赫赫文王»知識»考試課堂筆記»

神學美學課堂筆記

大二下期經典研讀課神學美學上課筆記。非常値得去聽
  4620 字
@柯棋瀚整理 請勿轉載,自己參考一下卽可

作业:用老师讲的分析自己的所思所想,越真实分越高。每篇大于2000字。不要哪句话在哪里出现,不要参考很多书,要真实的心灵。这是实践课

拜佛是爲了向本眞自我靠攏

绪论

(一)真理与境界

人以情感活着,而非靠数据,玄学比哲学高(为何老师把儒学称作玄学??)

“学哲学的人自以为搞明白了,其实是在说自己建构的东西。有智慧意味着心胸包容”

之所以读得懂西方哲学,因为思维方式都一样

境界越高,越接近美,越幸福。任何人的境界有高有低,不在知识,在心灵的宽广,在功夫。

信仰成为迷信是因为人站在常识的层次看信仰。

玄学旣是哲学,也是信仰;旣非哲学,也非信仰。

易经为何看不懂?是一种体验,只有达到某种境界才能理解

易以述天道,包含三个方面:不易,变易,交易

中国人认为世界是变化运动的过程,人处于变动开放的状态。只有一个世界,现实世界就是真实的。西方认为真的是形而上的不变的,但实际上只有自己想象出来的才是不变的。

(二)各教简介

犹太教:旧约

基督教:旧约、新约

伊斯兰教:古兰经、圣训

问你什么是神,你回答的只是你理解的神

信仰在当今不被接纳,因为大家都自以为是

如果用老师的方法看,各个宗教是统一的。

“佛教不属于宗教”是站在基督教的立场上。佛教不认为世界由神创造,在此意义上不是有神论

东正教系统神学较少

犹太教西传,面临柏拉图以来主客二分的思维,因此做出调整。

基督教和伊斯兰教的矛盾:多神和一神,基督到底死没死

基督教:基督是耶稣,得救在救心。穆斯林认为圣经被篡改过,承认耶稣穆罕默德。

先知、使者是被圣灵充满的神人之间的中介。先知报丧,使者报福音

释迦牟尼是佛的幻化,耶稣是上帝的幻化,人眼中的耶稣才会死。

古兰经:313个使者,最后一个是穆罕默德,之前还有摩西、基督等

伊斯兰教:五功①念。入教方式:淸真言“万物非主,唯有真主。穆罕默德,主的使者。”任何能看到、想到的都不是真主,不能把安拉对象化。真正真实的只有安拉,只有安拉才是救世主。穆罕默德是最后一个使者,是主的传声筒。

②拜:五时聚会,一天五次,一周一聚,一年两会。融入日常生活,政教合一③斋:净心④课:税⑤朝:朝拜麦加天房

六信:①真主②天使:中介,一个人很多天使,最重要的是传经天使,古兰经是安拉靠天使传给穆罕默德的。③天经:安拉的话,古兰经④使者:穆罕默德⑤前世⑥末日

穆斯林对妇女的看法:伊斯兰教产生之前就戴黑纱,是身份的象征。基督教女性地位稍低,伊斯兰教是绝对平等的,最开始允许一夫多妻是为保护妇女

圣战“吉哈德”,被人利用,宗教本没有这个意思。

基督教讲解方式较浅显,佛学很深奥。

佛学太高,中国人接受不了,所以宋代以后重返儒学。

信的人的水准不代表信仰的水准。日本人信佛,杀中国人。

  • 相由心生,(1)眼睛鼻子耳朵,人和动物长得差不多。(2)你的世界:佛看树和我们不一样,视线不会被挡住,可以看到很久以前,千里之外。唐代一个高僧看见佛在印度讲法。

(三)读经方式

不能用读书的方式读经典。文学的方式:语言是否优美,历史的方式:这件事情是真是假,哲学的方式。应该用信仰的方式。不能躺在床上看,不能在厕所看,不能没刷牙洗手看

(四)系统神学结构表

第一章 上帝观与本真存在

美学≠美丽学,美学=自由学。神教美学是纯粹美学的宗教表达式。纯粹美学是绝对自由的感性显现。

人是本来世界的分有,具有和谐的力量,有能动性

终极实在:神圣存在,上帝,本来面目,没有自我意识的世界,非对象性存在,不能理解为“创造世界”的上帝。西方哲学指本体

看破红尘:看到世界的本质。生了大病后无力回天,才能意识到任何东西都不能解决问题

海德格尔:向死而生。提前到死会发现什么都是虚无的。说到底人是自私的,没有人会愿意跟你一起死,只有神、佛是无私的。

神创论:永恒性:全知(世界的规律就是上帝)全能全善

神正论:神为何不创造一个完美的世界?——说明上帝不是正义的。但实际上这是人自己造成的。

耶稣临死前:“上帝啊,不要怪他们,因为他们不知道”。上帝观是神学的世界观,耶稣基督是绝对无私的。耶稣基督不执着于自身,实现了与人的和谐,敌人也是朋友,不占有物,以凡人可以理解的方式表达上帝。只有没有自我才可能爱每一个人

看见上帝创造宇宙的是更高级的上帝,所以上帝不是一个客体。但我们就是这样思考问题,当你没有自我意识时,才能看见真正的上帝。

之所以说三维一体,是为了不让你以任何一种方式将其对象化,这也体现了其特点。卽:你不能以任何方式将上帝想象成你想象的样子

现实存在是以自我为表征的对象性存在

为何怕死:我们都是实体性存在,死是从有到无,佛没有那样的体验。

我们的自我意识是社会给予的,我们并非自由的。

末日审判:心灵对自己的审判,本真对异化的审判,本我对自我的审判

神教称末世,佛教称末法。

第二章 罪恶观对人生在世之解构

罪论是人对神的背叛,恶论是罪的感性显现。

罪是思维方式,恶是这种方式造成的社会生活。

时间只是一种感觉,是自我意识的构建

神学、中国的历史观都是悲观的,这与现实体验不同。

亚当和夏娃最开始和上帝住在伊甸园,是绝对自由的。他们没有听上帝的话,夏娃代表感性,最先受骗,蛇代表魔鬼,自我意识。吃了禁果代表有了自我意识。

第二节 罪性是自我背叛

1、罪性是人类本有的

2、原罪:普遍性。本罪:个别性

佛教:六道,人道中不同人的自我意识不同。看得到神仙因为六道相通

3、罪性的显现:

(1)见解之罪(理性):每个人的看法不一样,假象的执着

(2)情志之罪(感性):烦恼障:五毒贪嗔痴慢疑

第三节 罪行与偶像崇拜

不同宗教的戒律几乎一样,因为圣人看到的世界都一样。圣人传教的方式是根据现实情况决定的,印度人是禅定的生活方式,对生命有深刻的体验。

语言:两舌、恶口、倚语(好听的话)、妄语(假话)

身体:杀、盗、淫。不杀:培养慈悲心、博爱;不盗:不予取(路上的10块钱),偷税,知识产权,盗常驻之物(寺庙的花)

心理

“爱吃小鱼小虾要下地狱”

学习为了找好工作赚大钱——偶像崇拜

第三章 培灵观与审美还原之进路

第一节 培灵与上帝的召唤

1、神性激活与自我消解

人的本性是神性,是无分别性。对自我的消解就是对神性的激活

通过戒律。神学的根本戒律:顺从

2、神恩独作与神人合作

人在从自我向本我的过程中,神和人的分工:

① 神恩独作:上帝单独起作用,当你把上帝看作实体时,成立。但上帝不是实体。这符合形式逻辑,这一观点产生后出现道德堕落。

② 神人合作:亦是建立在实体的基础上

3、普救拯救与神圣特赦

每个人都有得救的可能性,是否被激活取决于你是否愿意。

第二节 圣约与神人之间

神和人地位不一样,神不是主体,所以圣约是用来表征人的本真存在和现实存在的关系

1、神人预定与堕落前后:卽本真存在与异化存在

三受洗:父子灵,三皈依:三身佛。仪式感仍很有必要

受洗后意味着新生的开始,自我死去,本我新生。

拜佛时,先伸右膝,再伸左膝。若左顾右盼,看别人看到你没有,则仍放不下自我。

最大的诱惑:来自身体的诱惑,最舍不得的是生命。但并不意味着不重视身体。

祈祷、忏悔

目的:培灵

内容:(1)求真。一定要合法,是求消除罪性,“求无所求,是为真求”。若求升官发财,只会早呢更加罪性(2)赞美:唯一値得赞美的就是上帝(3)感恩:感谢上帝的恩情,只有人会反思,人具有神性

祈祷是直面上帝的活动方式,没有中介

基督向上帝的祷文叫主祷文。

忏悔与除罪称义:展露罪恶,三个人在场,展露自己的想法,不再犯错。

每个人的神性都是开放的,你自己做不做看你自己的姻缘,所谓立地成佛

“在一起上课是一种姻缘,冥冥之中我们都在朝向本真的存在方式。”

所有的宗教、思想都认为女性注重个体感觉,在修行中容易遇到障碍,但这不影响其具有的神性。

第四章 称义观与终极境界之呈现

基督:“世界上没有一个义人”

其他

大乘文殊菩萨最智慧,小乘须菩提最智慧。

黑格尔面向过去,叔本华面向将来

“研究生没读几本书就要有原创性,能把古人的讲淸楚就很好了”“古人之所以比现在强,就因为他们的心干净”“觉得我讲的可以听懂,不抽象,是因为你平时就这样想的”

将自我分为理性、感性情感、意志,情感是沟通理性与意志的桥梁。赋予其无限性,而神学要将其彻底消灭。康德说的现象:外在事物刺激人脑,在人脑中的映像。外界事物是物自体。用意志独断出道德的上帝,绝对命令。

但现在搞美学的人忽视了情感的桥梁作用,“用分析哲学分析孔子,实际上狗屁不通”“还没发现用中国的道分析西方的理”道以过程为中心,理以实体为中心

“人身难得,佛法难遇”反对自杀,因为人的身体是神的殿堂。在无限的生命长河中,有六道,只有人最好。所以应该感谢父母,自己的生日要跟父母过。养父母之心,防止他们堕入恶三道

做十件善事才能成人:不贪、不嗔、不痴、不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不倚语、不妄语

“平平安安过一生,这个要求相当高”

命运、因果

神学的自然灾害都是相对人而言的。

地震也是人造成的,因为生命是无穷无尽的整体,在时间长河中必然有一种因果。人的心和环境是吻合的。佛的世界没有灾害。只有达到终极和谐才能消除灾害。

命在自己手中,算了也没用

佛说命是自己定的,是因果,是多生累劫以来业力的显现。佛超越了六道,就摆脱了命运。

发财与聪明无关,是上辈子乐善好施。名利都是瞬息之间的。

说是命定的是现实层面,有无穷多的解释方式,但过渡到实践就成问题。任何想法不落实到实践都是邪见(大意)。修行是实践,不是智力游戏。

实践

“圣经买来经常看,看一次就是洗一次心”“读经典不在于增加了多少知识,而在于净化心灵”

信仰需要经验,不是只是言说“你信上帝吗”没有意义,不是生活方式。

“西方是思辨的,中国是实证的,知行合一”

“坐公交车不去抢座位,看着疲惫的人,坐在椅子上很享受,看着很快乐”“人民大学方立天老师,理解了他为何不做课题。8点来,小杯子,馒头,专门有一个座位。去世前还在给书设计封面。这就是修行。”佛教要义对“空”的理解最高。

读书要越读越薄,从明理到践行。

与其追求神,不如按神的要求做,只有达到禁欲的境界,才能逐渐接近神。

“身心状况和我们这一代有很大差别,小时候吃红薯,现在吃肉。外面小店吃,把父母辛辛苦苦挣钱花掉了,但对身体又不好”

“现代人的书不値得看。若不引用别人的话,说你没学问。90%的书都是废的,自己都不看”

神学不是让你不学其他学科,而是为了更好的从事其他学科。

不管什么职业,只要你快乐,你认为是你一生的事业就可以。

老师很自豪

“我想出这套东西,很激动,但拿给别人看,觉得没什么大不了的”

“现在把这个框架给你们,能节省很多时间”

“这是我的一家之言,但我有充分的自信”

“我这个是自由学,他们是美丽学,我很孤独,因为没人跟我想的一样”(笑)

“照本宣科的是没有东西的,真正懂的都在心中”

三个问题:(1)常识、科学、哲学的关系(2)玄学与哲学的区别(3)为何信仰是最高的“能把这个问题回答得很好,就比那些哲学系的强。今晚找个哲学系的学生讨论一下,看谁强”

“只懂佛教,不懂基督教,只懂中国哲学,不懂西方哲学,怎么能说你懂”

老师有一本书,卽将出版,课是按着这本书讲的,但基本上只涉及最基本的一些问题,书中的内容基本上没讲。

无待的快乐。我们感到的快乐是有待的,是建立于与痛苦对比的基础上的,一旦失去这种快乐,比普通的痛苦更痛苦百倍。消解自我后的快乐是永恒的不间断的。爱情其实还是根据自己,喜欢别人是因为对方是自己理想的,一旦觉得他不爱你,其实是你不爱他。

别人做的事合你的心意,就快乐,这样来看,快乐是别人给你的。我们要想办法建立发自自己的快乐,减少对别人的依赖。