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中國史學史課堂筆記

大四上期中國史學史筆記,也沒怎麼認真聽,很多都翹了
  6039 字
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攷試,老師按教材出參考題去背。上課不按教材。十二月期中一份讀書報告,讀什麼再攷律。40%,攷試 60%。我們極少數極少數保研的報史學史,南開的很多,華東師大很少。

作業:不同话语体系下对历史人物叙述的异同。不少于3000字,可选择一个历史人物,对其在不同历史时期评价的异同进行探讨。题目自定。可以参看刘浦江:太平天国史观的历史语境解构——兼论国民党与洪杨、曾胡之间的复杂纠葛近代史研究2014年第2期。古今中外任何一箇歷史人物都可以,不同話語體系評價不同。

9 月 3 日

緒論

如何與歷史相遇?

歷史的本質是故事,故事是時間線性的,故事用語言講述。敘述者有立場,有自我—他者、中心—邊緣,有對敘述對象的選擇(說什麼)。將軍和士兵的回憶錄完全不一樣。(怎麼說)對材料的選擇、情節的安排,就體現了他對事件的解釋。價値判斷可直接表述或修辭。

爲何秖有後漢書的有列女傳。

歷史敘事的背後是歷史解釋。顧炎武:史記寓論斷與敘事。愈偉大的歷史學家,主觀性愈強。追求客觀,但達到客觀的手段是主觀。

陳垣:通鑒胡注表微。

前理解:對歷史的理解置於一定背景中。

對歷史事件意義的認識是後來賦予的。

中國史學史的性質

克羅齊:史學史重點在史學思想方面。(歷史學的理論與實際134 葉)

上世紀我國美學界當時爭論美是主觀還是客觀的。

克羅齊將歷史自身的研究排除在史學史之外,失去了「實質歷史」這一基礎而變得難以理解,這樣的史學史是不健全的史學史。

梁啓超中國歷史研究法補編提出史學史屬於學術史。老師要學生「去熟悉化」,不能凝固思維。蒙文通也有史學史。

現在:史學史是研究歷史的開始。

任務

劉勰史傳「軒轅之蹟」「至於晉代」

隋書經籍志對史書的分類

劉知幾史通詳論「古今正史」及歷代史官建置。

史略「各匯其書而品其旨意」

章學誠:「史家著述之道,豈不可求義意所歸」

梁啓超:史官、史家、史學的成立及其發展、最近史學的趨勢。

金毓黻:按梁啓超的設計中國史學史非常枯燥。

劉節中國史學史稿把歷史編纂學的發展史,歷史家的歷史哲學系統,歷史學科的內在發展……

白壽彝中國史學史敘篇突出史學的時代特點和對時代的影響。

史學發展過程和階段特點。

歷史編纂學、史官制度:修史制度、史家與史學成果及其特點。

歷史思想與史學思想

史學與社會的關係

史學發展與相關學術文化領域的關係

治史方法

史學發展的規律。

特點

「這些是我瞎編的,書上沒有的」

(一)天人合一的歷史認識論

主客融通,世界史爲主題所認識、內化於主體的爲我之物的充滿溫情的世界。歷史是人的歷史,人在歷史中生活。

意識到歷史的主體性。歷史是人認識到的歷史。春秋常事不書,什麼是常事?

  • 「法輪功那會,要研究歷史上的邪教,涉及到很困難的問題是邪教與農民起義的問題。」

  • 乾嘉學者通過語言攷察思想史,因爲語言是思想的家園。

劉知幾才學識,章學誠史德,都強調真實性。

西方史學是實質主義。

(二)記述的連續性與豐富性

歷史撰述從未中斷,形成連續的有系統的多層面的記載和歷史撰述,是世界史學上絕無僅有的壯舉。表現爲文字、經學、史學。史官制度健全,史家深刻的歷史意識。

豐富性:歷史家層出不窮。豐富的題材、講究的體例。

  • 激勵司馬遷的是司馬談的託付,這纔是本質的孝。三不朽

歷史認識與記述的整體性

早期史官職掌各種行政事務,上古史官爲文臣之長,一切政令出其手,天然地就有經世致用精神。

(三)以人爲核心的人本主義

人本主義:不等於無神論,不排除對人的信仰,秖是在處理天人關係時以人爲本。

發達的歷史理性、道德理性。中國通過普遍性特殊性展示歷史。紀傳體以人爲核心,西方以戰爭等事件爲核心。謚號「文」比「武」好得多。中國史學不以戰爭爲歌頌對象,西方歌頌英雄戰爭、史詩。歷史塑造人,人也通過歷史撰寫型塑傳統。

強調道德批判

禮儀,禮義,禮義通過禮儀㞡現。以禮求仁。荀子人性惡,秖有通過禮。

(四)內容的豐富性

眼界所及的世界的記載。史記就開始有制度史,西方 10 丗紀纔出現。

注重天象、音律。

早期史官負責觀天制曆。司馬遷:「余維先人嘗掌斯事……司馬氏世主天官。至於余乎,欽念哉!欽念哉!」

(五)形式多樣性

白壽彝:體裁——外部形式,體例——內部結構,

  • 新淸史啓動的時候說要注重書法。(這麼說來我凡事都要發凡起例,眞是很古呢)

語言敘事的線性特點。有人說史記都是矛盾,老師認爲者恰恰是司馬遷高明之處。

(六)官修私修竝舉和國家立場

中國官修爲主,西方私修、教會修史,不像中國有專門機構。史官制度對中國史學構成深遠影響。歷史爲權力加冕。

漢書地理志是從國家管理的角度來撰寫的,不是自然地理。

研究中國史學一定要注意國家立場、權力的影響。

注意的問題

將中國史學置于世界史學發展背景之下,彰顯中國史學的特點成就。

將中國史學置於中國學術自身語境之下,找出史學與其他學術的關聯。如經史關係,民初的學者認爲司馬遷是公羊學家。

關注世界最新史學理論動態,建立新的問題視角, 回到文獻中去。發掘中國傳統史學價値。如美國的新文化史、疾病史、身體史、概念史。六經皆史。但又不能空談理論,最根本的還是文獻分析的實證。

研究意義

三箇轉向:本體論、認識論、語言學。

對歷史的反思:歷史是什麼。對史學史的反思:這材料是怎麼來的。對自己的限定性的反思。

注意歷史的文本性與文本的歷史性。人被拋入先在的知識網中,成爲其認識世界的基礎。

  • 相對性不是相對主義。相對主義不是理論,沒有準則。

史官文化對中國史學的型塑

史官與中國文化

說文沒有甲骨文金文材料,很多錯誤反映當時的歷史觀念。徐復觀兩漢思想史卷三:史是中國文化的搖籃。

史官制度的演進

史通‧史官建置史官之作,肈自黃帝,備於周室,名目旣多,職務咸異。

陳夢家殷墟卜辭綜述貞人、乍冊、大史。

史官之源與變

巫是史的源頭。禮運「前巫而後史」。

周巫與史分途,由究天道向講人事靠近。春秋從宗教禮儀向道德勸導轉換。

中國上古巫的特點:

知識掌握者,知識是權力。是溝通天人的中介,「巫」「舞」同出一形,是薩滿教類??,通過神靈附體傳達神旨。楚辭巫與神可混用。

禮的解釋者。主持祭祀典禮,排列神位。楚語下「是使制神之處位次主」

掌握天文醫學等科學知識。

掌握文字,負責記事,記誦部族歷史。

職位世襲。王制:「不貳事,不移官。」

早期史官制度形態與中國古典史學傳統的形成

早期歷史檔案納入國家職能。殷墟甲骨集中出土,就因爲國家管理。是雙刃劍,連綿不絕——僵化。後現代:國家是想象的共同體。

預期讀者:帝王。除史記外,很少涉及社會下層。

史學的神聖性

焦竑論史「史之職重矣!」說文:持中。春秋貶天子退諸矦套大夫以達王事。

涂喬遷:「人主之權黜陟乎天下,史職之權是非乎天下。」

史的權力是超乎政治威權之上的公權力,是道義的最終判斷,任何人都無法干涉。

史家秉筆直書,書法不隱

北史柳虬傳「古者人君立史官,非但記事而已,葢所以爲監誡也。」君舉必書。崔杼弒其君,之所以不改,是怕失職,整箇家族丟掉飯椀。

史官制度對中國文明的雙重意義

有力推進官僚制度的生成發展。馬克思韋伯:嚴格遵循法律法規充分利用文書檔案,是官僚體制構成的基礎。

參考書

白壽彝中國史學史教本北師大 2000。金毓黻中國史學史河北教育出版社 2000,材料非常豐富繁瑣。張孟倫中國史學史甘肅人民出版社 1984。李宗侗中國史學史中國友誼出版公司 1984。王樹民中國史學史綱要。蒙文通中國史學史。瞿林東中國史學史綱北京出版社 1999。去熟悉化。

雜誌:史學史研究每期 4000 冊,大部分堆在辦公室,史學理論研究歷史學

也要從其他學科得到啓發。精讀——泛覽。勞動價値通過市場纔能實現,秖有寫文章,要經常練筆,如何提出解決問題。一開始可以模仿。

第一章 先秦史學

一、從記神事到記人事

歷史意識→史學意識。人的成長離不開歷史。

  • 顧頡剛講課特別沒意思,是口吃,但文章特別流暢。白壽彝講課特沒意思,講了三次史學的童年。 錢穆講課很好。

敘事是歷史的本質,敘事確立人在時空中的位置。歷史建構了社會,建構了族羣和階級意識,在人羣中畫出了此疆彼界。

中國史學也從塗抹了神話色彩的傳說開始,從記神事到記人事。

孔子:仁者愛人。在歷史中

準史學

從神的口傳故事開始

十口爲古。傳說的主要內容:

1、神話人物戰勝自然災害,在生產中取得成功的傳說。燧人氏,女媧,大禹。

2、氏族由來,氏族部落間原始戰爭的傳說。從馴化自然界到馴化人(教育),史學天生扮演教育角色。

後現代:民族是想象的共同體。近代民族國家的興起和史學密切相關。

傳說的史學價値:

  1. 反映了氏族社會的歷史意識,保畱了一些眞實的歷史內容。
  2. 文字出現後,成爲史學家探索先民歷史面貌的重要資料。
  3. 對自然、社會、神、人及其相互關係的原始意識,影響史學家的歷史觀點、史學面貌。
  4. 奠定民族認同的文化核心。

巫與史

二、編年史的誕生

三、國別史的出現

曲柄睿老師

西漢御史大夫職務很具體,詔書的上傳下達。抒井:通井。改火:

太史:司馬遷也是負責文書,但與行政文書不同,是檔案文書、天文。漢書百官公卿表,太史和太卜太醫太樂之類竝列。漢藝文志六藝略小學條:「太史試學童」掌文字。

顧頡剛古史論文集史記序

李零簡帛古書與學術源流一定要看

大戴五帝德,是另一種譜牒。史記五帝本紀和大戴帝系一樣,說朙司馬遷取的孔子的說法。

方詩銘古本竹書紀年輯證顧頡剛學生,質量很高。

長沙馬王堆漢墓簡帛集成中華書局 2014。

陳田生久史記戰國史料研究名作。

逯耀東抑鬱與超越 司馬遷與漢武帝時代很精彩。

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湯球輯晉陽秋輯本叢書集成初編

現在對於唐以前的基本用點校本。

編年體同樣有人物傳記。

天津古籍眾家編年體晉史質量高。

仇鹿鳴畧談魏晉的雜傳

陳鵬世系與門第:中古譜牒新論15 秊博士畢業,陳蘇鎮老師,那是師叔了!

胡寶國三國志裴注從兩漢之際到東晉,先是在經學領域,而後又在史學領域中出現了一種追求簡略的風氣。……所以三國志㠯其簡約受到歡迎。這與側重名物訓詁的傳統經學式的注釋方法判然有別……經學的影響正在衰退。

他在2009秊知識至上的南朝學風改變了看法。南朝注重知戠。

——前者從經史關係,後者從文史關係。以單線出現的歷史規律往往可疑,嚴整有序的結論易出漏洞。而這種可以的結論往往可疑帶來啓發。妙啊。

晉書司馬彪傳而時無良史,記述䋣雜,譙周雖已刪除,肰猶未盡。

晉書華嶠傳嶠㠯漢紀煩穢(東觀漢記)

陳壽的史贊不同於當時的一般規律,受到漢晉淸議風氣的影響。

魏澹魏書。史通:「大矯收、繪之失。」魏收是北齊的史官,㠯東魏爲眞。魏澹㠯東魏皇帝放到傳,㠯西魏爲正統。羅新黑氈上的北魏皇帝北史有魏澹一書的餘續。

舊唐書令狐德棻傳詔修六朝史。

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五代史志

五代紀傳叫隋志

南北史

1、南北史聯綴,祖孫父子合傳

2、遷移

3、刪削

4、増加

優點:

增加史料,取材于唐以後不易見之書。南史卷五十一「宏聞魏援近,畏懦不敢進,……」都是模仿左傳。「阿六,汝生活大可」梁宏

訂正八代史之誤。北史:「使高歸彥就宅賜以鴆。」

校勘八代史

第八講 唐代史官制度

梁啓超重視史官制度,現在重點是史學與社會的關係。

1、起居郎記事,起居舍人記言

唐六典卷八門下省「起居郎

二人,……凡記事之制,以事系日,以日系月,以月系時,以時系秊……季終則授之於國史。

舊唐書卷四十三門下省「古無其名,隋始置起居舍人二員。」

2、史館史官

唐六典卷九「史官掌修國史,……皆本于起居注以爲實錄,然後立編年之體」

「祕書內省」「修史學士」以後就沒見

貞觀三年設立史館。

舊唐書卷四十三中書省。貞觀三年,魏晉以來的著作郎沒有了。

史館的職務是史官,「貞觀年修五代史,迻史館于禁中。……史官無常員」

史官是兼官,「貞觀已後,多以宰相兼修國史,遂成故事也。」

「皆本于起居注、時政記,㠯爲實錄。」

廿二史考異「常參官卽裴垍作爲登朝官也。」

「入上閤門就進入了內朝」

賴瑞和:唐代史館史官的史職官名

著作局與太史局

舊唐書卷十著作局

太史:「每季錄所見災祥送門下、中書省入起居注,」

漢至唐初史官制度的演變

二、唐代的歷史記錄

貞觀十四年唐太宗終於看到了國史

高宗以後起居注官朝會後隨百官退出,以前是都在身邊。「別無他事可記」,這樣起居注變成形式。

武則天,姚璹「宰相一人專知撰錄,號爲時政記」。這箇制度不穩定。

大唐創業起居注不出於史館史官,較爲真實可靠,沒有誇大李世民的作用,對李建成李淵如實記載。

唐會要卷六十三諸司應送史館事例有年:豐收,左傳。

五代會要卷十八「本朝舊例,中書竝起居院諸司……」後唐把自己看作和唐是一箇。

唐代形成一位皇帝一部實錄。

皇帝實錄這種名字就是當朝的。

實錄要有剪裁。實錄爲編年體,也包括人物傳記。現在只存韓愈順宗實錄叢書集成初編

金明館叢稿二編順宗實錄與續玄怪錄「大抵私家纂述易流於誣妄,而官修之書,其病又在多所誨飾。」

國史始於太宗,紀傳體,中唐以後辨僞編年體。

武則天,吳兢唐春秋。一直在紀傳體之外編修編年體。


起居注、時政記——史官完成日歷(長編)——匯總成實錄,就是國史了——國史

四、史通

史通就是唐代人的中古史學史與史學理論。劉知幾保畱了很多對我們現在沒見過的中古史書的樣子。當成索引來看。

第九講 五代宋初

舊唐書

後晉劉昫撰。篇幅很大。石敬瑭下令修撰。五代會要卷十八「宰臣裴贄撰僖宗、懿宗梁超實錄,皆……凡有將此數朝實錄詣闕進納,請量其文物才能」

優點:保存大量史料。體例嚴整。十七史商榷搜求史料「惟恐泯沒」

缺點:根據舊史,多有囘護。

五代紀傳

五代史志,隋志

五代實錄

起居注

時政記

日歷:起居注和時政記混合

舊五代史

北宋薛居正。放三國志體例,無類傳,根據五代實錄。每箇朝代本紀紀傳直接相連。

新唐書

新五代史

五代史記歐陽修紀傳志。奉詔修唐書,自傳五代史記。梁唐晉漢周的本紀連在一起。將舊五代史本紀61卷刪爲12卷。跟新唐書很像,刪掉詔書。

家人傳:宗室后妃外戚。名臣傳。

一行傳放後漢書獨行傳。

唐六臣傳。是唐末投降朱溫的六箇人,諷刺他們。

……

雜傳。歷事各代,無類可歸。貶斥。

四夷附錄

「附我朝于四夷,妄加貶訾」。歐陽修這部書凥肰流傳到北方

十駕齋養新錄卷六五代史。「當云契丹立石敬瑭爲晉帝方合史例」

類書

最早的是皇覽「隨類相從」四十餘部,每部數十篇,八百餘萬字。

齊梁,經史分離,文史尙未分離,文化昌盛。

類書最主要的作用:臨事取給用便檢索

劉餗隋唐嘉話

重廣會史南宋亡佚,中華書局 1986 影印前田氏尊經閣

六世紀初,南朝梁有華林遍略壽光書苑六世紀晚期修文殿御覽

老師:一定要把隋唐和北朝看成一箇朝代。

武德修藝文類聚等都㠯華林遍略爲藍本。

北堂書鈔萬曆二十八年虞山陳禹謨之歬,只有鈔本。光緒十四年男孩孔廣陶腳註重刊陶九成傳寫宋本。好版本。

陸贄備舉文言,張仲素詞圃元稹類集。于立政類林有敦煌殘卷。溫庭筠學海。

藝文類聚一百卷,現存不及十一,對於校勘輯佚有極大幫助。但華林遍略600卷。藝文類聚上海古籍1990。咡說我們學校圖書館太平御覽只有一部……

藝文類聚體例:「事」「文」一起

包括冊府元龜太平御覽太平廣記文苑英華千卷。

梁㠯歬文選,以後文苑英華。唐代最多,十分之九。中華書局 1966。賦詩雜文……詩:天日月

太平御覽:天地……

冊府元龜千卷。宋真宗。書冊的府庫,大龜。龜可以知未來。初名歷代君臣事蹟,不收雜史璅說家傳。

引書不注出處。

官職差遣很重要

可以看的:通鑒xx三十六例的新發現