不當矣。夜食度遠，與所當而同沒；晝食度近，由非衝而得明。”
又問：“太白經天，實緣遠日。今度近更明，於何取喩？”
——荅曰：“向論二蝕之體，周衝不同，經與不經，自由星遲疾，難蝕引經，恐未得也。”
月食原理是，「日有暗氣，天有虛道」，而且一直與太陽相對，月亮進入以後就月食了。又駁難道，月亮和星星都是受太陽光照而亮，為何只有月食，星星不食？回答說星星太小了，只要有一點點光就可以亮，所以不會受影響。最後兩句不知道什麼意思。
日光色
顏色、黑子、日暈