穆王命君牙，爲周大司徒，作君牙。
釋文穆王名滿。
王若曰：「嗚呼！君牙，惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀于太常。
傳王之旌旗，畫日月曰太常。
疏周禮司勲云「凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝。」鄭玄云「銘之言名也。生則畫於王旌，以識其人與其功也。死則於烝，先王祭之。」〔和周禮能很精密的對應上，說明就是僞作的〕
惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先正之臣，克左右亂四方。
傳亦惟父祖之臣能佐助我治四方。言己無所能。
後辨唐石經及朱本皆云「亦惟先王之臣」
漢書谷永傳，永上書引經云「亦惟先正，克左右。」師古曰「周書君牙之詞。」君牙出東晉，永安得見？況本作「先王之臣」耶。師古非是。永所引乃文矦之命文也。〔這麼看來有點奇怪了，顏師古和現在的經文同時出錯？似乎傳文「父祖之臣」「先王之臣」「先正之臣」不能明確對應〕
心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。
傳言祖業之大，己才之弱，故心懷危懼。
今命爾予翼，作股肱心膂。
傳作股肱心體之臣。
纘乃舊服，無忝祖考，弘敷五典，式和民則。
傳繼汝先祖故所服……用和民，令有法則
爾身克正，罔敢弗正。民心罔中，惟爾之中。
傳汝身能正，則下無敢不正。民心無中，從汝取中。
夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。
傳夏月暑雨，天之常道，小人惟曰怨歎咨嗟，言心無中也。
後辨緇衣引君雅曰「夏日暑雨，小民惟曰怨資。冬祁寒，小民亦惟曰怨。」鄭彼注云「資當爲至，齊人語聲之誤也。」〔本篇還是有殘存的原文〕
厥惟艱哉！思其艱以圖其易，民乃寧。
疏天不可怨，民尙怨之，治民欲使無怨，其惟艱哉。
嗚呼！丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！
傳歎文王所謀大顯明。言武王業美大可承奉。
後辨「丕顯」六句，見孟子。〔滕文公下：「周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。書曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啓我後人，咸以正無缺。』」孟子是今文說嗎？三年踐奄？〕
啓佑我後人，咸以正，罔缺。
傳開助我後嗣皆以正道，無邪缺。
爾惟敬明乃訓，用奉若于先王。
傳汝惟當敬明汝五教，用奉順於先王之道。
對揚文、武之光命，追配于前人。」
傳當荅揚文武光明之命，君臣各追配於前令名之人。〔我還以爲是配祀〕
王若曰：「君牙，乃惟由先正舊典時式，民之治亂在茲。
傳汝惟當奉用先正之臣所行故事舊典，文籍是法。
率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。」
傳明汝君之有治功。疏汝君，王自謂也。