踐行社會主義核心價値觀
富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善
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「踐行社會主義核心價値觀」是本站 2020 年 3 月新開的業務，希望通過「述要」的形式，介紹一些重要的政治思想著作（包括政治學、政治哲學、倫理學、法哲學、社會學等）。這些先賢有著最敏銳的頭腦，大多也有著最高尚的情操；他們爲自由而吶喊，爲權利而鬪爭，他們相信歷史的未來無限美好，相信人類的本性將充分發展；他們爲社會的發展標定錨點，爲文明的進步指明方向。今天，我們懷著最爲深刻的敬佩，去閱讀這些振聾發聵的著作，雖然很多已經顯得幼稚，但他們提醒今天的我們，人類依然是光明的。「赫赫蠹書」還有讀經筆記和其他專書板塊。
康德將他堅實的理性貫徹到歷史中，形成了理性的普遍歷史。歷史是大自然隱秘計畫的實現，自然構成歷史發展的動力。人類的自然稟賦就是將理性充分發揮出來，每一代都將自己發展後的理性傳給下一代。人類具有非社會的社會性，在互相爭鬥中向大自然的計畫發展。而理性的歷史發展到最高點，則是建立完美的公民憲法和國家間的對外關係
康德在這本小冊子中初步建立了他的道德形而上學，這本書的影響甚至超過了他晚年據此寫作的《道德形而上學》。他規畫了這樣的路徑：由下到上，再由上到下，從普通的知識過渡到其至上原則的規定，再對其加以檢驗，回歸到普通知識。
1776 年匿名發表。該書的商榷對象是威廉·布萊克斯通《英國法律詮釋》。廢話眞是多啊，一半篇幅都在罵可憐的布萊克斯通。看了半天沒懂他想說什麼，還是看看編者導言吧，這篇導言很有賈値。
一篇小文章，發表于 1784年12月《柏林月刊》 Berlinische Monatsschrift。高中讀過，現在翻出來再看一下
自由主義不是理論思辨的產物，而是政治傳統的凝結。自由主義是法治下的自由主義。二元論是全書的線索。就算前面都不看，最後一章也可以看看。作者強調協商原則在當今的作用，但感覺這提法並不新鮮？初版於 1948 年。每章約 14 千字
關鍵詞：公平正義原則。本文以 江緒林的摘要和索引 爲底本，表示感謝！讀了半箇月，體系比較大，只讀一遍肯定不夠。讀前面的時候覺得跟康德好像，到後來看到「康德式論述」，纔會心一笑。
1979年，14篇小短文組成，150千字。各方面內容都有，不太好分類。總覺得說了半天好有道理，但最後又感覺什麼都沒說。據說是分析哲學的典範。商榷對象有康德、羅爾斯等
正義女神一手提著衡量權利的天平，一手握著爲主張權利而準備的寶劍。無天平的寶劍，是赤裸裸的暴力；無寶劍的天平，則意味著法律的軟弱無力。
初版於 1963，非常薄的小冊子，瞭解哈特的門徑，圍繞「道德的強制實施是否可以證成」來展開。他以批判德富林和斯蒂芬爲線索，來伸張密爾論自由 。不好懂，讀得很慢，譯者也說全書線索有些凌亂，現在這箇筆記只是很粗糙的紀錄
原書共十四篇：鄕土本色、文字下鄕、再論文字下鄕、差序格局、繫維著私人的道㥁、家族、男女有別、豊治秩序、无訟、无爲政治、長老統治、血緣和地緣、名實的分離、从慾望到需要。我打散順序，重新整合了一下
上半部分其實是政治學，塗爾幹搭建起國家與箇人之間的橋樑：職業法團，只有通過這種組織，纔能克服自由主義和社會主義的弊端。是《社會分工論》的進一步深化，提供了歷史學的依據；職業道德是社會的規範，不同於康德道德那種理性角度進行的推導。下半部分則很社會學了，通過訴願財產權，進入到契約權，最後引入到平等的問題
費希特堅決支持大革命，批判專制。「人類的整箇發展直接取決於科學的發展。」科學是建立理性王國的重要手段。學者的使命就在於用科學知識爲社會服務，促進人類的完善。
1917、1919 年爲「自由大學生聯盟」而作的兩次演講。編輯報告是很重要的導言。另外，翻譯也很不錯，沒有翻譯腔，文法很中式，甚至用上了「菜場大媽」這樣的詞