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舜典

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舜典

【經韻樓集】說文劉字攷癸酉九月1813

說文無𭄘字,而有鐂字,注「殺也。」攷爾雅·釋詁左傳杜注成十三年尙書孔傳般庚、君奭,皆曰「劉,殺也。」則鐂必𭄘之誤可知矣。說解無「从金、畱聲」之語,則鼎臣所據謬誤殘缺可知矣。楚金云:左金、右丣、丣下有刀,刀字屈曲轉寫譌田,其說是矣。況竹部有𥷢,水部有𤄉,皆𭄘聲。書內又有𭄘:「𭄘杙」「𭄘向」「𭄘歆」。以許訂許,金部當正篆作𭄘,補解云「从金、刀、丣聲」,斷乎不易。凡不知鐂篆卽𭄘篆之譌者,妄也。

若夫𭄘之从丣聲,不从戼聲,則又斷乎不易。許書:戼,冒也,象開門之形。丣,古文酉,就也,閉門象。戼丣古音同在音均弟三部,卯聲之字有昴、貿字,丣聲之字有𤥗、𦯄作茆者非、桺今作柳,非。許解云「丣聲。丣,古文酉。」今說文譌作驑⋯⋯畱、𡋲此字獨从畱,會意,非形聲,上不當从戼可知。陽冰妄人,乃云「从卯,卯時人不臥。」楚金載諸袪妄矣。𥥹今說文譌𥥺,考釋文此字音力救、力到二反,必是丣聲。𡘣今說文譌奅。考漢書𥥹、𡘣通用,則𡘣亦丣聲可知也。諸字,而𭄘字隸俗从卯,以便結構,猶夫他字,不足爲怪。獨卯金刀之說,漢之帝王臣庶,無不惑之,沿至於今,罕知其謬。許君之造說文也,所以正一切不合孔氏古文,謬於史籒之野言者也。卯金刀其一也,而不列之,「馬頭人」「人持十」「屈中」「止句」、以「豖」爲「豕」、以「彖」爲「彖」之列者,業經舉例,可以類推也。王莽傳光武本紀春秋演孔圖春秋漢含孶皆言「卯金刀」,而何休注公羊傳亦有「東卯、西金,漢姓卯金刀」之語,葢祕緯圖讖、歌謠野說,莫不析字爲之,不顧倉、籒六書之理,小言破義,邪說誣民,康成用緯,尙擇其是者,邵公則兼取鄙俗,許君字必作劉从丣,旣已盡埽氛霿,何至今學者尙惑於「東卯西金」也?葢形聲一書,旣取曡韵,必兼雙聲,故戼丣同在古音弟三部,而龤聲則皆取諸曡韵又雙聲者,劉之不可丣聲,猶昴貿之不可丣聲也。

吳志虞翻傳注一條,學者多不能讀,今試爲理解之。堯典今文本作「桺谷」,或作「桺穀」,見於尙書大傳周禮注者是也。今之古文尙書作「昧谷」者,鄭注所定也。翻別傳曰「鄭所注尙書,古大篆丣字此句丣字今爲卯讀當爲桺,古桺丣同字此句今刻柳卯,而以爲昧。」此仲翔以古文讀同今文,求諸曡韵也。桺丣同字,謂古字丣可代桺,故古文尙書丣谷卽桺谷。鄭之必讀爲昧者,葢求諸雙聲。鄭所據壁中古文,必本作丣字,丣昧雙聲,故以爲昧,仲翔未悉其微意也。要據二家之說,戼丣本不爲一字了然,是以裴世期云「翻謂古桺丣同字今刻丣譌戼,竊謂其言爲然謂桺丣同字,非謂戼丣同,故畱𭄘𦕼桺四字今刻皆譌从卯同用此字,以從聲故也此字謂丣字,與日辰卯字字異音異「字異」今刻本多譌作「字同」,不知世期分別二字之異了了,語意甚明,觀下文乃更可見。葢自漢後作隸者,𭄘畱𦕼桺字多从戼,仲翔所云「古桺丣同字」,俗或不解,故世期辨别之。然漢書·王莽傳論卯金刀,故以爲日辰之卯觀此可知从卯之劉爲異說,今未能詳正世期不能剖決,然世多亂之。」觀虞、裴之言,正可見戼丣不同字,𭄘畱从丣不从卯,而今人乃誤以爲戼丣無二字,𭄘畱从戼不从丣之證。甚矣其惑也!戼丣俗旣不分,以致經書淆亂,然有不能淆者:詩·泮水𦯄字,見說文「鳬葵也。」音桺。韋昭:萌藻反,則字必作茆。周禮茆菹,鄭大夫讀茆爲茅,杜子春讀茆如卯,其字皆从戼,若康成訓鳬葵,則字作𦯄,皆彼此所據之字不同。學者知虞、裴卯丣之辨,知雙聲之說,則知卯金刀之出於讖緯里言,叔重所不取之意。

因沈生濤書來,甚言卯金可信,且誣說文本無从丣之字,因略論之。沈生又云𭄘畱𦕼等下皆不云「丣古文酉」。說文之例不如此。愚與江君子蘭汜覽說文全書,用古文爲龤聲,不注某古文某字,用籒文爲龤聲,不注某籒文某字者,葢百餘處,豈得據以爲疑耶!

【尙書今古文考證一古籍庫】三國志虞翻傳注「古大篆卯字讀當爲柳,古柳卯同字,而以爲昧。」⋯⋯按:說文丣爲古文酉字,卯爲春門,萬物以出,酉爲秋門,萬物以入,故秋曰丣谷。伏生書借柳作丣,如字讀之,今文之誤。漆書本作丣,鄭氏誤以爲卯而讀昧。翻又從今文以改古文,今從古文正作丣。〔莊述祖:他更多的是一種求是的態度,而不局限於今文。根據說文,以及王鳴盛對管子的考證雖然沒說是借鑒了王鳴盛的,認爲經文本來是「丣」;伏生在誦讀的時候,因爲丣和柳同音,所以假借作柳;鄭玄誤識為「戼」,雙聲訓爲昧;而虞翻根據柳的字形,認爲古文應該是卯。伏鄭虞三人都錯了,應該改為真正的壁中書,作丣。尙書今古文考證全部完了。這個異體字⋯⋯〕

【尙書今古文集解一】三國志虞翻傳注「古大篆卯字讀當爲栁。古柳丣同字,而以爲昧。」⋯⋯莊氏述祖曰「說文丣爲古文酉字,戼爲春門,萬物以岀,酉爲秋門,萬物以入。故秋曰丣谷。伏生書借栁作丣,如字讀之,今文之誤。漆書本作丣,鄭氏誤以爲戼而讀昧。翻又从今文以改古文。今當从古文,正作丣。」案:鄭注周官引此作「度西日柳穀」,亦用今文也,書大傳正作栁穀。史記「居西土日昧谷」,徐廣日「一作栁谷」。〔注意字形區別。劉逢祿並未提出自己的看法,則應該是默認。〕

【今文尙書經說考】分命和仲度西曰桺穀。

周禮天官縫人「翣桺」注云「桺之言聚,諸飾之所聚。曰『分命和仲度西曰桺穀。』」⋯⋯案:尙書大傳虞傳云「維元祀巡守四嶽,秋祀桺穀華山。」鄭注云「八月西巡守,祭桺穀之氣於華山也。」是作桺穀者,伏生今文也。史記舊本亦作桺谷,徐廣音義可證。谷與穀通。⋯⋯虞翻奏鄭解尙書違失事言「古大篆丣字讀當爲桺,古桺丣同字,而以爲昧。」案作昧谷者,古文也。鄭注古文尙書依賈逵所奏定為昧谷。爾雅曰「西至日所入爲大蒙。」淮南子云「日淪于蒙谷,是謂定昏。」蒙谷卽昧谷。日之將入,有蒙昧之象也。〔這一段沒什麼多說的,照抄王鳴盛的〕

申命和仲度西土曰桺谷。

史記五帝紀「申命和仲凥西土曰昧谷。」集解曰「徐廣云:一無土字。西者,今天水之西縣也。駰案:鄭元曰『西者,隴西之西。今人謂之兌山。』」索隱曰「徐廣曰:昧一作桺,桺亦日入處地名。」案:据鄭君周禮注引作「分命」,與上文羲仲同申字,疑傳寫之誤。論衡云「日出扶桑,暮入細桺」,故曰桺谷也。

尙書正義曰「夏侯等書昧谷曰桺谷。」案:作昧谷者,鄭注古文尙書所改讀之字也。仲翔言「古桺丣同字而以爲昧」,又言「古大篆丣字反以爲昧」,此乃仲翔考之不審,誤仞戼字爲丣耳。古文尙書葢本作戼谷,丣戼二字形似易溷,故裴松之注亦以爲與日辰字字同音異也。段玉裁云「周禮翣桺注云『故書桺作橮寫作上面是丣,鄭司農讀爲桺。』橮寫作上面是丣從木貿聲,貿從貝戼聲。而先鄭讀橮爲桺,此於曡韻求之也。後鄭注尙書讀卯爲昧,此於雙聲求之也。正與詩箋茅蒐,韎聲,茅韎雙聲一例。若尙書古文是丣字,則鄭豈不能比合今文桺穀爲說?虞不細考,謂壁中與伏生合而妄譏鄭君,非是。

【今文尙書考證】宅西曰昧谷。

今文作度西土曰柳谷。史記曰「居西土曰昧谷。」集解曰「徐廣曰:一無土字。西者,今天水之西縣也。一作柳谷。駰案:鄭玄曰『西者,隴西之西,今人謂之兑山。』」索隱曰「徐廣曰:一作柳,柳亦日入處地名。」據徐說,史記本作柳。虞翻奏鄭解尙書違失事,言「古大篆丣字讀當爲柳,古柳丣同字,而以爲昧」。是自鄭君始改柳爲昧,史記不得先作昧谷,蓋卽後人據鄭本改之,如湯谷改暘谷之比耳。書正義引夏侯等昧谷曰柳谷,是今文尙書作柳谷之明證。莊述祖說:「說文丣爲古文酉字。卯爲春門,萬物以出,酉爲秋門,萬物以入。故秋曰丣谷。伏生書借柳作丣,如字讀之,今文之誤。漆書本作丣,鄭氏誤以爲卯而讀昧,翻又從今文以改古文。今當從古文正作丣。」錫瑞案:莊說非是。論衡·說日篇云:「儒者論日旦出扶桑,暮入細柳。扶桑,東方地;細柳,西方野也。桑、柳,天地之際,日月常所出入之處。」蓋柳谷卽細柳之地,故索隱以爲日入處地名。東爲崵谷,西爲柳谷,相對爲義,不必作丣字。

一作度西曰柳穀。周禮·天官·縫人「翣柳」,鄭注云「柳之言聚,諸飾之所聚。曰『分命和仲度西曰柳穀。』」賈疏云「書曰者,是濟南伏生書傳文。柳者,諸色所聚。日將没,其色赤,兼有餘色,故曰柳穀。」大傳曰「秋祀柳穀華山。」鄭注云「八月西巡守,祭柳穀之氣於華山也。柳,聚也。齊人語。」據此則今文尙書作谷,亦作穀。其實作穀字者,亦卽叚借爲谷。大傳用假借,史記、夏侯等用本字,乃三家異文,谷與穀古通。莊子云「臧與穀二人相與牧羊」,崔譔本穀作谷,是其證也。柳谷乃日入處地名,鄭賈訓柳爲聚,非今文義。孫星衍據賈疏云「日將没,其色赤」,謂說文有𧹲字,云「日出之赤」,則穀當假借爲𧹲,說太鑿,不可從。 〔關鍵點是,虞翻說鄭注怎樣,皮錫瑞就據此認爲鄭玄首先提出這種說法,虞翻纔提出來。〕


【尙書今古文集解一】〔概述了段玉裁的說法,沒有提出自己的看法,那就是默認了虞翻誤改字。而丣戼也是誤改字〕段云說文八猶背也,韋昭吳語傳北古之背字,虞翻不知鄭用古義而欲改注文作𠔁,玉篇汗簡用其說,皆云𠔁,古文別,非也。

【今文尙書經說考】分𠔁三苗。

史記五帝紀分𠔁三苗。集解曰「鄭元曰:所竄三苗爲西裔諸侯者,猶爲惡,乃復分析流之。」韓詩外傳「三當舜之時,有苗不服,其不服者,衡山在南,岐山在北,左洞庭之陂,右彭蠡之水,由此險也。以其不服禹,請伐之,而舜不許曰吾喻敎,猶未竭也。久喻敎而有苗請服,天下聞之,皆薄禹之義而美舜之德。問曰:然則禹之德不及舜乎?曰:非然也。禹之所以請伐者,欲彰舜之德也,故善則稱君,過則稱己,臣下之義也。假使禹爲君,舜爲臣,亦如此而已矣夫。禹可謂達乎爲人臣之大體也。」鹽鐵論論功篇「有虞氏之時,三苗不服,禹欲伐之。舜曰「是吾德不喻也。退而修政,而三苗服不牧之地不覊之民,古聖王不加兵,不事力焉。以爲不足煩百姓而勞中國也。」論衡率性篇「三苗之民,或賢或不肖,堯舜齊之,恩敎加也。」

案:論衡此語蓋申釋虞舜所以分𠔁三苗之意也。其賢者撫之以恩,其不肖者施之以教,如此而有不遷善改過以化其惡者乎。此堯舜之德所以無思不服也。

分别三苗。

三國志孫權傳權造爲漢吳盟曰:「昔共工亂象而高辛行師,有苗干度而虞舜征焉。」

三國志虞翻傳注引翻奏尙書鄭注違失事曰:尙書分𠔁三苗,𠔁古别字,鄭注訓北,言北猶别也。若此之類,誠可怪也。今考說文八部云「𠔁,分也,从重八。八,别也,亦聲。」又𦫳部云:「⿱艹𠔁,戾也,从𦫳而𠔁。𠔁古文別。」据許言,𠔁爲古文别,知今文尙書或但作别字。鄭云𠔁猶别也,此乃以今文釋古文,本無違失,虞仲翔駮之非是。

【今文尙書考證】分北三苗。

論衡·率性篇曰「三苗之民,或賢或不肖,堯舜齊之,恩教加也。」此蓋申釋舜所以分北三苗之意也。賢者撫之以恩,不肖者施之以教。孫星衍說「此三苗似非竄三危者。韓詩外傳云『當舜之時,有苗不服。其不服者,衡山在南,岐山在北,左洞庭之陂,右彭澤之水,由此險也。以其不服禹請伐之,而舜不許,曰:「吾喻教猶未竭也。」久喻教,而有苗民請服。』案:其事見淮南子鹽鐵論說苑諸書,堯時三苗已竄三危,此有苗不服,在楚荆州之地,是舜時三苗非堯時所竄也,故吕氏春秋·召類篇云『舜卻有苗,更易其俗。』淮南·兵略訓云『舜伐有苗。』修務訓云『舜南征三苗,道死蒼梧。』注云『三苗之國在彭蠡,舜時不服,故往征之。』檀弓云『舜葬於蒼梧之野。』鄭注云『舜征有苗而死,因葬焉。』說舜曰『陟方乃死』。蒼梧於周南越之地,今爲郡。分北者,卽吕氏春秋所爲『卻』也。」


【漢書】讒說殄行,震驚灷師。【師古】言讒巧之說,殄絕君子之行,震驚我眾。卷六十四下賈捐傳

【漢書卷七十五李尋傳】三載考績,三考黜陟。

【虞翻傳】虞翻字仲翔,會稽餘姚人也,〔吳書曰:翻少好學,有高氣。年十二,客有候其兄者,不過翻,翻追與書曰:「僕聞虎魄不取腐芥,磁石不受曲鍼,過而不存,不亦宜乎!」客得書奇之,由是見稱。〕太守王朗命爲功曹。孫策征會稽,翻時遭父喪,衰絰詣府門,朗欲就之,翻乃脫衰入見,勸朗避策。朗不能用,拒戰敗績,亡走浮海。翻追隨營護,到東部候官,候官長閉城不受,翻往說之,然後見納。〔吳書曰:翻始欲送朗到廣陵,朗惑王方平記,言「疾來邀我,南岳相求」,故遂南行。既至候官,又欲投交州,翻諫朗曰:「此妄書耳,交州無南岳,安所投乎?」乃止。〕朗謂翻曰:「卿有老母,可以還矣。」〔翻別傳曰:朗使翻見豫章太守華歆,圖起義兵。翻未至豫章,聞孫策向會稽,翻乃還。會遭父喪,以臣使有節,不敢過家,星行追朗至候官。朗遣翻還,然後奔喪。而傳云孫策之來,翻衰絰詣府門,勸朗避策,則爲大異。〕翻既歸,策復命爲功曹,待以交友之禮,身詣翻第。〔江表傳曰:策書謂翻曰:「今日之事,當與卿共之,勿謂孫策作郡吏相待也。」〕策好馳騁遊獵,翻諫曰:「明府用烏集之眾,驅散附之士,皆得其死力,雖漢高帝不及也。至於輕出微行,從官不暇嚴,吏卒常苦之。夫君人者不重則不威,故白龍魚服,困於豫且,白虵自放,劉季害之,願少留意。」策曰:「君言是也。然時有所思,端坐悒悒,有裨諶草創之計,是以行耳。」

〔吳書曰:策討山越,斬其渠帥,悉令左右分行逐賊,獨騎與翻相得山中。翻問左右安在,策曰:「悉行逐賊。」翻曰:「危事也!」令策下馬:「此草深,卒有驚急,馬不及縈策,但牽之,執弓矢以步。翻善用矛,請在前行。」得平地,勸策乘馬。策曰:「卿無馬奈何?」答曰:「翻能步行,日可二百里,自征討以來,吏卒無及翻者,明府試躍馬,翻能疏步隨之。」行及大道,得一鼓吏,策取角自鳴之,部曲識聲,小大皆出,遂從周旋,平定三郡。江表傳曰:策討黃祖,旋軍欲過取豫章,特請翻語曰:「華子魚自有名字,然非吾敵也。加聞其戰具甚少,若不開門讓城,金鼓一震,不得無所傷害,卿便在前具宣孤意。」翻即奉命辭行,徑到郡,請被褠葛巾與敵〖歆〗相見,謂歆曰:「君自料名聲之在海內,孰與鄙郡故王府君?」歆曰:「不及也。」翻曰:「豫章資糧多少?器仗精否?士民勇果孰與鄙郡?」又曰:「不如也。」翻曰:「討逆將軍智略超世,用兵如神,前走劉揚州,君所親見,南定鄙郡,亦君所聞也。今欲守孤城,自料資糧,已知不足,不早爲計,悔無及也。今大軍已次椒丘,僕便還去,明日日中迎檄不到者,與君辭矣。」翻既去,歆明旦出城,遣吏迎策。策既定豫章,引軍還吳,饗賜將士,計功行賞,謂翻曰:「孤昔再至壽春,見馬日磾,及與中州士大夫會,語我東方人多才耳,但恨學問不博,語議之間,有所不及耳。孤意猶謂未耳。卿博學洽聞,故前欲令卿一詣許,交見朝士,以折中國妄語兒。卿不願行,便使子綱;恐子綱不能結兒輩舌也。」翻曰:「翻是明府家寶,而以示人,人倘留之,則去明府良佐,故前不行耳。」策笑曰:「然。」因曰:「孤有征討事,未得還府,卿復以功曹爲吾蕭何,守會稽耳。」後三日,便遣翻還郡。臣松之以爲王、華二公於擾攘之時,抗猛銳之鋒,俱非所能。歆之名德,實高於朗,而江表傳述翻說華,云「海內名聲,孰與於王」,此言非也。然王公拒戰,華逆請服,實由孫策初起,名微眾寡,故王能舉兵,豈武勝哉?策後威力轉盛,勢不可敵,華量力而止,非必用仲翔之說也。若使易地而居,亦華戰王服耳。按吳歷載翻謂歆曰:「竊聞明府與王府君齊名中州,海內所宗,雖在東垂,常懷瞻仰。」歆答曰:「孤不如王會稽。」翻復問:「不審豫章精兵,何如會稽?」對曰:「大不如也。」翻曰:「明府言不如王會稽,謙光之譚耳;精兵不如會稽,實如尊教。」因述孫策才略殊異,用兵之奇,歆乃答云當去。此說爲勝也翻出,歆遣吏迎策。二說有不同。翻出爲富春長。策薨,諸長吏並欲出赴喪,翻曰:「恐鄰縣山民或有姦變,遠委城郭,必致不虞。」因留制服行喪。諸縣皆效之,咸以安寧。〔吳書曰:策薨,權統事。定武中郎將暠,策之從兄也,屯烏程,整帥吏士,欲取會稽。會稽聞之,使民守城以俟嗣主之命,因令人告諭暠。會稽典錄載翻說暠曰:「討逆明府,不竟天年。今攝事統眾,宜在孝廉,翻已與一郡吏士,嬰城固守,必欲出一旦之命,爲孝廉除害,惟執事圖之。」於是暠退。臣松之案:此二書所說策亡之時,翻猶爲功曹,與本傳不同。〕

後翻州舉茂才,漢召爲侍御史,曹公爲司空辟,皆不就。

〔吳書曰:翻聞曹公辟,曰:「盜跖欲以餘財污良家邪?」遂拒不受。

翻與少府孔融書,幷示以所著易注。融答書曰:「聞延陵之理樂,覩吾子之治易,乃知東南之美者,非徒會稽之竹箭也。又觀象雲物,察應寒溫,原其禍福,與神合契,可謂探賾窮通者也。」會稽東部都尉張紘又與融書曰:「虞仲翔前頗爲論者所侵,美寶爲質,彫摩益光,不足以損。」孫權以爲騎都尉。翻數犯顏諫爭,權不能悅,又性不協俗,多見謗毀,坐徙丹楊涇縣。呂蒙圖取關羽,稱疾還建業,以翻兼知醫術,請以自隨,亦欲因此令翻得釋也。後蒙舉軍西上,南郡太守麋芳開城出降。蒙未據郡城而作樂沙上,翻謂蒙曰:「今區區一心者麋將軍也,城中之人豈可盡信,何不急入城持其管籥乎?」蒙即從之。時城中有伏計,賴翻謀不行。關羽既敗,權使翻筮之,得兌下坎上,節,五爻變之臨,翻曰:「不出二日,必當斷頭。」果如翻言。權曰:「卿不及伏羲,可與東方朔爲比矣。」魏將于禁爲羽所獲,繫在城中,權至釋之,請與相見。他日,權乘馬出,引禁併行,翻呵禁曰:「爾降虜,何敢與吾君齊馬首乎!」欲抗鞭擊禁,權呵止之。後權于樓船會群臣飲,禁聞樂流涕,翻又曰:「汝欲以偽求免邪?」權悵然不平。

〔吳書曰:後權與魏和,欲遣禁還歸北,翻復諫曰:「禁敗數萬眾,身爲降虜,又不能死。北習軍政,得禁必不如所規。還之雖無所損,猶爲放盜,不如斬以令三軍,示爲人臣有二心者。」權不聽。群臣送禁,翻謂禁曰:「卿勿謂吳無人,吾謀適不用耳。」禁雖爲翻所惡,然猶盛歎翻,魏文帝常爲翻設虛坐。權既爲吳王,歡宴之末,自起行酒,翻伏地陽醉,不持。權去,翻起坐。權於是大怒,手劍欲擊之,侍坐者莫不惶遽,惟大司農劉基起抱權諫曰:「大王以三爵之後手殺善士,雖翻有罪,天下孰知之?且大王以能容賢畜眾,故海內望風,今一朝棄之,可乎?」權曰:「曹孟德尙殺孔文舉,孤於虞翻何有哉?」基曰:「孟德輕害士人,天下非之。大王躬行德義,欲與堯、舜比隆,何得自喻於彼乎?」翻由是得免。權因敕左右,自今酒後言殺,皆不得殺。翻嘗乘船行,與麋芳相逢,芳船上人多慾令翻自避,先驅曰:「避將軍船!」翻厲聲曰:「失忠與信,何以事君?傾人二城,而稱將軍,可乎?」芳闔戶不應而遽避之。後翻乘車行,又經芳營門,吏閉門,車不得過。翻復怒曰:「當閉反開,當開反閉,豈得事宜邪?」芳聞之,有慚色。翻性疏直,數有酒失。權與張昭論及神仙,翻指昭曰:「彼皆死人,而語神仙,世豈有仙人也!」權積怒非一,遂徙翻交州。雖處罪放,而講學不倦,門徒常數百人。

〔翻別傳曰:權即尊號,翻因上書曰:「陛下膺明聖之德,體舜、禹之孝,歷運當期,順天濟物。奉承策命,臣獨抃舞。罪棄兩絕,拜賀無階,仰瞻宸極,且喜且悲。臣伏自刻省,命輕雀鼠,性輶毫釐,罪惡莫大,不容於誅,昊天罔極,全宥九載,退當念戮,頻受生活,復偷視息。臣年耳順,思咎憂憤,形容枯悴,髮白齒落,雖未能死,自悼終沒,不見宮闕百官之富,不覩皇輿金軒之飾,仰觀巍巍眾民之謠,傍聽鍾鼓侃然之樂,永隕海隅,棄骸絕域,不勝悲慕,逸豫大慶,悅以忘罪。」〕

又爲老子、論語、國語訓注,皆傳於世。〔翻別傳曰:翻初立易注,奏上曰:「臣聞六經之始,莫大陰陽,是以伏羲仰天縣象,而建八卦,觀變動六爻爲六十四,以通神明,以類萬物。臣高祖父故零陵太守光,少治孟氏易,曾祖父故平輿令成,纘述其業,至臣祖父鳳爲之最密。臣亡考故日南太守歆,受本於鳳,最有舊書,世傳其業,至臣五世。前人通講,多玩章句,雖有祕說,於經疏闊。臣生遇世亂,長於軍旅,習經於枹鼓之間,講論於戎馬之上,蒙先師之說,依經立注。又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇,放髮被鹿裘,布易六爻,撓其三以飲臣,臣乞盡吞之。道士言易道在天,三爻足矣。豈臣受命,應當知經!所覽諸家解不離流俗,義有不當實,輒悉改定,以就其正。孔子曰:『乾元用九而天下治。』聖人南面,蓋取諸離,斯誠天子所宜協陰陽致麟鳳之道矣。謹正書副上,惟不罪戾。」翻又奏曰:「經之大者,莫過於易。自漢初以來,海內英才,其讀易者,解之率少。至孝靈之際,潁川荀諝號爲知易,臣得其注,有愈俗儒,至所說西南得朋,東北喪朋,顛倒反逆,了不可知。孔子歎易曰:『知變化之道者,其知神之所爲乎!』以美大衍四象之作,而上爲章首,尤可怪笑。又南郡太守馬融,名有俊才,其所解釋,復不及諝。孔子曰『可與共學,未可與適道』,豈不其然!若乃北海鄭玄,南陽宋忠,雖各立注,忠小差玄而皆未得其門,難以示世。」又奏鄭玄解尙書違失事目:「臣聞周公制禮以辨上下,孔子曰『有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯』,是故尊君卑臣,禮之大司也。伏見故徵士北海鄭玄所注尙書,以顧命康王執瑁,古『月』似『同』,從誤作『同』,既不覺定,復訓爲杯,謂之酒杯;成王疾困憑几,洮頮爲濯,以爲澣衣成事,『洮』字虛更作『濯』,以從其非;又古大篆『丱』字讀當爲『柳』,古『柳』『丱』同字,而以爲昧;『分北三苗』,『北』古『別』字,又訓北,言北猶別也。若此之類,誠可怪也。玉人職曰天子執瑁以朝諸侯,謂之酒杯;天子頮面,謂之澣衣;古篆『丱』字,反以爲昧。甚違不知蓋闕之義。於此數事,誤莫大焉,宜命學官定此三事。又馬融訓註亦以爲同者大同天下,今經益『金』就作『銅』字,詁訓言天子副璽,雖皆不得,猶愈於玄。然此不定,臣沒之後,而奮乎百世,雖世有知者,懷謙莫或奏正。又玄所注五經,違義尤甚者百六十七事,不可不正。行乎學校,傳乎將來,臣竊恥之。」翻放棄南方,云「自恨疏節,骨體不媚,犯上獲罪,當長沒海隅,生無可與語,死以青蠅爲弔客,使天下一人知己者,足以不恨。」以典籍自慰,依易設象,以占吉凶。又以宋氏解玄頗有繆錯,更爲立法,幷著明楊、釋宋以理其滯。臣松之案:翻云「古大篆『丱』字讀當言『柳』,古『柳』『丱』同字」,竊謂翻言爲然。故「劉」「留」「聊」「柳」同用此字,以從聲故也,與日辰「卯」字字同音異。然漢書王莽傳論卯金刀,故以爲日辰之「卯」,今未能詳正。然世多亂之,故翻所說云。荀諝,荀爽之別名。初,山陰丁覽,太末徐陵,或在縣吏之中,或眾所未識,翻一見之,便與友善,終成顯名。〔會稽典錄曰:覽字孝連,八歲而孤,家又單微,清身立行,用意不苟,推財從弟,以義讓稱。仕郡至功曹,守始平長。爲人精微絜淨,門無雜賓。孫權深貴待之,未及擢用,會病卒,甚見痛惜,殊其門戶。覽子固,字子賤,本名密,避滕密,改作固。固在襁褓中,闞澤見而異之,曰:「此兒後必致公輔。」固少喪父,獨與母居,家貧守約,色養致敬,族弟孤弱,與同寒溫。翻與固同僚書曰:「丁子賤塞淵好德,堂構克舉,野無遺薪,斯之爲懿,其美優矣。令德之後,惟此君嘉耳。」歷顯位,孫休時固爲左御史大夫,孫晧即位,遷司徒。晧悖虐,固與陸凱、孟宗同心憂國,年七十六卒。子彌,字欽遠,仕晉,至梁州刺史。孫潭,光祿大夫。徐陵字元大,歷三縣長,所在著稱,遷零陵太守。時朝廷俟以列卿之位,故翻書曰:「元大受上卿之遇,叔向在晉,未若於今。」其見重如此。陵卒,僮客土田或見侵奪,駱統爲陵家訟之,求與丁覽、卜清等爲比,權許焉。陵子平,字伯先,童齓知名,翻甚愛之,屢稱歎焉。諸葛恪爲丹楊太守,討山越,以平威重思慮,可與效力,請平爲丞,稍遷武昌左部督,傾心接物,士卒皆爲盡力。初,平爲恪從事,意甚薄,及恪輔政,待平益疏。恪被害,子建亡走,爲平部曲所得,平使遣去,別爲佗軍所獲。平兩婦歸宗,敬奉情過乎厚。其行義敦篤,皆此類也。在南十餘年,年七十卒。〔吳書曰:翻雖在徙棄,心不忘國,常憂五谿宜討,以遼東海絕,聽人使來屬,尙不足取,今去人財以求馬,既非國利,又恐無獲。欲諫不敢,作表以示呂岱,岱不報,爲愛憎所白,復徙蒼梧猛陵。江表傳曰:後權遣將士至遼東,於海中遭風,多所沒失,權悔之,乃令曰:「昔趙簡子稱諸君之唯唯,不如周舍之諤諤。虞翻亮直,善於盡言,國之周舍也。前使翻在此,此役不成。」促下問交州,翻若尙存者,給其人船,發遣還都;若以亡者,送喪還本郡,使兒子仕宦。會翻已終。〕歸葬舊墓,妻子得還。〔會稽典錄曰:孫亮時,有山陰朱育,少好奇字,凡所特達,依體象類,造作異字千名以上。仕郡門下書佐。太守濮陽興正旦宴見掾吏,言次,問:「太守昔聞朱潁川問士於鄭召公,韓吳郡問士於劉聖博,王景興問士於虞仲翔,嘗見鄭、劉二答而未覩仲翔對也。欽聞國賢,思覩盛美有日矣,書佐寧識之乎?」育對曰:「往過習之。昔初平末年,王府君以淵妙之才,超遷臨郡,思賢嘉善,樂采名俊,問功曹虞翻曰:『聞玉出崑山,珠生南海,遠方異域,各生珍寶。且曾聞士人歎美貴邦,舊多英俊,徒以遠於京畿,含香未越耳。功曹雅好博古,寧識其人邪?』翻對曰:『夫會稽上應牽牛之宿,下當少陽之位,東漸巨海å,西通五湖,南暢無垠,北渚浙江,南山攸居,實爲州鎮,昔禹會群臣,因以命之。山有金木鳥獸之殷,水有魚鹽珠蚌之饒,海嶽精液,善生俊異,是以忠臣係踵,孝子連閭,下及賢女,靡不育焉。』王府君笑曰:『地勢然矣,士女之名可悉聞乎?』翻對曰:『不敢及遠,略言其近者耳。往者孝子句章董黯,盡心色養,喪致其哀,單身林野,鳥獸歸懷,怨親之辱,白日報讎,海內聞名,昭然光著。太中大夫山陰陳囂,漁則化盜,居則讓鄰,感侵退藩,遂成義里,攝養車嫗,行足厲俗,自揚子雲等上書薦之,粲然傳世。太尉山陰鄭公,清亮質直,不畏彊禦。魯相山陰鍾離意,稟殊特之姿,孝家忠朝,宰縣相國,所在遺惠,故取養有君子之謩,魯國有丹書之信。及陳宮、費齊皆上契天心,功德治狀,記在漢籍,有道山陰趙曄,徵士上虞王充,各洪才淵懿,學究道源,著書垂藻,駱驛百篇,釋經傳之宿疑,解當世之槃結,或上窮陰陽之奧祕,下攄人情之歸極。交阯刺史上虞綦毋俊,拔濟一郡,讓爵土之封。決曹掾上虞孟英,三世死義。主簿句章梁宏,功曹史餘姚駟勳,主簿句章鄭雲,皆敦終始之義,引罪免居。門下督盜賊餘姚伍隆,鄮莫候反。主簿任光,章安小吏黃他,身當白刃,濟君於難。揚州從事句章王脩,委身授命,垂聲來世。河內太守上虞魏少英,遭世屯蹇,忘家憂國,列在八俊,爲世英彥。尙書烏傷楊喬,桓帝妻以公主,辭疾不納。近故太尉上虞朱公,天姿聰亮,欽明神武,策無失謨,征無遺慮,是以天下義兵,思以爲首。上虞女子曹娥,父溺江流,投水而死,立石碑紀,炳然著顯。』王府君曰:『是既然矣,潁川有巢、許之逸軌,吳有太伯之三讓,貴郡雖士人紛紜,於此足矣。』翻對曰:『故先言其近者耳,若乃引上世之事,及抗節之士,亦有其人。昔越王翳讓位,逃于巫山之穴,越人薰而出之,斯非太伯之儔邪?且太伯外來之君,非其地人也。若以外來言之,則大禹亦巡於此而葬之矣。鄞大里黃公,絜己暴秦之世,高祖即阼,不能一致,惠帝恭讓,出則濟難。徵士餘姚嚴遵,王莽數聘,抗節不行,光武中興,然後俯就,矯手不拜,志陵雲日。皆著於傳籍,較然彰明,豈如巢、許,流俗遺譚,不見經傳者哉?』王府君笑曰:『善哉話言也!賢矣,非君不著。太守未之前聞也。』」濮陽府君曰:「御史所云,既聞其人,亞斯已下,書佐寧識之乎?」育曰:「瞻仰景行,敢不識之?近者太守上虞陳業,絜身清行,志懷霜雪,貞亮之信,同操柳下,遭漢中微,委官棄祿,遁迹黟歙,以求其志,高邈妙蹤,天下所聞,故桓文〖桓文林〗遺之尺牘之書,比竟三高。其聰明大略,忠直謇諤,則侍御史餘姚虞翻、偏將軍烏傷駱統。其淵懿純德,則太子少傅山陰闞澤,學通行茂,作帝師儒。其雄姿武毅,立功當世,則後將軍賀齊,勳成績著。其探極祕術,言合神明,則太史令上虞吳範。其文章之士,立言粲盛,則御史中丞句章任奕,鄱陽太守章安虞翔,各馳文檄,曄若春榮。處士鄧〖鄮〗盧敍,弟犯公憲,自殺乞代。吳寧斯敦、山陰祁庚、上虞樊正,咸代父死罪。其女則松陽柳朱、永寧瞿素〖翟素〗,或一醮守節,喪身不顧,或遭寇劫賊,死不虧行。皆近世之事,尙在耳目。」府君曰:「皆海內之英也。吾聞秦始皇二十五年,以吳越地爲會稽郡,治吳。漢封諸侯王,以何年復爲郡,而分治於此?」育對曰:「劉賈爲荊王,賈爲英布所殺,又以劉濞爲吳王。景帝四年,濞反誅,乃復爲郡,治於吳。元鼎五年,除東越,因以其地爲治,幷屬於此,而立東部都尉,後徙章安。陽朔元年,又徙治鄞,或有寇害,復徙句章。到永建四年,劉府君上書,浙江之北,以爲吳郡,會稽還治山陰。自永建四年歲在己巳,以至今年,積百二十九歲。」府君稱善。是歲,吳之太平三年,歲在丁丑。育後仕朝,常在臺閣,爲東觀令,遙拜清河太守,加位侍中,推刺占射,文藝多通。

翻有十一子,第四子汜最知名,永安初,從選曹郎爲散騎中常侍,後爲監軍使者,討扶嚴,病卒。〔會稽典錄曰:汜字世洪,生南海,年十六,父卒,還鄉里。孫綝廢幼主,迎立琅邪王休。休未至,綝欲入宮,圖爲不軌,召百官會議,皆惶怖失色,徒唯唯而已。汜對曰:「明公爲國伊周,處將相之位,擅廢立之威,將上安宗廟,下惠百姓,大小踴躍,自以伊霍復見。今迎王未至,而欲入宮,如是,群下搖蕩,眾聽疑惑,非所以永終忠孝,揚名後世也。」綝不懌,竟立休。休初即位,汜與賀邵、王蕃、薛瑩俱爲散騎中常侍。以討扶嚴功拜交州刺史、冠軍將軍、餘姚侯,尋卒。〕汜弟忠,宜都太守;〔會稽典錄曰:忠字世方,翻第五子。貞固幹事,好識人物,造吳郡陸機於童齓之年,稱上虞魏遷於無名之初,終皆遠致,爲著聞之士。交同縣王岐於孤宦之族,仕進先至宜都太守,忠乃代之。晉征吳,忠與夷道監陸晏、晏弟中夏督景堅守不下,城潰被害。忠子譚,字思奧。晉陽秋稱譚清貞有檢操,外如退弱,內堅正有膽幹。仕晉,歷位內外,終於衛將軍,追贈侍中左光祿大夫,開府儀同三司。〕聳,越騎校尉,累遷廷尉,湘東、河間太守;〔會稽典錄曰:聳字世龍,翻第六子也。清虛無欲,進退以禮,在吳歷清官,入晉,除河間相,王素聞聳名,厚敬禮之。聳抽引人物,務在幽隱孤陋之中。時王岐難聳,以高士所達,必合秀異,聳書與族子察曰:「世之取士,曾不招未齒於丘園,索良才於總猥,所譽依已成,所毀依已敗,此吾所以歎息也。」聳疾俗喪祭無度,弟昺卒,祭以少牢,酒飯而已,當時族黨並遵行之。〕昺,廷尉尙書,濟陰太守。〔會稽典錄曰:昺字世文,翻第八子也。少有倜儻之志,仕吳黃門郎,以捷對見異,超拜尙書侍中。晉軍來伐,遣昺持節都督武昌已上諸軍事,昺先上還節蓋印綬,然後歸順。在濟陰,抑彊扶弱,甚著威風。

曰重華協于帝,

〔p37◉史公把舜的名字叫重華,〕孔安國p72華謂文𢛳,言其灮文重合於堯。

〔p38舜的家庭故事。p45跟p36有些重複。〕

慎徽五典。

〔慎和五典〕孔安國。徽,美也。五典,五常之敎:父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。◉非常儒學了。

正月上日,受終於文祖。

〔文祖者,堯大祖也。〕孔安國p76文祖者,堯文𢛳之祖廟。

肆類于上帝。

〔p28遂類于上帝〕孔安國p76肆,遂也。

遍于羣神

〔辨于羣神〕

輯五瑞。

〔揖五瑞〕孔安國。輯,斂

旣月,乃日覲四岳

〔擇吉日月〕孔安國。乃日日見四岳……◉不同:擇吉日與日日

格于藝祖。

〔至于祖禰廟〕孔安國。肰後歸告至文祖之廟。藝,文也。◉史公佀乎模糊的說是祖禰。

敷奏以言。

〔徧告以言〕孔安國。敷,陳,奏,進也。

象以典㓝,流宥五㓝。

〔象以典㓝,流宥五㓝。〕孔安國p88象,法也。法用常㓝,用不越法。

眚災肆赦,怙終賊㓝。

〔眚烖過,赦;怙終賊,㓝。鄭玄:眚烖,爲人作患害者也。過失,雖有害則赦之。怙其姦邪,終身以爲殘賊,則用㓝之。〕孔安國。眚,過,災,害,肆,緩,賊,殺也。過而有害,當緩赦之。怙姦自終,當㓝殺之。◉兩者幾乎一致。

流共工于幽州,

〔於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,◉史公加了這一說朙,舜仍然在重要問題上聽命于堯。〕◉驩兜在堯的旹候還是臣,被舜流放了,不是很奇怪嗎。

◉史記加了,授舜,則天下㝵其利而丹朱病……堯曰「終不以天下之病而利一人」這句話尙書中根本沒有。

月正元日,舜格于文祖。

◉上面說格于藝祖,爲何不一樣?

食哉,惟旹!柔遠能邇,惇𢛳允元。而難任人,蠻夷率服。

〔行厚𢛳,遠佞人〕孔安國。柔,安,邇,近,敦,厚也。元,善之長。任,佞,難,拒也。

五服三就。

〔p47集解。馬融:大罪陳諸原野,次罪于市朝,同族適甸師氏。〕孔安國p100大罪於原野,大夫於朝,士於市◉不一樣

〔p53「自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號」◉?〕

##大禹謨

祗承于帝

孔安國p122內則敬承堯舜

嘉言罔攸伏,

孔安國。攸:所。奇怪,爲何尙書有這些用法?攸不就只有修長的意思嗎?

皇天眷命,奄有四海,爲天下君。

孔安國p124眷,視,奄,同。◉這裏爲何是益對舜說,馬上又跳到禹?原來此旹大禹還未爲天子。

惠迪吉,從逆凶,惟影響。

孔安國p125迪,道也。順道吉,……

儆戒無虞,

孔安國。虞:度。

罔違道以干百姓之譽,

孔安國。干,求也。

罔咈百姓以從己之欲。

孔安國。咈:戾。

水火金木土穀,正𢛳利用厚生惟和。

◉五行?大禹謨大槩是很晚出的了。

地平天成,六府三事允治,

三事。

皐陶邁種𢛳,𢛳乃降,黎民懷之。

孔安國。p129邁,行,種,布

念茲在茲,廢茲在茲。

◉原來不是心心念念的意思。

罰弗及嗣,賞延于丗

◉緫覺熟悉。

汝惟不矜,天下莫與汝爭能;惟汝不伐,天下莫與汝爭功。

孔安國p132自賢曰矜,自功曰伐◉對㝵太整齊。

不自滿假,

孔安國。假,大也。

嘉乃丕績。

孔安國。丕:大。

汝終陟元后。

孔安國。大君,天子。

人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。

孔安國。危則難安,微則難朙。

枚卜功臣,惟吉之從。

孔安國p135枚卜:歷卜之而從其吉。

昆命于元龜。

昆:後。蔽:斷。習:因。

正月朔旦,受命于神宗。

孔安國p136神宗,文祖之宗廟。◉爲何又是另一箇稱呼?

肆予以爾眾士奉辭伐罪。

孔安國p137肆,故也。

爾尙一乃心力,

孔安國。尙,庶幾。

惟𢛳動天,無遠弗屆。

孔安國p139屆,至也。

夔夔齋慄,瞽亦允若。

孔安國p140夔夔,悚懼之皃。

七旬,有苗格。

孔安國。三苗之國……去亰師二千五百里。似乎是根據禹貢?