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中國古代史上課堂筆記

大二上期專業必修課中國古代史上上課筆記
  30550 字
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中國古代社會可作爲資料書。170頁左右關於租稅役的詳細討論。

導論

歷史研究的三箇境界:求真→存真→傳真傳神

學習歷史的目的

知識:基本事實。理論:政治經濟文化等發展演變,把握規律。技能:培養獨立學習研究的方法。

要注意的方面

史料。文獻。研究方法。電子資源。

例子:都城選擇的因素:政治中心東移。越早受自然影響越大。35°N三代王都線38°N農牧爭奪線。

四要

歷史感,發展的角度。對歷史有感情。溝通歷史和現實。科學冷靜客觀。

五把鑰匙

年代學。目錄學。歷史地理。職官制度。小學。

陳垣:史源學、校勘學、目錄學、避諱學。鄧廣銘:職官制度、歷史地理、年代學、目錄學。

考古

20世紀文獻考古四大發現:殷墟甲骨、秦漢簡帛、敦煌文書、明淸大內檔案。

文字起源、形成:仰韶彩陶、殷墟甲骨。

第一講 中華文明的起源

文明起源諸說了解

  1. 西來說。1921瑞典安特生發現河南澠池仰韶彩陶紋飾與中亞相似。
  2. 東西二元對立說。西:1928安陽殷墟,東:山東龍山文化
  3. 中原中心說。1950s末。仰韶→龍山
  4. 蘇秉琦。1981區系類型理論。1990s滿天星斗說:前4000多元一體豐富璀璨。
  5. 相互作用圈說。張光直論中國文明的起源
  6. 多元一體,重辦花朵說。嚴文明中國史前文化的統一性與多樣性 略論中國文明的起源
  7. 以中原爲中心的歷史趨勢說。趙輝以中原爲中心的歷史趨勢的形成
  8. 新中原中心說。張學海新中原中心論
  9. 郭靜雲:長江流域是中華文明的發祥地

一、舊石器時代

Lucy:南方古猿α種,320萬年前,第一批直立行走的人類

大多數中國人是6—1.8萬年前從非洲遷徙而來。南北漢族Y染色體單位型有較大差異,說明由南向北遷徙。山頂洞人:舊石器晚期

中國學者多支持本土起源說:(1)中國古人序列完整(2)鏟型門齒一脈相承(3)石器技術有連續性(4)未發現外來人羣大量取代的現象

二、新石器時代的文化區

舊石器:打製。中石器:距今10000—8000年,江西仙人洞。新石器:磨製。

細石器文化泛稱,舊石器晚期到中石器,燧石,瑪瑙石打製

  1. 黃河中游仰韶尖底瓶,人面魚紋盆:有了自我意識,從蒙昧中走出來。

  2. 黃河上游馬家窖石雕鑲嵌人面像,人頭紅陶瓶,裸體浮雕彩陶壺。齊家銅刀,七角形紋鏡

  3. 黃河下游龍山高柄黑陶杯

    大汶口陶豬罐,陶豬鬶

  4. 長江中游屈家嶺 寶墩

  5. 長江下游河姆渡干欄式建築

    良渚玉琮,玉鉞

  6. 燕遼紅山玉鳯,玉龍,女神廟,孕婦陶塑

    幾何印紋陶文化

•區系類型說

蘇秉琦、殷瑋璋:關於考古學文化的區系類型問題文物1981年5期

區:文化區——系:同區各期文化——類型:同區系下的分支

三、古史傳說

  1. 三皇五帝

漢畫像石有盤古

伏羲司馬光稽古錄卷1「始作八卦以通神明之德」

女媧淮南子煉五色石以補蒼天。風俗通引繩於泥中,舉以爲人

神農稽古錄卷1:斵木爲耒,揉木爲耜

黃帝

  1. 傳說時代歷史的啓示:認識由低級向高級發展,認識自我是長期發展的過程,人走出自然蒙昧,形成社會觀念。

  2. 「互滲律」列維布畱爾:自己和對象不可分割。「民神雜糅,不可方物」:人還沒有主體意識。賀蘭山巖畫,連雲港將軍崖巖畫,眼睛和草合在一起。

人獸雜糅山海經馬腹:其狀如人而虎身。天吳:八足八尾。氐人:人面魚身。顒:人面四目而有耳

人魚雜糅

  1. 原始宗教觀念萌生

  2. 人逐漸有操控自然的能力,因而人走向神壇,人的形象神聖化,

第一講 早期國家的形成

一、英雄時代

1. 真正的人登上歷史舞台

莊子:南海之帝爲儵,北海之帝爲忽,中央之帝爲混沌……日鑿一竅,七日而混沌死。山海經:混沌無面目,實爲帝江。月令:中央土……其帝黃帝。世本:黃帝又曰帝鴻氏。Xx十八注:帝鴻,黃帝。混沌—帝江—帝鴻—黃帝

混沌死,重獲新生,意味著混沌時代終結,英雄時代開始,黃帝是人走出自然的標誌,是人文始祖,是古史傳說的首位英雄。

古史辨派

以顧頡剛、錢玄同爲創始人、代表,新文化運動後出現的以古史辨僞爲特征的史學經學研究流派,受胡適整理國故思想影響,主張歷史演進的觀念和大膽疑古的精神,吸收西方近代社會學考古學方法,研究中國的古史典籍。

  • 胡適:傳統史學先天不足:對史料可靠性不加考證

1923與錢玄同論古史書。1926古史辨第一冊出版,古史辨派正式形成。至1941共7冊,350篇,325萬字。

推翻盤古三皇五帝概念構成的古史系統。「層累的造成中國古史」:(1)時代愈後,傳說中的古史期愈長(2)時代愈後,傳說中的中心人物愈放大(3)雖不知某事真確的狀況,但可知在傳說中最早的狀況

1934譚其驤辦禹貢半月刊,制定禹貢學會研究邊疆計劃書,是歷史地理、邊境、民族史研究的總匯,培養一代歷史地理學人才,創立了此學科。

1995年,李學勤提出走出疑古時代,重寫中國學術史。「雖然進步,但有很多冤假錯案。在當前條件下,走出疑古是必要的、可能的。」

二、早期國家的形成

(一)從氏族到國家

(1)氏族制度呂氏春秋 恃君覽:「知母而不知父」。臨潼姜寨遺址:大致平等。大地灣屬於仰韶:初步不平等。

先秦社會形態研究:五帝時期已形成以黃帝族爲核心的社會權力中心。夏商是氏族大發展階段。殷王不過是大部落的酋長。夏商還沒有編戶齊民的蹤影,氏族是最有普遍意義的社會組織形式。西周:隨分封制而興起的宗族成爲基本社會單位。

早期國家形態:部落聯盟。戰爭頻繁:玉虎首璜,帶鏃腿骨

(二)國家的開端

軍事民主制,四岳十二牧各司其職

大同:原始共產主義,小康:階級社會開端

氏族轉化爲國家的標誌

(1)地緣關係代替血緣關係(2)王的權力突出,不再是氏族部落酋長。嫡長子繼承製就是體現「天子一位,公一位矦一位……」天子只是五等爵位之首(3)氏族貴族以外出現了爲王服務的羣僚和政治機構。

國家產生的條件

銅器:重要標誌,夏以前出土銅器20多處。馬家窯、齊家、龍山

城堡:登封王城崗城堡,淮陽平糧臺城堡,山東城子崖城址,四川龍馬寶墩古城

婚姻:新石器後期普遍出現一男一女合葬,一男二女合葬,父子合葬

墓葬:大型墓葬與小型墓葬、亂葬對比鮮明→階級分化明顯

宗教:大型祭壇→原始宗教,原始藝術品

5000—4000年前,原始誠邑,自然聚落色彩,有城墻

襄汾陶寺(龍山文化):黃河流域最大的史前遺址,發現南墻、東墻。小墓幾乎沒有陪葬品,8座大墓發現隨葬品200多件

國:執戈以保衛城邑→部落間戰爭對抗激化,營建需要集中管理→權力出現

遼寧龍山文化、餘杭良渚文化祭壇

三、國家起源諸說

酋邦

古國

從聚落、都邑發展到國家

恩格斯國家出現的標準:

我國:按地域劃分:茫茫禹跡,畫爲九州。

設官分職。

刑法:夏有亂政而作禹刑

賦稅:夏后氏五十而貢

張光直中國靑銅時代:游團→部落→酋邦:地位永久化,集中化的權力,有一批官員,分層化的社會。

謝中國早期國家:原始部落→酋邦

蘇秉琦中國文明起源新探:古國紅山→方國良渚文化→帝國夏家店下層

嚴文明:古國黃帝—夏→王國→帝國秦統一

中國古代文明與國家形成研究

農耕聚落9000—6000年前

中心聚落

早期都邑國家:龍山

第二講 夏商周

導論

夏商周斷代工程

1995宋健去埃及考察,發現斷代很淸楚

1996春,可行性報告,5月通過并啓動。分4箇首席科學家,9箇課題,21箇專家組成員,44箇專題,200多箇專家

項目開始前就確定要做一箇年表出來,所以受到懷疑

歷史:收集有關年代、天象的材料,天文:推斷絕對年代,考古:建立相對年代系列分期。

2000年11月9日公佈年表,老師聽說經費上億。

夏:約前2070,商:約前1600,盤庚遷殷:約前1300,武王伐紂:前1046,建立武丁以來的年表和西周諸王年表

史料

傳世文獻:尙書今古文注疏,逸周書匯校集註,詩經

甲骨文合集,殷周金文集成

一、三族起源

二裏頭文化,現在認爲四期皆夏

商前期文化

二裏頭文化

河南龍山文化

了解商:漳河型——輝衛型——南關外型

周:姜嫄→棄、后稷→不窋→公劉毛詩:邰,史記:戎狄之間遷豳。有平民貴族的分化→大王古公亶父遷岐、周原。社會發展很大,首領地位更突出,國家雛形顯現,出現司空司徒等執事官。→文王沿漢水東下遷豐。征服周邊氏族。階級分化發展→武王:「定是鎬京」

楊寬傅斯年徐旭生蒙文通
西夏華夏海岱
西東夷東夷河洛
南苗苗蠻江漢

夷夏東西說:三代及三代以前,古族有東西二系,夷?與商屬東系,夏與周屬西系,殷周之間的劇烈變革是“民族代興之故”。

后稷代表母系向父系轉變的時期。

二、商周政治社會制度

商直到滅亡都處在氏族社會向階級社會轉化的過程中,國家也處在形成過程,社會基礎組織是氏族。四周被征服民族向其納貢,但內部社會結構仍然完好。

周公平定三監之亂後建成周洛邑,「受民受疆土」,殷人被分到各箇國家。商周間是征服與被征服,地位不平等,但周也很客氣。殷移民仍保有土地、貴族地位,作「百僚」。殷人服兵役,「殷八師」。殷、周、土著的關係是族與族的聯合,各族的組織不變。一國之中有內圈、外圈,「先進于禮樂,野人也;後進于禮樂,君子也」說的就是商周。

周後期,逐漸形成聯盟。左傳的盟是氏族部落聯盟的遺存。

殷周之際社會變革的6箇方向了解

  1. 王權與官制

(1)王權:帝最初爲天神,商王死後到帝的左右,晚商人王始稱帝

殷王只是諸矦之盟主,周代王權的地位突顯,但仍然只是五等爵祿中的一等,與後世皇帝的高高在上不同。

周初王庭組織簡單,職務不斷變化。外朝一,「國有大故,則致萬民于王門」,內朝二,路門外,和三公六卿,路門內,和左右近臣。內外朝由氏族社會的三箇權力系統(酋長權、貴族權、部落成員權)演化而來。國人還有氏族社會時的民主權力的遺存:有權逐君,也有權逐貴族大臣,墨子「選天下賢可者立以爲天子」「召公諫厲王弭謗」。國人參與貴族與國君的鬥爭、貴族間的鬥爭。得不到民和神的支持國就難以維持。

周官制:公:太師、周公太保、召公太傅。地位最高

卿事寮:三事:司土司馬司工;司寇司士

御史、御事,大史寮,大史,內史外史。賜命典禮,指揮戰爭,宣讀冊命,傳達王命,書寫獄辭。

宰。內廷主管

虎臣:侍衛

尹氏:百尹之長

  1. 分封制

西歐封建的含義:我封臣的封臣不是我的封臣

授民授疆土「滅國不滅祀」

對封建的理解

郭沫若中國古代社會研究

西周封建論:范文瀾,翦伯讚

春秋封建論:李亞農,唐蘭

戰國封建論:郭沫若,楊寬

秦統一封建論:金景芳

西漢封建論:矦外廬

東漢封建論:周谷威,鄭呂淦

魏晉封建論:何茲全,唐長孺,王仲犖

學術界主流。陶希聖最早提出,漢魏之際魏晉之際封建說,中國古代社會

東晉封建論

  1. 宗法制

商:社會仍由氏族部落組成,血緣關係是社會的紐帶。

同一高祖以下四代構成的血親集團

族人尊奉宗主,小宗尊奉大宗

「四世而緦,服之窮也;五世袒免,殺同姓也,六世則親屬竭矣」

大國曰伯父伯舅,小國曰叔父叔舅

同姓爲兄弟之國,異姓爲甥舅之國

矦外廬:「維新社會」宗法是束縛歷史發展的力量

周的貴族帶有濃厚的氏族貴族特點。宗法制爲了保持氏族貴族階級的地位權力,用宗權(強力的血族集團)保障君權,宗主就是天子、諸矦、卿大夫。貴族的政治活動、權力鬥爭和整箇氏族的命運聯係在一起。

地緣組織代替氏族組織後,族權和政權分離,卿大夫以下逐漸和族脫離。

  1. 井田制

(是否真實存在於歷史中仍存疑,有人認爲孟子自相矛盾,但總歸反映了歷史的影子)

(甲骨文「王大令衆人曰協田」。「衆」:不平等部落聯盟中地位低下部落的成員)

土地公有,家族成員在公有土地上集體勞作→氏族把土地分給各箇家族耕種→氏族土地所有制變爲周天子、貴族所有。

公田:藉助別人的勞動來耕種。其實是貴族的私田。私田:交什一之稅,但已有氏族公有變爲周王、貴族私有。(孟子所說「方里而井,井九百畝,其中爲公田」「殷人七十而助,周人百畝而徹」,其實周旣有助又有徹)周代的井田制已是王公貴族征收租稅的形式,失去了氏族成員在公有土地上勞作的性質。

休田「上田,一歲一墾;中田,二歲一墾」

中國大歷史:「間架性設計」:在一箇區域廣大的國家內,創造一种人爲的政治區分。導致了上層的設計比下層實質的運作更爲重要的政治傳統。如周代封地在理論上都處在九箇大型方格之中,事實上在真實的地圖上畫不出來,但這種間架性觀念不難領會。井田制也是典型。

  1. 禮制

八禮:冠昬喪祭射饗朝聘。五禮:吉凶賓軍嘉

殷周制度論:周之制度典祀乃道德之器械,而尊尊親親賢賢男女有別四者之結體也。

君、親、師三位一體,有施治施愛施教的權利和義務。

鼎。天子九鼎八簋,諸矦七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。

  1. 墓葬

商的人殉。墨子:「天子殺殉,衆者數百,寡者數十」

二、商周社會文明

一、城邑與宮室

城邑是文明的標誌。商周時期聚居之地爲邑。直到戰國,「國」還可以只指城。而領土國家的意識春秋模糊出現。戰國時領土意識增強,但國家仍是由城邦組成。

周人住在國中,土地以十夫爲單位,殷人住在野,以九夫一井爲單位。

二里頭一號宮殿。偃師商城1983,認爲是西亳。鄭州商城:大型房基,制陶、銅作坊,前1600商湯在位期間。安陽殷墟:36km2。西周早中期:鳳雛一號宮殿

二、冶銅冶鐵

熔煉→制範(制模,制範,合範)→熔鑄(調劑,精煉,熔鑄)

司母戊鼎,四羊方尊,曾矦乙編鐘,

人面鼎,人面鉞,「兇狠殘暴的形象中又仍保持者某種真實的稚氣」

商代農具仍落後,石、骨。靑銅器專業化生產。

三、文字占卜

結繩記事繫辭下:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契」

過渡:陶器刻畫符號,半坡、臨潼姜寨

圖形:大汶口陶器符號

仰韶:陶器花紋

了解

文字:甲骨文,契文,龜甲獸骨文。盤庚遷殷——紂王270年,占卜所問之事或所得結果有4600多箇字,已識別2800箇

1933董作賓甲骨文斷代研究例

甲骨作法:鑽→鑿→灼→卜

第三講 春秋戰國

導論

教材上的斷代了解

前770—477平王東遷

春秋戰國歷史特點:政權分裂社會變革、交換經濟繁榮。思想活躍百家爭鳴

貴賤的對立轉向貧富的對立,族和族的界限通過融合而逐漸消失。

史料

傳世文獻:楊伯峻左傳,國語,戰國策。出土:郭店,包山,上博,葛陵,淸華,

淸華圖書館收80s以前目錄資料很全

一、軍事

前770鎬京→洛邑

不考春秋五霸:孟子:齊桓、宋襄、晉文、秦穆、楚莊

鄭莊公初霸:以天子名合齊魯,打宋衛,制陳蔡,擊北戎,平王貳於虢,周鄭交質,繻葛之戰,王以諸矦伐鄭,鄭伯御之,祝聃射王中肩。春秋242年,諸矦聘盟450,魯朝王3,魯大夫聘周4,南夷與北狄交,中國不絕如線。

不考齊桓。齊擊山戎救北燕。前656侵蔡伐楚,觀兵召陵,與楚成王結盟葵丘之會,周王送胙。管仲:桓公九合諸矦……。微管仲,吾其披發左衽矣

晉文:城濮之戰,踐土之盟,崤之盟

退避三捨。晉合齊秦宋攻曹,楚北上決戰

周襄王冊命爲矦伯

前627.前625秦拓地西戎。

宋公及楚人戰于泓

楚莊王問鼎。前606楚伐陸渾戎,陳兵周郊問鼎。

?之戰

弭兵會盟,前579宋大夫華元倡議晉楚訂盟約

前546晉楚平分霸權

吳越爭霸

戰國政治社會概括。晉國郤氏其富半公室,其家半三軍「大夫皆富,政將在家」

開始時間:(1)476周元王元年(2)481呂祖謙大事記(3)通鑒403(4)468周貞王元年林戰國紀年、黃周季編畧(5)481田氏代齊:地主階級在齊取得政權(6)403三家分晉:趙魏韓范文瀾中國通史

桂陵之戰前353齊威王

逢澤之會

馬陵之戰,是後魏國力大衰

徐州相王

三國攻秦前298,三年而入函谷關,迫秦求和

齊秦互帝前288

五國合縱

齊緡王滅宋

樂毅破齊

閼與之戰

長平之戰

邯鄲之戰

二、變法

權力下移,政逮於大夫→陪臣執國命。春秋時期貴族的身份等級制度還維持著,管仲雖然權傾齊國,但在周王面前仍然只是「陪臣」。

變法目的:建立中央集權君主專制,官僚制(根據軍功決定權力地位)

李悝變法

魏文矦,(1)盡地力之教,發展農業生產,改革土地制度,「一夫挾五口治田百畝」(2)實行平糴法,豐收之年不致「穀賤傷農」,保護了小農經濟,使其健康發展。(3)法經

吳起變法

(1)限制舊貴族,改變分封制(2)精簡無關緊要的官職(3)整頓吏治。吳起被害後夭折

商鞅變法重要

第一次

前356商君列傳

廢井田開阡陌

(1)什伍,加強管理嚴刑峻法

(2)分家,擴大賦稅來源「民有二男以上不分異者,倍其賦」

(3)軍功爵制,以軍功貴族代替氏族貴族,按照軍功分配土地,「宗室非有軍功論,不得爲屬籍」,貴族如果沒有軍功就不能做貴族。

(4)耕織,非末利。「事末利及怠而貧者,舉以爲收孥」

戰國的變法有何共性?富國,控制百姓,強軍。出路在哪兒?制度化。

意義:把人民納入集權官僚政府控制之中

鼓勵生產

軍功爵,虎狼之師,封建制度的「君子小人的分野取消了」

第二次

前350

遷都咸陽,革除戎狄風俗「秦與戎狄無異」

240步一畝,新田制百畝一夫

31縣,通過縣、鄕里、什伍控制,編戶齊民。西周春秋是城邦國家,雖然「普天之下莫非王土」,但周天子並無這樣的權威。春秋戰國之際城邦國家向領土國家轉化,戰國七雄的統一,一是領土上的統一,二是行政上的統一。但商鞅變法也沒有完全廢除分封制。

按人口征稅(口賦)

統一度量衡

•王子犯法與庶民同罪:老先生講這是美好願望

意義

兵動而地廣,兵休而國富,秦無敵于天下

反對變法者「盡遷之于邊城」「劓之」「步過六尺者有罰,棄灰于道者被刑」

「知其爲秦開帝業,不知其爲秦致亡道也」

舊氏族貴族越來越衰弱,新軍功貴族越來越強大,戰國只有天子和諸矦維持著世系。任用官員由貴到賢。管仲貧民,靠才能上台。隨著農業生產的飛速發展,社會生活日益複雜,氏族貴族難以應對,一箇擁有新的精神風貌的階級出現,要求選賢任能。各國變法都是新的有才能的軍功貴族和舊的氏族貴族爭奪國家權力的鬥爭。

農民進一步擺脫井田制束縛,以家爲單位的農民小土地所有制。

三、經濟

春秋戰國之際。牛耕,鐵農具,鐵礦開採,鑄鐵。水利:都江堰,鄭國渠,引漳水。施肥。城市交換經濟興起,人口大大增加,(臨淄魚鹽之利,面朝背市,繁榮富實)各種貨幣出現。出現經濟中心陶。國家之間經濟聯繫密切,要求政治上的統一。

春秋戰國之際,井田制破壞,土地私有制擴大,出現自耕農、軍功貴族、貨幣持有者土地所有制「初稅畝」,履畝而稅,田租和田稅分離的開始。貴族食租,國君食稅,國君不僅在公田上收稅,還可以在貴族的土地上征稅,國君成爲土地所有者,農民對自己的份地的所有權逐漸確立。但農民失地現象隨之出現。

牛耕、鐵農具的推廣。

氏族的紐帶逐漸鬆弛、解體,以家爲基本社會單元。孟子「八口之家可以無饑矣」。家庭的小土地是由氏族延續下來的份地。

第四講 秦漢

導論

要有大視野、人類社會如何形成,人如何走出自然。國家出現,國家治理體制,是否適應社會。人分四等,在歷代的沿革?如何管理各箇階層。

秦前221—206,西漢前206—8,新莽8—23,東漢25—220

秦漢特點

封建統一國家的形成,專制集權制度的確立。封建地主土地所有制形成,大規模農民起義出現。漢民族形成,多民族國家形成。統治思想確立。

秦皇皇帝是最大的土地所有者,皇帝的土地稱作公田,有皇家苑囿、名山大澤、荒地。還保畱氏族部落長的遺跡,荒地等本是氏族公有財產,現成爲皇帝的私有財產。秦漢實現了勉強的集權,一郡之首就是一郡之君。

史料

前四史:政書:秦會要,西漢會要,東漢會要。上海古籍出版社版

諸子:新語,新書,繁露

醫書:黃帝內經,傷寒雜病論

簡牘:秦簡:睡虎地,里耶。漢簡:敦煌,居延,羅布泊,銀雀山,武威,鳳凰山,張家山,尹灣漢墓

吏書:馬王堆漢墓帛書

實物:兵馬俑

第四講 秦

一、由秦國到秦帝國

秦國

顓頊……

9次遷都,春秋:憲公→平陽,德公→雍。戰國:獻公→櫟陽,孝公→咸陽,

逐漸向東發展→西周故地周原→鎬京周邊

沿著周的路徑發展,佔有周的故地。

「秦與戎狄同俗,有虎狼之心,貪戾好利而無信」不識禮義德行。茍有利焉,不顧親戚兄弟,若禽獸耳。

商君書論治國:富貴之門必出於兵」「以殺去殺,雖殺可也」

荀子彊國:「古之民也」「莫不恭儉郭敬,忠信而不楛,古之吏也」

戰國末期具備統一實力的國家:齊:地方二千里,持戟百萬。楚:方五千里,帶甲百萬,……粟支十年。秦:懸隔千里,持戟百萬:地勢便利。

統一原因

(1)地理:「被山帶河」「四塞之國」「閉關據厄」「彼見秦阻之難犯也,必退師」

(2)農業政策。鄭國渠:河渠書「關中爲沃野,無凶年」

治水的深遠影響:魏克夫東方專制主義「治水社會」:中央集權集中力量。

(3)任用客卿:諫逐客書。「惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴蜀」

(4)商鞅變法蔡澤列傳:「兵動而地廣,兵休而國富,故秦無敵於天下」

變法徹底。東方宗法制對舊貴族的保護,變法不徹底。

生產力突飛猛進,經濟力量雄厚

(5)連貫的一統思想:「葢若有天助焉」

思想觀念:天子祭天下名山大川,諸矦祭其疆內名山大川,各有典禮,而淫祀有禁。秦襄公「祠白帝」「位在藩臣而臚於郊祀,君子懼焉」。孝公「寡人欲容車通三川,以窺周室」史記卷71樗里子甘茂列傳昭襄王「郊見上帝于雍」

具體時間:國君稱號:秦獻公稱伯,周顯王44年,秦惠王稱王。昭襄王稱帝,不久改回王。

疆土:襄公伐戎而至岐「孝公旣歿,惠王武王……西舉巴蜀」

根本原因:春秋戰國以來商品貨幣關係發展,加強各箇國家、地區之間的經濟聯繫,在政治上要求打破分散的諸矦國家界限而要求建立一箇統一的帝國。爲何是秦國?東方的宗法制仍完彊地維持著舊氏族貴族的特權,而變革是以諸矦、舊氏族貴族、新的商人貴族之間的妥協展開的。秦國以變法的力量徹底地發揮集權的力量,解決土地問題,改爲可以自由買賣的土地所有制,取消了舊氏族貴族特權,商人和自由民可以憑藉才能獲取政治地位。東方的商人階級紛紛投靠秦國。

新興的通過買賣佔有的大土地所有制和小農小土地所有制代替氏族貴族土地所有制,春秋後期以來聚族而居的狀況被打破,小農突破公社束縛,成爲自由的小土地所有者。

二、鞏固和擴大統一

奠定中國版圖的基礎:設會稽郡、閩中郡、南海、桂林、象郡

確立基本的政治架構。皇帝制度,皇帝是帝國首領,手握至高無上的大權。

蔡中郎集:「漢天子正號曰皇帝,自稱曰朕,臣民稱之曰陛下,其言曰制、詔,史官記事曰上,車馬、衣服、器械、百物曰乗、輿,所在曰行、在、所,所居曰禁中,後曰省中,印曰璽,所至曰幸,所進曰御,其命令一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰戒書。」朱子全集:「爲何後世不變?秦之法盡是尊君卑臣之事,……如三皇稱皇,五帝稱帝,三王稱王,秦則兼皇帝之道,只此一事,後世如何肯變?」

統一文字。統一度量衡。修治馳道。隳毀名城,決通川防。摧抑豪強勢力,徙天下符號12萬于咸陽,收天下之兵。

鞏固土地私有制:前216「使黔首自實其田」,「實」是如實呈報的意思,私有制在之前就已存在。上農除末:政治上打擊,遷徙富豪至咸陽,促進了都城經濟發展。

焚書坑儒的真實性

郡縣二級地方行政體制:提高行政效率。魏晉南北朝:州郡縣三級,隋:州縣二級。

全國36郡,設守、尉、監,三者相互牽制。基層:鄕里制、戶籍制

中央:三公九卿:丞相、御史大夫、太尉,廷尉、治粟內史、少尉。

「上計」制度,中央考核地方。

頒秦律

打擊地方勢力:墮名城,通川防。收天下之兵。徙天下豪富于咸陽。五次巡守

三、秦的覆亡

  1. 事皆決於法。什伍連坐,告姦法

看小組資料。賦稅徭役繁重

秦二世殘暴,聽信趙高,誅大臣及諸公子

陳勝吳廣起義,伐無道誅暴秦秦民無反秦之事,爲什麼?

極強的東方專制主義性質。把人民看作它的隸屬人民,把大量自由勞動者變成官屬奴隸;短期的定期的奴隸制。

楚反秦氣勢最盛。齊、趙、燕、韓魏藉以復辟

最初作亂,撥亂誅暴,平定海內,……,尊今三嬗,

都是楚人建立的,秦齊楚都有能力統一

爲何項羽敗?(1)代表舊世襲貴族階級。劉邦代表農民、市民、游士、流氓無產者集團,項羽到處屠殺,劉邦約法省禁。(2)劉邦佔據關中,後方穩定。(3)箇人才能。

第四講 漢

高祖—惠,呂后—文(前179—157)—景(前156—141)—武—昭—宣—元—成—哀—平,新,光武—明—章—和—(殤)—安—順—(衝)—(質)—桓—靈—(少)—獻

一、西漢建立

漢初封國疆土廣大,政治上半獨立。諸矦王可自置百官,有自己的軍隊、租稅收入。儒法並用:「本以霸王道雜之」

一、「漢承秦制,非承秦不能立漢」

田馀慶說張楚

  1. 承帝業

  2. 定都關中。一箇褐衣者婁敬後賜姓劉說不能定都山東定陶。初,定都洛陽。

  3. 法律、官制、爵制沿襲

陳蘇鎮:據秦之地,用秦之人,承秦之制

秦人:張楚時支持秦,楚漢戰爭時支持劉邦。劉邦入關征關中兵以自益,郎中騎戰鬥力極強。秦人以功封矦者10人:赤泉矦楊喜本爲士兵,後來發展成了弘農楊氏

劉邦前206入關,與父老約法三章,餘悉除去秦法

前205蕭何守關中治櫟陽,爲令約束,立宗廟社稷宮室縣邑

錢穆:「漢初法律制度一切全依秦舊」。矦外廬:「法峻峭,比秦更甚」。高敏:「漢初法律全部承秦」直到後來還在廢秦的妖言令等

官制:三公九卿,郡縣,鄕里亭。漢代郡守縣令繼承了封建王矦獨攬一方的大權,集政權財權軍權于一身。

於郡縣外恢復部分封國。王國像戰國的諸矦一樣,跨州連郡,連城數十。原因:(1)生產規模小,且戰爭破壞嚴重,經濟的獨立性要求政治的獨立性。(2)分封的慣性依然很大,不得不妥協。王國權力很大,除丞相外全由王國自置,稅收獨立。

繼承秦的二十等爵制

統一後立卽解兵歸農,休養生息無爲而治,用秦制而不用秦政。

新語無爲:道莫大於無爲……至德:官府若無吏

二、布衣將相之局,軍功受益階層

編戶齊民,身份平等,雖丞相之子,也要服役戍邊。

項羽:「彼可取而代之」,劉邦:「大丈夫當如此也」。馬遷的話反映出兩種截然不同的態度、胸襟,達到傳神效果。

漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊……亡命無賴之徒」劉邦卽位後多次令各地政府給從軍將士土地。廿二史札記·漢初布衣將相之局專論此,「惟張良出身最貴,此則張倉」。漢書·高惠高后文功臣表出身卑微而位居卿相,成爲富翁。陳平當初三十畝薄田,做了宰相後錢數千萬。

唐贊功漢初布衣將相淺論:①功臣起自布衣②農民起義換來布衣之局,是由世矦世卿之局到布衣將相之局的直接動力③布衣之局是如何鞏固新王朝的④布衣之局對統治集團內部的影響:君臣關係不森嚴,注意選拔人才,節儉⑤布衣之局不可能長久延續,布衣色彩將逐漸消失越發腐朽。官僚利用權力與商人互相勾結,欺壓百姓,發財致富,富豪官僚階級出現。

軍功受益階層

李開元漢帝國的建立與劉邦軍團:①創建了西漢政治、軍事帝國②漢高帝5年詔等優待將士的法令的獲益者。軍功政治,聯合統治,有限皇權,馬上天下

軍功階層,1/5,獲耕地2/5,開始了新的社會分化。軍功階層比例逐漸下降,至高帝到武帝後期由96%降到16%。

得田宅,免除徭役負擔,減免罪,大官的俸祿足夠其養尊處優。

隨著生產的恢復、商品貨幣關係的發展,皇權和封國的矛盾發展。消滅異姓王,分封同姓王

項羽分封十八諸矦

劉邦:同姓王,此後郡國並行,離心傾向越發明顯

加強軍隊

正卒:中央軍,常備;地方軍,預備

完善法律

蕭何九章律

1983江陵張家山247號墓,漢初—呂后二年,二年律令,可見沿用秦律

二、呂后專政

前188惠帝死後,呂后立惠帝後宮子爲帝,呂后臨朝稱制,淸靜無爲,「政不出房戶,天下晏然」。引呂姓外戚來分功臣的秉政權力,立諸呂爲王,但都是庸人,前180呂后死,太尉周勃、丞相陳平、劉姓諸矦王聯合翦除諸呂,迎代王劉恆孝文卽位。

文帝母薄姬,出身卑微,是宮廷織女,沒有政治野心,這支外戚沒有構成威脅。

景帝母竇太后,武帝時竇嬰被殺,竇家從此湮滅。

三、文景之治

一、

輕徭薄賦勸課農桑,減輕百姓負擔。文帝多次減免田租之半,十二年不收田租。十五稅一改爲三十稅一,貫穿整箇漢代。減輕人頭稅,一年一役的徭役改爲「男三年而一事」

文帝協調了統治階級內部皇權、功臣、王國的矛盾,對兩方面都採取妥協,以求政治上相安無事。封國:賈誼「可爲痛哭者一」。景帝任用晁錯,削藩,吳楚七國之亂,在吳王濞的帶領下,七國以誅錯爲名,向中央進攻。太尉周亞夫領導,採取深溝高壘戰略。平定後封國問題基本解決,「令諸矦王不得復置國,天子爲置吏」。

皇帝節儉自奉

社會經濟發展,「流民旣歸,戶口亦息」

減輕刑罰

二、問題

生產恢復,商人階級活躍起來,商品關係發展對農民的兼併。「今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農夫,農夫已貧賤矣」

四、漢武盛世

书上有不用记

統治50多年,達到全盛「天下殷富財力有餘,士馬強盛」。疆域擴大

元狩、元鼎(前133—102年)武帝完成了一生中幾乎全部的事業,四出征伐,罷黜百家獨尊儒術,收相權,行察舉,削王國,改兵制,設刺史;統一貨幣,管鹽鐵,立平準均輸。

(一)政治

  1. 削弱相權:以布衣公孫弘爲相,結束功臣子弟獨佔相位局面。尙書(中書)爲內朝,地位上升。用賢良文學之士,加侍中、給侍中隨侍天子,分大臣議政之權。

  2. 彊化京師兵力,建長位,而非番上之軍。設屯騎、步兵等,期門軍、羽林軍

  3. 完善法制,任用酷吏,張湯、趙禹立法量刑走向寬鬆

  4. 加強地方監察,全國13州縣設刺史監察,京師:司隸校尉

論時事宜,派侍御史,繡衣直指,專程巡視

  1. 察舉制。元光元年「初令郡國舉孝廉各一人」

  2. 興太學:元朔五年,長安西部設太學,郡國設郡國學

打擊諸矦勢力

前127主父偃推恩令,綜合了賈誼的「分」和晁錯的「削」,「重建諸矦而少其令」,王國以推恩的深情分出土地來封子弟爲矦,但這些矦國直接由郡來管理,這樣封國的土地越來越小,勢力越來越弱。名解考過不考酎金失矦。漢時有飲酎禮,每年八月的廟會,諸矦出金助祭,謂之酎金。如果成色不好,便被奪爵,武帝時被奪爵百餘人。前122劉安、劉賜獲罪,誅連殺數萬人。

打擊地方豪強,徙關東豪強到茂陵。左官律:諸矦之官皆爲左官。

加強控制地方政府。設刺史,以六條察郡,一條是察豪強是否田宅踰制。附益法:禁止中央官員與地方交往。

(二)經濟名解

長期對匈奴作戰消耗大量國力,社會內部問題叢生。爲擴大財政收入,抑制商人豪黨的兼併:

  1. 鹽鐵專賣,全國設鹽、鐵官,專營鹽鐵事務官造農具多粗劣、笨重、不合用,又強令百姓購買農民未受其利。更重要的作用在於打擊豪強兼併。

  2. 置平準均輸官,政府直接經營貨物運輸和貿易。郡國設均輸,京師設平準。均輸征收本地商品,運輸到其他需要的地方。平準掌控天下貨物,「貴則賣之,賤則買之」。穩定市場。「一歲之中,太倉、甘泉倉滿」「民不加賦,而天下用饒」

  3. 筭緡:資產稅,商業盈利、手工業、普通人、商人各自規定相應的稅額。

告緡:箇人的資產都有自己折合呈報,鼓勵揭發,如有逃稅,沒收財產

禁止商人名田

鹽鐵、酒榷、均輸固然打擊了商人,但也滋生官僚的腐敗;破壞了農民生產積極性。

鑄幣權收歸中央。五銖錢,沿用至隨代。上林三官錢:鐘官、技巧、辨銅。

工商業、交換經濟發展,城市興起,成爲區域經濟中心,城市繁榮。

(三)思想文化重點

(四)巫蠱之禍

戾太子性「仁恕溫謹」,代表了「守文」的「寬厚長者」,另一部分人追隨武帝開邊興利,改制用法。他們的關係超越了父子關係和箇人權勢關係,成爲朝廷中兩種政治勢力的矛盾。

征和二年,江充陷害衛太子,揚言得偶人于太子宮。武帝命丞相劉屈氂與太子戰,衛皇后自殺,太子逃跑自經。衛太子之獄,目的是更換後宮、繼嗣。江充是深酷用法之臣的代表,秉承武帝意志,憑藉黨羽優勢,用非常手段摧毀以衛太子爲代表的守文勢力。

輪台罪己詔名解

亭障相連,構成防禦線、補給線、交通線,對漢向西域的擴張有重要意義。輪台詔以前,桑弘羊等上奏,請求于渠犁、輪台設置屯田,把鹽水亭障向西延伸。

征和四年(前89年)「當今務在禁苛暴,止擅賦,力本農」,封丞相田千秋爲富民矦,以明休息民資力。罷屯田,罷築亭障。

大興土木:雨露盤,益壽館,通天台,昆明池,建章宮「千門萬戶」:15歲以下選秀送入宮中。

篤信鬼神

重用酷吏上所益擠者,因而陷之。至周爲廷尉,詔獄亦益多亦。

「元封四年,關東流民二百萬口,無名數者四十萬。」「民力屈,財用竭,因之以凶年,寇盜并起,道路不通。」天漢二年暴動是比元封四年更嚴重的警告。

「有亡秦之失而無亡秦之禍」政治轉向,挽救危機。

輪台詔上承衛太子昭雪事,直接起因是征和三年的不利軍事形勢。

征和三年,

漢武帝作爲早期的專制皇帝,實際上是在探索統治經驗,旣要盡可能發展秦創建的專制主義中央集權國家,又要力圖不蹈秦之覆轍。挽回了傾頹局面,開創專制帝王收拾局面的先例。

五、昭宣中興

昭宣四十年間沒有戰爭,動蕩不安的社會逐漸安定下來。宣帝雖然稱爲中興之主,但已問題重重。「今天下事少,徭役省減,兵革不動,而民多貧,盜賊不止,其咎安在?」在於富商豪強的土地兼併。

霍光輔政

武帝於立昭帝爲太子前,先賜死其母鉤弋夫人,指定輔政大臣:霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊。

(1)減免租稅,輕徭薄賦,與民休息(2)借貸、賜予貧民種糧。(3)借貸、賜予公田。皇帝佔有廣大的荒地、草地,遍佈全國各地。

流民稍還。

鹽鐵會議

桓寛整理爲鹽鐵論。欲從桑弘羊手中奪取財政大權,打擊財政政策,始元六年,前81,霍光假託王命,命御史大夫丞相田千秋,賢良文學60人,「民所疾苦教化……」

賢良文學反映人民反對鹽鐵專營

查①鹽鐵官營②匈奴和戰③禮法刑德

桑弘羊是興利之臣的代表,在改弦易轍的昭帝一朝,孕育了以霍光爲一方,以桑弘羊爲另一方的新的矛盾。鹽鐵會議中受霍光支持的賢良文學處於優勢,丞相田千秋不發表評論,實際是反對霍光。

前73昭弟死,迎昌邑王劉賀,被廢,立戾太子孫劉詢宣帝。宣帝出自民間,沒有政治依靠,霍光黨與親戚,連體盤根,佈滿朝廷,事無大小,皆先白霍光,再奏上皇帝。「若有芒刺在背」後制裁霍家,「及光身死,而宗族竟誅」自己傾掌朝政。

西漢外戚多半出身貧賤,在皇室中沒有身份門第觀念,說明漢代沒有後世的門閥等級制度。

六、西漢末年社會危機

古代社會存在三大勢力:皇帝;掌握土地和財富的豪富集團;農民。改革常牽涉到豪強階級的利益,他們拼命反抗。

京房:「春秋所起質言盡備」起義屢發,危機四伏。隨著商品經濟的發展,富商豪強土地兼併,農民生活困苦。

成帝一再「赦天下徒」,但並不能阻擋農民起義的發生。

元成哀帝自編自導君權神授,哀帝「再受命」,改元太初,易號太平皇帝。

沒解決問題的本質,沒能挽救頹勢,暴動時有發生,不斷擴大。人們對政權失去信心,稍有流言便驚恐萬分。

商人操控社會經濟,豪強兼併土地,農民破產淪爲奴隸。

七、新朝

王莽背景

王家元帝後,成帝母的關係密切。姑母王政君爲元帝皇后、成帝母。成帝時其兄弟相繼輔政。他父親早死,未得封矦,勤身博學,被服如儒。接近社會中層、知識階層,了解社會問題,了解下層要求,侍奉伯父王鳳,贏得很好的聲譽。成帝時任大司馬,哀帝下台。哀帝死後王太后臨朝稱制,拜爲大司馬。王莽代漢贏得整箇官僚系統和民間士大夫的支持。

屬於外戚王室勢力,其政策代表漢代士人的共同政治理想。

中國大歷史:「漢朝以龐大的農村經濟爲基礎,因而朝廷只能以公衆的精神作爲施政方針。農村的人力與田地構成向帝國當兵納稅的基礎,而逐漸落入私人手中。」「他以爲自己在西安執行天子之權,其聖旨可以在邊區全部執行。

改制重點

  1. 措施

(1)定三統五德

新嘉量銘文:「據土德受」

帝嚳太昊
帝摯共工閏水
炎帝
黃帝
少昊
顓頊

(2)封古帝王後

(3)定郊祀廟祀

南郊祭天,北郊祭地,是王莽的發明,影響後世禮制,沿用上千年。

(4)建明堂辟雍擴建太學

培養儒家力量支持其改革。至東漢仍大興儒學

(5)改州郡名

改十三州爲堯典十二州。改長安爲新室西都,洛陽爲新室東都,以合周朝兩都(但周並非兩都)。郡縣之名以符瑞改者數百。

(6)改官名爵制

三公:大司馬、大司空、大司徒

九卿,27大夫,81元士

公矦伯子男附庸

四輔:太師太傅國師國將

四將十一公

(7)改幣制

鑄錯刀、契刀、大錢等多種貨幣,與五銖錢並行。卽位矦行大錢、小錢。第三次罷大錢小錢,另作貨布貨泉。社會經濟混亂。新舊幣兌換是對百姓的剝削,「每一易錢,民用破業而大陷刑」

(8)復井田制

反思土地私有,欲通過國有解決問題。井田詔更名天下田曰王田,奴婢曰私屬,恢復井田制,禁止奴隸買賣,以解決土地兼併、奴隸問題。統治集團反對危害自身利益的制度,是烏托邦。胡適:「1900年前的社會主義者」。限制士族大姓在經濟上的過度擴張。必然嚴重侵害士族大姓的利益,遭致反對。反對王莽起兵者主要爲世家大族。復井田禁奴婢之後紛紛起兵

西漢中葉以後豪族強宗勢力已非常龐大,偶有打擊豪強者便已不能立足。常有造反之事。

(9)五均六筦

爲打擊商人,防止商人兼併農民,設賒貸、五均六筦。賒貸:民有急需,由官家低利息借貸。五均:由政府管理私營工商業的經營和活動,設五均司市師,管理工商業,征收工商業租稅;并平抑物價,定出平均價格,賣不出的商品,用本價購買,物價高於平定價格,就把官府掌握的物品賣給人民。賒貸:十分之一的利息。六筦:名山大澤、鹽、鐵、錢、布帛、酒。

主張了商業資本的兩種趨勢:一是促使商人買田置地,商人和土地所有者的身份更加合一;一是大莊園除了自給自足,還開展多種經營。

(10)改外族稱號,激化民族矛盾

土無二王,諸矦爲公,蠻夷爲矦,高句麗改名下句麗

  1. 失敗原因

一、缺少政治實際考慮,隨意性大,純粹爲復古,沒有物質基礎,違背歷史發展規律。春秋以來王有土地下的井田制早已被破壞,商品經濟發展、土地私有制確立是必然趨勢。大土地所有者固然不願意放棄他們的土地所有權,小農也樂於土地私有,不願土地王有,影響小農的生產積極性。二、制度本身的問題,大錢與小錢的重量比是十二比一,價錢比卻是五十比一,必然引起盜鑄,「每一易鑄錢,民用破產而大陷刑」。三、官僚系統。改革對大商人大土地所有者不利,但官吏卻來自這兩箇階級,一經推行就變質。當皇權較強的時候,官僚機構是行使皇帝意志的有效工具,當皇權衰落時,官僚階級的商人奴隸主性質就強。王莽的皇權與商人奴主和勞動人民都對立起來,因而失敗

「政令日變,官名月易,貨幣歲改」百姓無所適從

士與中國文化p200箇別士人的言行可以超越他所屬的階層利益。

從法術霸道的秦政→霸王固然道雜之的漢政→尊崇王道的新政

「師古而不適用」「頌六藝以文姦言」「必欲依古,得經文」

新滅亡的原因:畢漢斯:黃河改道。

余英時:打擊侵凌小農的豪強勢力,使各地大族反叛。

呂思勉:法令無一能真正推行,流弊無一事不有。

1930年,顾颉刚发表五德终始说下的政治和历史一文,通过详尽的考辨,认为“五德终始说下的政治和历史”,主要是出自刘歆的创造,他把五行相胜说的历史系统改变为五行相生说,为王莽政权在五德终始史的链条上找到一个位置,从而为王莽的篡位提供了理论准备。

八、東漢建立

只了解劉秀改革,累世公卿

綠林軍昆陽之戰

赤眉軍樊宗成昌之戰

銅馬軍

山東的赤眉,荊州的綠林,河北的銅馬。

廿二史札記·王莽時起兵者皆稱漢後:「人心思漢、光武得天下之易,起兵不三年」

綠林推劉玄爲更始帝,因爲綠林是農民和豪強宗族的混合體;赤眉推劉盆子爲帝。孺子劉嬰:平陵人方望立爲天子。

劉秀改革

東漢統一後面臨的形勢,豪族強宗的勢力遍佈全國。

對待功臣:反王莽的戰爭中豪族的力量越發強大,擁有自己的賓客部曲。頒賜封邑,優禮有加,保其福祿,解其兵權,不任以吏職,養尊處優,終無誅譴。大權直接掌握在皇帝手中,三公大臣只是備員充數而已。尙書地位逐漸上升,成爲總理國政的機關,代替宰相。削弱王公貴族權勢。

輕徭薄賦:大赦天下,議省刑法,建武6年三十稅一

釋放奴婢:建武2—14年頒布7箇釋放奴婢法令,重申賣人法、略人法。這些奴隸本是國家編戶,解放他們增加了國家的戶口,以增加勞動力恢復生產。

實行度田:建武15州郡核檢墾田頃畝、戶口年紀,豪強阻撓,不了了之。採用嚴厲辦法制裁度田不實的官吏,激起地方豪族反抗。以度田之名檢核人丁,豪右挑動暴亂,反對度田「多爲詐巧,不務實核」「優饒豪右,侵刻羸弱」

退功臣進文吏。不欲功臣擁衆京師,起兵外駐。任用儒生、文官。趙翼東漢功臣多近儒。東漢劉秀許多助手是早年太學同學。東漢政權的創造者多爲附隨著整箇家族的士人。

壓制宗室外戚:宗室外戚不得干政。一方面緊握大權,一方面尊重世家豪族的政治地位。

精兵簡政:裁併400多箇縣,中央兵由120000裁剪到25000。削弱地方兵。

對外戚、宗室的不法,採取抑制態度。雖然「律不可枉」,但經常枉法。爲拉攏豪族強宗,與其聯姻。

東漢前期皇權與豪族強宗兩種力量平行發展,皇帝尊重豪族強宗,但不給他們實權,大權握在皇帝手中。

九、東漢中後期的政治動蕩

氏族社會解體後,氏族組織以宗族形式保存下來。東漢豪族與西漢相比,宗族間關係更密切,豪族主的身份性漸漸成長,他們累世居官,有文化,可稱作士家豪族。西漢時強宗大姓的勢力便已強大,西漢後期豪富家族財富膨脹,宗族間休戚與共的關係顯著發展。

東漢前期,皇權、世家大族平行發展相安無事,且通過聯姻維持著權力平衡。後期勢力增強,打破平衡,表現爲宦官、外戚鬥爭。黃巾起義後皇權衰落,世家豪族大張,袁紹將宦官一網打盡。

西漢前期商人、豪族強宗的區分還較顯著,東漢商人、豪宗強族、官僚家族逐漸走向融合。商人成了士大夫,政治上沒有了抑商政策,反而受到尊敬。

政治腐敗,官僚貴族公開掠奪人民田宅。官僚位置被富豪子弟佔據,有錢有勢就能做官。公開賣官鬻爵。統治階級生活奢靡。

(一)外戚宦官交替擅權

東漢外戚多出豪家。政治權勢最大的:馬、竇、鄧、梁四大家族。瘋狂掠奪土地積累財富。母族專權,佈父兄子弟於朝,皇帝和富豪家族存在矛盾,通過婚姻關係進行協調。東漢前期(光武、明、章)皇權強大,皇權和世家豪族並行發展,和帝以後矛盾發展,皇帝幼年卽位,女后臨朝,爲了和外戚鬥爭,任用左右的宦官,以家奴制朝臣,皇權與世家豪族的矛盾表現爲外戚宦官之爭。田馀慶:「一切社會力量都處於皇權控制之下……宦官外戚擅權,只能視爲專制皇權發展到空前強大水平而出現的皇權旁落現象……這只是對皇權的竊取,而不是對皇權的否定。」宦官有了勢力後侵佔財產掠奪土地。

昭帝後外戚與宗族關係便很密切。

第一次:和帝、宦官鄭衆、竇憲,朝臣莫不附於外戚,而鄭衆「一心向王,不事豪黨」,和帝與鄭衆合謀誅憲,宦官開始有政治地位。第二次:安帝、宦官、鄧騭,鄧騭率領世家豪族中的賢能人物共尊皇室,但仍難以彌合矛盾。第三次:順帝、宦官孫程等、閻氏,宦官地位逐漸提高。第四次:桓帝、單超、梁冀,梁冀專肆跋扈,外戚專權達到頂點。第五次:靈帝、宦官、竇氏。這時宦官爲千夫所指。第六次:靈帝死後宦官和外戚何進。宦官殺死何進,袁紹攻入宮內,將宦官二千多人全部殺死。

(二)累世公卿的出現

(三)黨錮之禍

桓帝後宦官專權,勢力越出宮墻,蔓延到朝廷,和世家大族的矛盾尖銳化,世家豪族、士大夫、太學生聯合起來反對宦官。太學生在順帝以後達3萬人。太學生爲土地兼併、社會矛盾、政治腐化加劇深感憂慮,要求進行改革,矛頭指向宦官。符合外戚的利益,因而支持他們。

「若乃經生所處,不遠萬里……」

「曹曾門徒三千人」「讀書人形成政治力量」

淸議之風,評論政治人物成爲風氣。「世目李元禮(膺)稷稷如勁松下風」「五經無雙許叔重」「汝南俗有月旦評焉」

第一次

166桓帝時,與宦官素有勾結的宦官張成教子殺人,被李膺處死,其弟子牢脩誣告李膺結黨,養太子游士,交結諸郡生徒,桓帝逮捕李膺黨人,宦官遭世家豪族羣起反對,赦免李膺,終身禁錮不得爲官。

第二次

169靈帝時,太傅陳蕃與後文大將軍外戚竇武征用名賢,同心盡力,欲誅翦宦官。但竇武猶豫不決,宦官果斷政變,指示張儉同鄕朱并上書告張儉結黨。靈帝下詔逮捕張儉,隱姓埋名得以逃脫。誅殺竇武,後又捕殺李膺等百餘人,176捕太學生千餘人。

評價日知錄:「朝政昬造,國事日非,而黨錮之流,獨行之……」

「髪如韭剪復生,頭如雞割復鳴」

豪富家族大量兼併土地,造成農民破產失地,四處流亡,是最根本的社會危機,土地失耕,農業衰落,人口減少。

富豪家族財富積累無處可用,自然要在生活上揮霍掉,生活腐朽。政治腐敗黑暗,人民生活不安定,看不到前途,對現世喪失信心,人們的思想意識自然走向空虛、沒落。

(三)黃巾起義

張角傳播太平道。184年「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」

爲聯合統治階級,取消黨人禁錮令。農民到處遇到堅壘自守的豪族武力。農民起義中,中央皇權更加削弱,地方割據勢力乘機而起,突破中央的束縛,成爲半獨立的地方割據勢力。

失敗原因

出現叛變。三箇戰場缺乏配合,被各箇擊破。農民武裝缺乏訓練。

(四)董卓之亂

靈帝死,太后哥哥何進欲誅殺宦官,便把邊將董卓召京作助手,還沒到,宦官假太后之令召進宮暗殺何進。

袁紹勒兵反攻,殺宦二千人。此時皇權已衰落,宦官也就衰落。而豪族勢力起來了,代表豪族的袁氏兄弟就能把宦官一網打盡。

董卓入洛,殺何太后,廢少帝立獻帝,以相國專政。引起士大夫官僚的普遍不滿,關東豪傑推舉袁紹爲盟主,合力討董卓。董卓見勢不妙,挾獻帝西遷長安,燒毀洛陽,192王允、呂布殺董卓。

第五講 魏晉南北朝

導論

歷史特點

「孕育生機的黑暗中世紀」:(1)政權大分裂,社會大動蕩,戰亂頻繁(2)民族大融合(3)了解經濟重心逐漸南移(4)門閥士族由盛轉衰。東晉達到頂峰,南朝以後統治者多爲庶族,與士族相抗衡,至初唐武則天極力打壓,隨著唐的覆滅而最終滅亡,宋以後中國的社會結構發生根本性變化(5)儒釋道三教並立(6)不講科技文化成就輝煌

史料

(一)正史:一志八書二史,三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史。

(二)政書:錢儀吉:三國會要,朱銘盤:南朝宋會要、南朝齊會要、南朝梁會要、南朝陳會要。吐魯番文書

(三)著作文集:世說新語。王先謙:合校水經注,陳橋驛:水經注校證,2007年。楊勇:洛陽伽藍記校箋,2006年,記載十六國時期?洛陽的繁榮狀況。

(四)出土文獻

長沙走馬樓吳簡,敦煌吐魯番文書

有字的文書做成紙帽紙衣隨著陪葬,所以整理起來非常困難。莫高窟492窟,1900第16窟,道士王圓祿發現,第17窟(藏經洞)上報地方,但時局動亂,官員無視。消息不脛而走,德國冒險家斯坦因。次年[法]伯希和漢學大師,用500多兩銀子買走6000挑選後的,和羅振玉等大學者私交好,到北京給他們看,羅振玉向朝廷奏報。1910令陝甘總督何彥昇押回京師,陳垣時任京師圖書館館長,進行淸理,著敦煌劫餘錄,陳寅恪作序,提出「遇流」「不遇流」,此後俄國人來,拾得風化後的18000多碎片,很多官員也私取一部分。到北京後,晚上從後門進何彥昇的府邸,讓其岳父李盛鐸先拿走了一部分,其他親戚也拿走了一些,爲了湊夠8000卷,把完整的撕成小的。學部官員也監守自盜,∴整理難度相當大,英、法、俄、國圖版都已影印出版,國圖最近纔出版。

敦煌秘笈「最後的敦煌寶藏」。四部典籍,敦煌俗文學作品,童蒙讀物,天文曆法,術數醫書,法律文書,經濟文書,更有志玄安樂經大秦景教宣元本經等景教經典。宮廷寫經,校讎精良,規範嚴謹。

(五)墓誌碑刻。漢魏南北朝墓誌集釋1956年,趙超:漢魏南北朝墓誌彙編1992年,羅新、葉煒:新出魏晉南北朝墓誌疏證2005

日本人把每箇字的各種寫法都列出來。日本人有墓誌的目錄,中國目前還沒做。

史料

長沙走馬樓吳簡研究論著目錄

一、三國一筆帶過

鼎立原因

地理隔絕。經濟發展爲蜀吳提供自給條件,北方經濟衰落和生產力的破壞使北方政權暫時沒有能力統一南方流域。曹丕:「嗟乎!固天之所以隔南北也」

曹魏

220—249司馬懿殺曹爽—265

188靈帝籌建西園八校尉,曹操任典軍校尉。見主持月旦評的汝南許邵,稱其爲「治世之能臣,亂世之奸雄」,引起士大夫階層的廣泛關注。192平定靑州黃巾軍,受降卒30萬,農民的依附構成其強大起來的軍事基礎。建安元年196獻帝從長安董卓殘部中逃回洛陽,由於洛陽殘破,迎納獻帝于許下。袁紹在河北是世家大族的統治。反觀袁紹,不肯採納謀士類似的建議「宜先遣使獻捷天子,務農逸民」。

官渡之戰

赤壁之戰

  1. 屯田

政府把農民組織起來,像私家地主指揮他們的佃戶依附戶一樣,直接置於政府屯田官管理之下,來從事農業生產的制度。按性質來分有軍屯、民屯,按地域來分有內地、邊地。魏的屯田客身份和漢代的佃戶不完全相同。漢代佃戶是自由民,和地主的關係平等;曹魏的屯田客隸屬於政府,由政府強制屯田,沒有離開他們耕種的土地的自由。

先在許下軍屯,起到良好效果,隨後在州郡置田官,百姓也開始屯田。屯田使北方的農業生產得以恢復,解決了軍糧問題,初步解決了流民問題。漢末軍閥混戰破壞北方經濟,在普遍饑荒的情況下能夠穩定統治,征服別人。

戶調

戶調從口賦演變而來,以戶數爲準。只求控制現有人戶,使之不致繼續流入私門。

  1. 評價曹操

統一北方的原因:屯田卓有成效;建立軍隊、根據地獲得成功;籠絡豪族強宗,獲得支持;挾天子以令諸矦;非凡的指揮才能。

懾於人民力量的強大,認識到流民問題的嚴重性,實行屯田,使北方經濟得到發展,這是最應該肯定的地方。

  1. 司馬氏奪權

(1)高平陵之變

239明帝死,齊王曹芳繼位,曹爽升司馬懿爲太傅,奪其兵權,假裝告老養病。249曹爽陪奉曹芳出謁高平陵時,司馬懿與司馬昭、司馬師關閉洛陽城門,發動政變。挾持郭太后,以花言巧語騙曹爽交出兵權,隨卽將曹爽集團一網打盡,自此曹魏政權落入司馬氏手中。

(2)原因

東漢中晚期,統治階級分化:內廷宦官:非儒寒族,尙文辭。外廷大夫:地方豪族,宗經義。集權和豪族的力量的矛盾交織著。

和中央皇權相抗衡的地方豪族勢力興起。曹操的祖父是宦官,他的家世屬於和豪族對立的中央皇權的依附物。迎獻帝以後採取打擊豪族、加強集權的政策。對能打擊豪強的人非常鼓勵。對於功臣的封立,多是只有虛號而無實封。

曹魏後期,統治階級奢華之風侵蝕,「魏承秦漢之弊,法制苛碎」。司馬氏使農民休養生息的政策得民擁護。司馬氏的奪權代表世家豪族對中央集權的勝利。司馬懿誅殺曹爽時豪族並不同情曹氏。

蜀漢

諸葛亮治蜀

爲了穩定後方,奪取物資,諸葛亮南征,收復孟獲。

對劉備舊部一方面多居要職,極力拉攏。對土著:有拉有打,利用南中夷族的渠率來統治夷人。若派內地人去當官吏,增加了少數民族的經濟負擔,增加了民族隔閡。

田餘慶李嚴興廢與諸葛亮用人何茲全三國史諸葛亮用人有局限性,能用有才幹的忠勤謹慎人,但不用有權略而又偏激自負的人,氣度比不過劉備、曹操。原因是後主無能,怕偏激的人爭權奪位。此後幾十年滿朝文武都是循規蹈矩的好人,但除了姜維沒有一箇權略出衆的人。

三國志:「然亮才,於治戎爲長,奇謀爲短,理民之幹,優於將畧。而所與對敵,或値人傑,加衆寡不侔,攻守異體,故雖連年動衆,未能有克」

法令嚴明公正,吏治好,軍紀嚴明,軍不擾民。周一良論諸葛亮「建立在嚴刑峻法的基礎上」「開誠心,佈公道」,依法辦事,賞罰分明。選賢任能。百姓對他有好感。

孫吳

早期支持者、周瑜、魯肅、呂蒙、諸葛瑾皆是皖北大族。「江東化」

二、西晉

265—316。265司馬炎代曹魏而立,改國號晉,280滅吳,實現短暫統一。武帝司馬炎→惠帝司馬衷→懷帝司馬熾→愍帝司马邺

(佔田課田制、戶調式)

佔田課田制是在罷屯田、罷州郡領兵的基礎上出現的,卽是從曹魏的屯田和州郡領兵制演變來的。漢末魏初勞動人民分爲編戶、屯田客、軍戶三類,分屬郡縣、典農、州郡和其他軍事機關三種系統。曹魏後期,社會漸穩定,對徭役的需求增大,屯田制和州郡領兵制沒有必要維持,屯田客和軍戶都成爲郡縣領下的編戶,政府把掌握的大量土地分給勞動者,這就是佔田課田制的歷史背景。男子可以佔田70畝,丁男又有50畝的課田,人民的土地佔有比較平均,所以田租就可以和戶調一樣,以丁男或戶爲征收單位。

課田的性質相當於田租,課田之數不論實際上田之有無多少,一律按一夫五十畝計稅,計丁夫而不度田,按每戶一丁納租。

西晉對豪族地主的佔田數額及可以蔭蔽的佃客數量也作出規定。

(一)士族的崛起

統治階級的腐敗

閻步克西晉淸議呼籲簡析及推論:魏晉政治迭代用「禪讓」,未經戰火,前代所累計額的腐化、貴族化等弊病原封不動地移到了西晉,皇帝只能優柔貴族以獲得支持。

西晉拜金之風盛行。西晉滅吳時期生產力恢復達到頂點,商業隨之興盛,錢貨成爲大官的追逐對象,魯褒錢神論「愛我家兄,皆無已已」「凡今之人,惟錢而已」。官僚豪族積累了大量社會財富,又沒有擴大再生產的出路,一些人極端吝嗇不肯用錢;一些人走向窮奢極慾、腐敗墮落的生活享受。

唐長孺:貴族政治下皇作爲第一家族,也必須取得更大的權勢以保持其優越地位。

都在維護貴族利益。

八王之亂可能名解?一筆帶過

惠帝時期中央與諸矦、諸矦與諸矦之間的一連串政治鬥爭和戰爭,因爲從汝南王亮到東海王越一共有八王參加鬥爭,故稱「八王之亂」。西晉恢復封國制,賈后、八王之亂是皇權與分權的矛盾、地方分權勢力互相爭奪皇權的必然結果。此後司馬氏的統治力量大爲削弱,隱伏在統治階級壓迫下的階級矛盾和民族矛盾相繼爆發。

西晉滅亡

流亡嚴重

五胡亂華

匈奴人劉淵→羯人石勒。311劉淵死後其子劉聰進攻洛陽,東海王越、太尉王衍率領晉家王公貴族南逃,在東郡被石勒襲擊。攻破洛陽,將晉懷帝掠到平陽。晉人立愍帝于長安。316劉聰遣劉曜攻下長安。

三、十六國

五胡:絕不限於此。鮮卑匈奴羯氐羌

竺可楨:中國近五千年來氣候變遷的初步研究280—289持續寒冷達到頂峰。

淝水之戰後前秦瓦解。五涼四燕三秦二趙北魏崛起,山西一帶的被前秦滅,淝水之戰後復國。改名北魏

十六國特點比較重要

有一種向上的生氣。民族對立,稱謂上少數民族自稱「國人」,國人纔有打仗權利。民族仇殺,塢壁林立,塢壁之內自給自足。

皇權強化,與東晉皇權低落形成對比。

重視法治,胡人按漢人辦法,石勒辛亥制度

文教興盛,轉勝江東。設太學,各郡學校設博士,

四、東晉

政治特點了解

皇帝垂拱。微弱的皇權只能依靠權臣和士族支持,「馬與王共天下」「朝權國命,遞歸台輔。君道雖存,主威久謝」司馬睿南遷卽位,皇室權力較弱,只有依靠僑姓士族纔能增加司馬睿的政治分量。晉室臣民南渡不可能捨棄晉室另立新朝,只有奉晉室正朔,靠司馬氏庇護,纔是保全家族利益的最好辦法,二者結合擁有廣闊的社會基礎。

門閥當權。利用流民武裝捍衛江淮。陳寅恪「王導之籠絡江東士族,統一內部,結合南人北人兩種實力,以抵抗外侮。民族因得以獨立,文化因得以續延,不謂民族之功臣,似非平情之論也。」王鳴盛:王導傳殊多溢美,看似煌煌一代名臣,其實並無一事,徒有門閥顯榮。

東晉內亂,桓氏代晉。370桓溫廢司馬奕

北伐了解

爲何不成功?南朝士大夫對於皇室嬗代無動於衷,保存南方漢族正朔就足夠了。

士族門閥政治重點

五、南朝

政治特點

(1)武將執兵權。江左諸帝皆为庶族

南朝寒門武將捍衛國土,發揮重大作用。士族重文輕武,對武將從政依然是沉重的壓抑。南朝將才日益缺乏,以至以北方降人爲將帥

(2)寒人掌機要。中書通事舍人四員,各任一省「地居機要,人近天子,官員雖卑,權勢頗重」

(3)皇子鎮要藩,大封皇子鎮守重鎮。門閥政治下催生動亂的根源不在於宦官外戚專權,而來自於出自士族的權臣。

(4)皇室相殘

(一)劉宋代晉

北府兵

西晉時廣陵在洛陽之東,設東中郎將鎮守。東晉元帝以瑯琊王舒鎮廣陵,在建康以北,稱「北府」。晉成帝蘇峻之亂,郗鑒以廣陵之衆渡江平叛,北府遷至南岸京口,成爲下游重鎮。北府統帥非僑姓門閥不能染指,將士是驍勇善戰的流民武裝。

劉宋代晉

淝水之戰後士族勢力大不如前,東晉政權也成爲枯木朽株。孝武帝死後維護皇權的一方是司馬道子父子,門閥士族的代表人物是王恭、桓玄、殷仲堪。

桓玄進駐建康,消滅司馬道子父子勢力。若適可而止,則是重振門閥政治的好時機。但走得太遠,代晉建僞楚,破壞共天下的局面。

404北府軍官劉裕與何無忌起兵京口,口誅桓玄,晉安帝復位。桓玄的起落成爲東晉門閥政治的一次迴光返照。

劉裕並非文化大族,卻由北府武將以顯赫軍功建立劉宋,重振皇權。

「主威獨運,官置百司,權不外假」

(二)齊

(三)梁武帝

502—549在位,前期

鼓勵農耕,減免租調,派遣使者巡視州郡,用人不限高門,兼用寒士,擴大統治基礎。

羣經講疏

後期:生活寬縱,蕭宏「錢三億余餘萬」

「急於黎庶,緩於權貴」只提高大族生活水平,置百姓生活於不顧。

佞佛504宣佈由道入佛,三次捨身

矦景之亂

太淸元年。是對士族門閥的重要打擊

看到所統地區百姓困苦,起異心。

攻建康,圍困數年,把梁武帝餓死。

士家酋帥崛起。陳寅恪:「是江左楚人,……大抵爲被壓迫之下層」

南朝時高門大族生活腐化優柔

(四)陳的政治僵局

士族門閥腐朽衰落,疏遠了軍政事務,無法提供政治進步的動力,但衰而不僵,依然盤踞在朝廷和社會上。寒人武將被壓制,難以形成新生力量。吳姓士族地位上升,酋帥土豪加入政治角逐,但只對地方有小範圍的影響。

六、北朝

(一)北魏政治

  1. 北魏統一北方。拓跋氏把先祖追述到黃帝

代國時期310西晉封爲代公,314封爲代王,376被前秦滅。

386淝水之戰後復國,稱魏王。398稱帝,都平城,建設官制法制

吸納漢人爲官。439滅北涼,統一北方。

孝文帝改革

俸祿制,田莊滿一匹者死,嚴懲貪贓者,吏治好轉

考課制,五品以上朝官由孝文帝親自考核

官制,官僚機構規範化,北投士族王肅協助改制。

頒布職員令、品令,改革官品。

¶「天聖令」考研中的新材料:敦煌遺書、天聖令必須知道。

法制:道武帝以來陸續脩律,到宣武帝完成魏律20篇,更加人性化,判死刑慎重,超過南朝,對北齊隋唐影響深遠。

均田制,「雄擅之家,不獨膏腴之美,單陋之夫,亦有頃畝之分」男15歲以上授予桑田20畝,露田40畝,女子露田20畝,

租調制,一夫婦調帛1匹.租桑2石

三長制,5家鄰長,25家里長,125家黨長。

隱匿人口嚴重,「百室合戶,千丁共籍」豪強聚族而居

行「宗族督護制」名解考過,任豪族支配鄕里。演變爲三長制

矦旭東:朝廷獲15萬戶、60萬口,并分置州郡。

禮樂風俗,平城遷都洛陽,受舊勢力束縛大。

南遷鮮卑以洛陽爲籍貫,制朝儀用「雅曲正聲」建明堂辟雍

廢西郊祭天,祭祀孔子堯舜禹文武周公,確立統治合法性

禁同姓爲婚,著漢裝,頒百官朝服。改用漢語

拓跋氏改姓元。元君墓志銘

士族化政策,北朝特點重要

(1)是孝文帝用詔令推行的,以官爵爲標準,和南朝以門第爲主的標準不同。

(2)旣有漢族,也有鮮卑

(3)後期鮮卑占主導,同時重視軍功、吏幹。南朝重文輕武,在北朝缺乏社會基礎,無法廣泛流行。

(4)由於門閥制度發展不完善,通過嘗試取士,用人的範圍比南朝廣。

  1. 六鎮起義,北魏分裂

陳寅恪:「中央政府所在之洛陽及其漢化愈深,則邊塞六鎮胡化民族對漢化之反動亦愈深。卒成六鎮之叛亂。」

胡化六鎮之起義:漢化的反動。洛陽孝文帝改制是漢化的高峰。

「高歡得六鎮流民之大部,東西兩魏皆以六鎮流民創業,孝文帝遷都後漢化政策遭一大打擊,而逆轉爲胡化。」

懷朔鎮高歡開創東魏,武川鎮宇文泰開創西魏。

(二)東魏北齊

政權構成與胡漢矛盾

北齊的胡漢矛盾

東魏北齊政權的胡化。統治者渤海高氏爲漢人。卻推行胡化,漢族士人與鮮卑族有三次較大衝突,以漢族失敗告終。

北齊

東魏大舉括戶,沒無籍之戶60萬。

文宣帝并省3州、153郡、589縣

文宣帝制麟趾格武成帝均田令

周武帝577年攻入鄴城,滅北齊

起初東魏優勢,但xx推胡化政策,逆歷史潮流,北周宇文氏漢化制度

陳寅恪唐代政治史述論稿隋唐制度淵源略論稿必須了解,名解大題都考過

(三)西魏北周的政治

關隴集團

考試不考陳寅恪兩稿

東魏北齊:胡化體制,西魏北周:胡人推行漢化政策。

胡制和漢制那箇符合歷史潮流?

王仲犖。宇文泰掌握西魏大政原因在於賀拔岳的軍團是以六鎮中的武川鎮軍官爲骨幹而組成的。令狐氏隴西。漢人的世家大族加入西魏北周的統治集團

關係緊密的胡漢、文武混合集團

宇文泰融合其所割據關隴區域內之鮮卑六鎮(沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒)民族,及其他胡漢土著之人爲一不可分離之集團;非獨物質上應處於同一利害之環境,及精神上亦必具同一淵源之信仰受同一文化之薰習。

婚与宦:“帝国的继承和创建,在当时不过是一次宫廷政变,是西北的一个贵族家族接替另一个家族卽位。后来唐朝的继承也不过是把皇位移向这一紧密结合的家族集团中的另一个家族而已。”

“精神上独立又自成一系统之文化政策。维系其辖境以内之胡汉诸族之人心,使其融合为一家,以关陇地域为本位之坚强整体。

宇文泰融合鮮卑六鎮民族及其他胡漢土著爲一不可分割之集團,共同的精神信仰、文化習俗。「帝國的繼承和創建不過是一次宮廷政變,西魏到唐都是關隴集團。

西魏北周是核心地位,唐代以後地位下降。宇文氏取代拓跋元氏,改國號爲周。改九品爲周禮九命,按周禮建立六官,取代尙書中書門下三省制。

朝廷公文用大誥體。周禮六軍制,實行府兵制,設六柱國。

關中本位政策

將關中作爲統治重心,統治集團及其政治重心。就西魏—北周—隋—唐前期统治集团的核心及其政治重心与基本国策而言,继承性或者说延续性相当之强。

北周的滅亡。

隋唐制度淵源:(1)北魏北齊,最重要(2)梁、陳(3)西魏北周

南朝化與北朝主流說。

專題

一、士

戰國士人→西漢儒生→東漢名士→魏晉士族門閥

(一)戰國的士

戰國:士是一箇流動階層,凡有一德一藝者皆爲士。班固:「學以居位曰士」。世襲舊貴族走向沒落,士人靠才能起家,一部分貴族沒落,下降爲自耕農「三後之姓,於今爲庶」。士人作官,得到俸祿,成爲小土地所有者。

士是最早脫離宗族的人。戰國是宗族與國家並存的時期,族旣是社會成員的保護傘,又是束縛。士是擺脫束縛的先行者。

分類:學士:儒墨道法;策士:縱橫家、說客;方士:術士、天文、陰陽、卜筮、等專門技藝;食客:各色人物

士風流行「十五歲而周威公師之」,客爲主人做事,出謀劃策。

孔子:「士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也」「志士仁人無求身以害仁,有殺身以成仁」「天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道」「行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣」「君子憂道不憂貧」「篤信善學,守死善道」孔門眼中士的特性已不再僅僅是社會身份,而是其以道自任的精神。對君主來說,在禮壞樂崩的局面下要有一套源於禮樂傳統的意識形態來加強權力的合法性;對知識分子來說,道統與政統已分,他們是道的承擔者,因此握有比政治領袖更高的權威。

士的特點:(1)獨立精神,文化尊嚴:「士不可以不弘毅,任重而道遠」。身份:師、友、臣。對少數精英前輩以師事之,平輩而聲譽卓著者以友處之,一般的用之爲臣。劃分的原因之一是道需要具備某種架構以與勢相抗衡,士能否以道自任最後歸結到能否與君主保持適當的箇人關係。士與君主的結合在道的基礎上。依附於主人,地位有高低,富貴有差異,但人格是獨立的,這樣纔能抗禮王矦。德與位相互配合,缺一不可,爲此,士必須自貴以尊顯其道。道統中的高下之別也就產生。孟子「故士窮不失義,達不離道」,以道爲依歸,發展出一種尊嚴感,不爲權勢所屈。荀子「從道不從君」戰國後期各國君主都爭取有聲望的知識領袖,以增強自身的政治號召力。

「王矦將相寧有種乎」「彼丈夫也,我丈夫也」不承認血緣上的貴族身份。

(2)脩齊治平:孟子:「士之仕也,猶農夫之耕也」

(3)實用理性,非純粹理性,「事父母,能竭其力,事君能致其身」。諸家之道都強調其與傳統文化的密切聯繫。與其他民族不同,中國重視人間性,沒有形而上的思辨傳統。重視人間秩序的安排,

士與中國文化。說文訓士爲事,顧炎武「大抵皆有職之人」士泛指各部門掌事的中下層官吏。最初指武士,春秋戰國後轉化爲文士。王制「上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等」貴族的最低等。春秋戰國社會階級流動,士處在貴族和庶人之間,士階層擴大,導致其社會性格改變。春秋晚期封建階級制度發生根本性崩壞。春秋戰國之際,庶人可通過戰功、學術進爲士。士從封建關係中游離出來,進入士無定主的狀態。雖然思想自由,但也失去了經濟基礎,成爲游士。主觀:「學而優則仕」,可觀:有道無道。「士之仕也,猶農夫之耕也」指四民之首的士。

社會組織複雜化和官僚制度的成長,職務越發繁雜,只有士纔應付得了,士階層迅速擴大是必然的。士的下層與庶人的上層漸漸合流,士從固定的封建關係中游離出來,纔出現了嚴格意義上的知識分子,成爲文化傳統的承擔者。

春秋一方面禮壞樂崩,另一方面禮樂愈益繁縟。春秋國際政治交流必須深諳詩書。春秋早期禮樂遠不如後期複雜。上層已有不熟悉日益繁縟的禮樂。失去了實際意義而流於虛僞的形式。士階層不但熟悉禮樂,還掌握了有關禮樂的古代典籍。

王官之學散爲百家,從此知識分子以道自任,在儒家表現得最爲強烈,貫以理想主義精神,超越箇體的利害得失,發展對社會的深厚關懷。「無恆產而有恆心者,惟士爲能」。

墨子的尙同說,道與勢統一,但沒有「壹同天下之義」的君子之前,道還是在自己身上。尙賢說鼓勵士大量參政,著眼點也在於道的實現。

戰國禮賢。士階層產生以道自負之人,不甘自貶身價去入仕。稷下學宮是養賢之風制度化的表現,稷下先生不任職,不屬於官僚系統,依然保持士的身份,說明當時士已發展出羣體性的自覺。稷下衰微後,養賢成爲過去。博士制度是稷下學宮的新發展。

私門養客制度。食客之中有流品的分化,立功可升舍。戰國晚期士的數量激增,衆多雞鳴狗盜之輩,爲了仕宦而託身於私門,貪利嗜勢,不以道自重,因爲久處貧賤,無以爲衣食業。雖然箇體無足輕重,但幾千人聚在一起能構成一股極大的政治力量。

秦漢以後知識階層發生了一箇最基本的變化,從戰國無根的游士轉變爲有深厚社會經濟基礎的士大夫。表現爲其一、士和宗族緊密結合,「士族化」,其二、士和田產結合,「地主化」。

孔子在「仁」中找到了禮樂的內在依據,禮樂的面貌遂煥然一新,非復三代舊物。

(1)士不屬於某一特定的社會階級,而在於其所代表的道(2)道源於禮樂傳統,是一箇安排人間秩序的文化傳統。(3)知識分子相信道比勢更尊,根據道批評政治、社會是分內之事(4)必須自貴自重纔能凸顯道,因而注重箇人修養。實現道的過程艱難,責任重大,而客觀經濟條件又薄弱,只有靠精神力量。強調出處辭受。

秦漢統一,游士成爲一股離心力量,不利於統一,大一統政權也不允許「道」紛然雜陳的局面。秦罷私學是以勢統道。法家不師古,歷史傳統對他們沒有意義,故以今王之法教爲道之所在,卽道是從勢中派生出來的。稷下先生不仕不宦,與君主爲師友;博士是臣僚,不能恃道與勢抗衡。漢代孔子是帝王輔弼而非帝師。推恩令後游士與王國一同覆滅。

中國的士秉持的道是人間的性格,因此一開始就直面政治權威。

士人與家族的關係武帝以後日深一日。

光武不甚重視單身士人。光武起兵頗得士家大族得力,士族大姓已遍佈國中,不能繼續西漢初期抑制豪族的政策,傳統的移徙政策無法推行下去。二者矛盾在和平時期突顯。東漢政權之建立與文化程度,卽士族化程度的深淺至有關係。劉秀與士族大姓間取得了更大的協調是主要原因之一。東漢建立後「士大夫」一詞不再局限於少數功臣,可以將士族、大姓、官僚、強宗、豪右結合一起。

和帝以後逐漸顯示出政權在本質上與士大夫階層的矛盾之處。

(二)東漢累世公卿的出現

矦外廬中國思想通史:全國到處有經師講學,若無宗族地主爲背景,則無此盛況。

(1)官僚氏族:秦漢「選賢任能」,但也保障官僚特權。「任子」制,二千石可任子弟一人爲郎,一些家族世代居官,建立族望。

(2)豪強宗族:擁有大田莊、大宗族、大量依附民的豪強子弟在本地乃至中央爲官,慢慢形成世代爲官的家族。人才通過選舉進入仕途,但豪族強宗;壟斷選舉權。先起家任地方官吏,再經選舉辟招出任朝廷官員。

(3)士林學門:漢代儒家枝繁葉茂,東漢形成經學世家,儒學、世家、豪族強宗結合爲一體。荀淑有子八人「並有名稱,時人謂之八龍」。陳寔、陳紀、陳諶父子三人「並著高名,時號三君」。

漢代士人數量激增,王莽「爲學者築舍萬區,所益博士員經各五人」文翁之後武帝令天下郡國立學校官。酈食其、陸賈「居馬上得之,寧可以馬上治乎」、叔孫通和戰國游士沒什麼區別。西漢末,士人不再是無根的游士,而是具有深厚社會基礎的士大夫,背後附隨了整箇家族。一方面豪族強宗士族化,一方面士人在政治上得勢後擴張家族。

累世傳經,累世三公,讀書人與官僚集團結合,弘農楊氏歐陽尙書,汝南袁氏孟氏易。

豪族强宗势力在东汉一直发展,未受打击。以商业和官僚起家。三国以后在政治上获得特权,从国家分割出一部分人口,可以庇护他们的人口免除国家的租税徭役。

(三)西晉士族的崛起

頒布蔭庇佃客、衣食客制度。豪族強宗得分隔人口爲自己的依附民得到制度化。曹魏到東晉都有給客制度,一方面是政府對私客人數的限制,一方面是對私家依附民的承認。

魏晉人口下降,原因:田餘慶:大土地所有制發展,大量戶口淪爲私家佃客,政府的編戶齊民數量銳減。

魏晉封建論

何茲全讀史集王仲犖魏晉南北朝史唐長孺魏晉南北朝史隋唐史三編

王仲犖:世家大族佔有大量土地和依附民(佃客、部曲)。

講得很細何茲全漢魏之際封建說歷史研究。城市交換經濟衰退到農村自然經濟,從編戶齊民、奴隸到部曲、客;從土地兼併到人口爭奪;從民流到地著

北方大量塢堡塢壁,南方大莊園。塢壁起於東漢後期,三國時各地豪族地主大多有塢壁。不能自保的小民便依附豪族求取保護。至曹魏後期承認了豪族有免除其下人口的租賦徭役的特權。

人口從國家轉到豪強大族,古代以人頭稅爲主,國家財富變少。

何茲全中國古代社會是上古。他提出了這箇建構,還沒人能達到他的宏大視野。

「老師講的只是核心觀點,考試的論述題能把這四點寫出來就不錯了。現在要求吃透不現實,有所了解就夠了。這次考試不考這箇」

六朝貴族論

內藤湖南概括的唐宋時代觀:六朝至唐中葉貴族政治最盛的時代,這種貴族制度不是天子賦予領土,而是由地方的望族長期自然相續,形成郡望。君主只是貴族的共有物。

唐宋變革論概括的唐宋時代觀「內藤假說」注重政治方面

(1)唐以前的中世社會。宋代以後的近世社會。唐宋之際

(2)整箇唐宋

(3)其學生東洋的近世宋代開始進入近代。側重經濟領域。

川勝義雄六朝貴族制社會研究後漢魏晉南北朝:有別于皇帝政治的另一種以人格爲媒介的人際結合關係。

宮崎市定九品官人法研究:西晉(1)以朝官任中正,品評士人,由於多由豪族擔任中正,多依門第權勢定品,造成「上品無寒門,下品無勢族」(2)品官佔田蔭客制:官僚按官品佔田10—50頃、佃客1—15戶、衣食客1—3人,蔭庇親屬,三世—九族。

九品中正法:豪族官僚掌握選舉人才的權柄,必然首先推選本階級的人物。更加鞏固世家豪族的特權。

(四)東晉門閥政治

相對於官僚政治,存在于整箇魏晉南北朝。

門閥:只存在於東晉,門閥士族與皇權共治

毛漢光中國中古社會史論士族的稱謂:高門、門戶、門第、門地、門望、膏粱……

東漢士族繼續發展,文化破壞造成學在家族,政治動蕩導致統治集團封閉化。禪讓形式的王朝更迭促進權勢傳承。

西漢豪強大族的一部分,經濟勢力日益鞏固,又得爲儒學世家,由通經入仕,而使自己政治地位上升,成爲東漢的世家大族。魏晉氏族可分爲兩類,一類是東漢的世家大族轉換來的,基本保持儒學傳統,又或多或少沾染玄風。另一類乘時而起的新出門戶,習於玄學。就整箇社會階層演變的整體言之,魏晉士族卻是東漢世家大族發展的延續。

士族中的最高層,卽當權門戶,以執政先後有五家:瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏。分爲三類,來自東漢高層的世家大族。

曹魏租調制征收戶調以戶爲準而不計人丁,爲承認宗族蔭蔽勞動人手的特權畱下了餘地。西晉蔭客制度東晉給客制度是對宗族特權正式予以法律承認。政治上宗族處於皇權控制之下,如果皇權穩固,他們是皇權的支持者;如果皇權式微,他們便力圖匡復;如果皇權瓦解無力回天,便理所應當成爲新的皇權的角逐者。

  1. 文化特性:由儒入玄「儒學家族若不入玄風,就產生不了名士」

  2. 政治特權:統治集團未經革命洗禮,魏晉統治集團封閉化,南齊書:「平流進取,坐至公卿。」

  3. 門第婚姻。若與庶族婚姻,便有人向皇帝告狀。一直延續到唐。

  4. 重視譜學。晉孝武帝賈弼十八州士族譜712卷。柳芳士族論:「有司選舉,必稽譜籍,而考其真僞,故官有世胄」

  5. 崇尙郡望。僑姓:隴西李氏、扶風蘇氏、京兆杜氏……

評價

士人、官僚、宗族的結合,與一箇龐大的官僚羣體和一箇士人羣體的存在直接相關。秦漢帝國處於歷史早期,宗法因素還很濃厚,專制官僚政治尙不成熟,由此在魏晉之後,出現了一箇士族政治的漫長階段,門閥政治是皇權政治的變態,來自皇權政治,最終要回歸到皇權政治,士族現象的特殊性不應過分強調。三箇條件維持了門閥政治局面的平衡:成熟的有廣泛社會影響力的士族門閥,喪失了權威但還有一定號召力的皇統,尖銳的民族矛盾。儒家專制官僚政治仍是基本的模板。皇權政治的各種制度經過南朝百餘年的發展,終於與北朝合流而形成隋唐制度的重要淵源。南朝無力衝破門閥士族的束縛,帝國體制的全面復興要由北朝來完成。

東晉末年士族凋零,而同時王朝腐朽,孝武帝欲振興而無方,淝水之戰後北方壓力解除,不論從哪方面講,門閥政治的局面都難以維持。南朝皇帝恢復了絕對權威,但士族仍有人物風流的優勢,南朝南朝帶有過渡性質。

東晉作爲秦漢統一之後第一箇偏安南方的正統政權,在北方的軍事壓力下,必須擁有一箇穩定的政治結構,這就爲門閥政治與皇權取得脆弱的平衡打下了基礎。

刘宋建立后已不再是门阀政治的附属,而成了卫护皇权的主要力量。南朝不再是典型的门阀政治,而是一种皇权为主、大族为辅的政治模式。从东晋向南朝的这种政治模式的变化,是否也受到了北府兵性质转变的影响呢?至少从晋末宋初的情形看,北府兵的兴起确实大大削弱了世家大族的政治影响,也成为“寒族”向上层突破的重要因素。此后,南朝的几位开国皇帝皆非大族出身,而是依靠地域集团的武力优势夺取帝位。此时,士族与皇权的关系主流是合作,而非对抗,门阀的政治影响小于社会影响。从这个角度来看,以北府兵为代表的地域军事集团的兴起对于整个南朝的影响是巨大的。

东晋作为秦汉统一之后第一个偏安南方的正统政权,在北方的军事压力下,必须拥有一个稳定的政治结构,这就为门阀政治与皇权取得脆弱的平衡打下了基础。然而,这样的局面同时还为另种力量的 存在提供了条件,那就是在南北边界大量流民武装的存在。因此,门阀大族虽然由于往日的政治威望 和政治资源而取得政权上的合法性,但是要想真正建立一个朝代,并且长久延续下去,没有一定的军事力量是不行的,而流民逐渐演化为一种武装力量,并由流民帅统领而变为一种不利于东晋王朝统治的力量时,如果不将其吸收到政权中来,是一件很可怕的事情。根据上文的论述,最初将流民武装转换为正规军队的郗鉴就是士族出身,可见流民武装的兴起是为士族统治服务的,它是为巩固当时的政治结构而产生的。所以,流民武装的兴起对于东晋门阀政治的建立和巩固起到了很关键的作用。

东晋时期是门阀政治的附属,刘宋时期成了卫护皇权的主要力量。流民逐渐变为流民武装,又由流民武装成为北府兵,进而至于成为一种独立的政治力量,不仅改变了晋末政局,还造成了东晋与宋朝政治架构上的不同

二、文化

焚書坑儒的真實性

焚書坑儒「私學而相與非法教」「非秦記」「非博士官所職」。歷史評價帶有儒家色彩。

推動共同文化的發展:統一文字、貨幣、度量衡。促進商品經濟發展。

以咸陽爲中心,修馳道

行五德終始說以神化王權:漢是水德。

董仲舒重點

罷黜百家獨尊儒術。將陰陽五行家思想移接到儒家,天命說、天人感應說、災異說。

大一統。「強幹弱枝,大本小末」

「或治申、商、韓非……之言,亂國政,請責罷。」「不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道」

存三統「王者不可不明三統,明天帝所受者博,非獨一姓也」

人身依附關係

中國的部曲、佃客是半自由的、終身的、世襲的,給主人實物地租而非勞役地租,他們不隨土地轉讓而可以隨主人遷徙,魏晉以前其身份地位沒有法律規定。戰國,爲了逃避國家賦役,開始出現依附者。秦漢爲了抑制,使用多種政治手段。魏晉衰弱的國家政權幾乎失去對自耕農的控制力量,不得不利用現成關係來爲自己謀利,因而出現很多國家依附民。專制國家與商品貨幣關係成爲限制依附關係的因素。

漢武帝至漢末,人身依附關係顯著發展。西漢:「豪傑役使」,以土地假民耕種,使之成爲自己的依附農民。政府用酷吏、設刺史,徙豪強大族。漢初徙六國舊族,以實陵邑。武帝以後依附關係開始滲進國家和農民之間,出現公田出租。依附農民是一種中間性身份,輕者與自耕農差別不大,重者近於奴僕。武帝的二百萬流民說明小自耕農經濟出現問題,難以維持,豪傑役使這種生產體系還不能以同樣的速度吸收流民,政府公田出租可以吸收一小部分,大部分淪爲奴婢,西漢末年奴婢與土地問題成爲突出的社會問題。

度田事件後,東漢田莊發達,是國家與豪強妥協的標誌,佃客、部曲是依附關係的一般形態。依附民有事爲部曲,無事爲佃客,亦農亦兵。歐陽歙乃名儒,卻也因度田不實而下獄。依附關係不甚緊密,卻很穩固,因爲有宗族關係作爲紐帶。

三國時期更多的流亡百姓淪爲佃客部曲,國家掌握的頃畝丁口日益減少,曹魏實行新的租調制,適應了依附關係發展的現實,又有助於維持自耕農的數量。