從我現在的理解來看，一箇人的內心是否強大、人格是否完整，很大程度上要看他是否曠達。
何謂曠達？我想應該是對失的淡然，對不利條件的不拘泥，對不合心意的不強求。蘇軾的「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」便堪稱典範。同行的避之不及和蘇軾的笑然視之便如爛柯與老木的差別。下雨了何必便是壞事，落溼了何必會顯得狼狽？我的徐行不正顯示出我的平靜與淡定，而避雨的人不正因爲想避免狼狽而落入我眼中的狼狽之態？如果說避雨更多是出於本能，而我在雨中行便是因爲我不同於動物，雨能與我心謀。能夠換視角看問題，說明你能超脫固有的視角，你也能趨於全面，趨於完整，能夠「一簑煙雨任平生」。
曠達還源於什麼？對條件的把握以及因此獲得的對不利條件的不拘泥。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，其實此事未來也不會全。蘇軾獲得是不對悲的寞落以及不對歡的沈醉，此兩點都謂曠達。世事的流轉不隨你一人而更替，而是背後支配你的條件。你對世界的改變其實只源於你對條件的運用，生活中的殘缺、不如意，多半是由於你的不明晰，你沒有能力達到之事卻強求，或是你想要的和你所改變的總是不相關。如果依始你便清醒，你自然曠達，且是與你成功的喜悅相重合的；若回過頭來纔領悟，則亦不失爲學到了什麼。由此看來，如果意識到了不利條件是自己固執地帶來時，你也不會怨天尤人，因爲它對別人也許是好的。
對於不合心意，最終不過對自己清白的汙陷，對自己事業的打擊。蘇軾被貶黃州遊赤壁時，他的百感我們怎能體會，只能從
最好的心態是曠達，最好的人格是完整。你所想的，別人不以爲然，你的曠達也許別人根本不會關注，別人也許會因爲自己比你過得好而暗自高興，然而你所擁有的是別人不具有的曠達，你因此而自由。