北京閒逛｜寺廟(郊區)

『雲居寺除了大殿，還有兩座寶塔、藏經穴。南北二塔建於遼天慶年間，南塔被日軍炸毀，北塔幸存

大覺寺

一點出發，在西苑站等楊同學，坐 16 號線在溫泉路可能記錯了下，坐公交車。下車的時候一片荒郊野嶺，「hello？這是哪裡？」又走了一會才到大覺寺。遊客不少。大覺寺規模不筭大，不過還有後山，上面有遼碑。有一棵非常古的銀杏，那直徑，估計快一千年了吧。有些人在穿漢服照相。有箇攝影師用的看起來很高端的相機，方方的，腰平取景，很大一箇取景框，看了看型號，mamlya rz67，淘寶上似乎三千多？

跟楊同學又是一通「講價還價」，本來說吃海底撈，她出百分之八十，最後變成平分，去吃了西單大悅城的撒椒。

戒臺寺

戒臺寺是全國三大戒壇之首，另外兩箇是杭州昭慶寺、泉州開元寺。不過糟糕的是，這一年戒臺一直在修，十月份纔開放，來得不巧。門票 45 圓，依然需要美團身分證買票，再一次吃屎。

戒台寺始建於唐代622 年，舊稱慧聚寺。遼代高僧法鈞來寺開壇講授戒律，在這裡營造戒台。當時在這裡學完經文和戒律後要到潭柘寺楞嚴壇進行考核，合格者才准許出家，並能成爲遊方僧人。明代正統年間，戒台寺經過修葺，曾改名萬壽寺。清康熙、乾隆年間曾進行擴建。清光緒十年1884 年恭親王奕訢被慈禧太后免職，到戒台寺隱居 10 年。↩
法均大師西元 1021-1075 年自幼在燕京紫金寺出家爲僧，拜非辱律師爲師，學習律學，清寧七年西元 1061 年法均奉詔在燕京整理佛經「校定諸家章抄」，當年秋季出任燕京三學寺論主，弘揚佛法，因成績卓著，賜號「嚴慧」及贈紫方袍。從咸雍五年1069 年開始法均慕財整修慧聚寺戒台寺前身，在寺內肇建戒壇，1070 年戒壇建成，並開壇演戒。咸雍六年遼道宗親自將手抄金字「大乘三聚戒本」授予法均，使戒台寺成爲當時律宗的最高學府。太康六年1075 年三月初四，法均大師「知緣盡，與眾告別，至辨色，恬然而逝」，人們認爲其爲普賢菩薩下凡，救苦救難，尊稱其爲「普賢大士」，在該寺方丈院西側建造八面八角的七層墓塔及五層衣缽塔。在七層墓塔有顆古松向塔生長，爲「抱塔松」。↩

布局：

↑ 北
       九仙殿                 大悲殿
       觀音殿
關公殿             真武殿      戒臺殿
       千佛閣      牡丹園      明王殿
                             遼塔
       大雄寶殿
       天王殿
                   地藏殿
       山門殿
       
       大門
↓ 南

國保碑和大門：

「萬壽戒䑓禪寺」，愛新覺羅毓嶦如果我沒看錯的話題。對聯：「混沌初開五朝秉敕無雙地，乾坤始奠四海修禪第一壇」

山門殿：

有一株遼槐，將近千歲，直徑 1.5m，相傳是法均大師手植。

天王殿，正中是彌勒，兩邊是四大天王，彌勒背面是韋馱。維基百科：

韋馱梵語：Skanda，原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫爲「違」，再簡化爲「韋」，變成韋陀、韋馱，又稱韋馱天、韋馱菩薩。是佛教的知名護法，執金剛神之一，爲菩薩化身，過去爲法意太子，因發願爲密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，⋯⋯世傳祂統領東西南三大洲東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。

屋簷的梁感覺很奇特，是向四周散開的。

接下來便是主殿，供奉三世佛，中釋迦如來，右藥師如來，左彌陀如來，再右文殊菩薩，左普賢菩薩。左右相對遊客而言。一神棍居士在給一遊客講法，「我們佛家是有人請法纔講法，別人不問我們從不主動說。」「佛教是最包容的，他們基督教⋯⋯」「實踐大乘佛教的是共產黨⋯⋯」「脫貧奔小康是藥師佛思想⋯⋯」

抱塔松和法均大師墓塔：

明王殿，原名優波離殿，始建於遼咸雍年間，供奉優波離尊者；清改名明王殿，供奉彌勒、兩大金剛；現在擺放著雕龍佛龕。

伽藍殿，有波斯匿王、祇陀太子、給孤獨長者，兩側是十八伽藍神。

波斯匿王梵語：Prasenajit，巴利語：Pasenadi，又譯作鉢邏犀那恃多王，邏犀那恃多王、囉洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。古印度憍薩羅國國王，子祗陀、毘琉璃。波斯匿王相傳與釋迦牟尼佛同一日出生，爲釋尊教團之檀越、大外護者，兼領有迦尸國，與摩揭陀國並列爲大強國。晚年巡狩國中，王子毘琉璃發兵，殺光大內武士，因而篡位，波斯匿王被流放，卒於迦毗羅衛城，釋迦族以王者之禮厚葬之。後來太子祗陀，也被毘琉璃殺死。↩
祇陀梵語：Jeta，又译祇头、逝多，意爲戰勝。爲古印度憍薩羅國波斯匿王Prasenajit之太子。給孤獨長者打算購買祇陀的園林，以奉獻給釋迦牟尼佛，但祇陀身爲太子，富有無比，根本看不上給孤獨長者手上的銀錢，於是戲言「汝將黃金鋪滿園地，我方肯賣」。給孤獨長者歡欣鼓舞，耗盡家資，終於辦到要求，將金箔鋪滿了園地，祇陀太子感動而言：「園中土地，盡滿金箔，已爲公得。惟我園中木未貼金箔，仍爲我有。吾亦欲以獻佛也。」祇陀太子布施樹林予佛，給孤獨長者獻地建精舍奉佛，是爲「祇樹給孤獨園」，簡稱「祇園」。後異母的弟弟毘琉璃王Virudhaka兵變篡位，放逐波斯匿王，并攻伐迦毗羅衛。毘琉璃王班師，回舍衛城後，闻见祇陀大兴伎乐自娱，心想“自己征战沙场百般辛劳忧虑，祇陀却在城中自娱，如果我失敗了，豈不是讓他白白得到王位」大怒，拔剑斬殺之。↩
須達多梵語：Sudatta，古印度憍薩羅國富商。爲人樂善好施，常施給孤苦、独夫等無依者，故又稱「給孤獨」Anathapindika。⋯⋯波斯匿王、祗陀太子，及須達多三人，因爲檀越護持佛法一事，後來被列入伽藍神之列。↩

不知道哪裏的琉璃，真漂亮：

還有一大片牡丹園，相傳是乾隆賞賜，已有兩百多年歷史，十分高大，在北京難得一見。不過現在不是牡丹開花的時節。

來看一些碑。

遼石經幢，立於遼代康元年1075，爲紀念法均大師而立。八面石柱，刻尊勝陀尼經。是北京保存最完好最古老的石經幢。經幢與尊勝經密切相關。

尊勝咒梵語轉寫：Vijaya Dhāraṇī，原稱大佛頂首尊勝陀羅尼或佛頂尊勝陀羅尼Sarva Durgati Pariśodhana Uṣṇīṣa-vijaya Dhāraṇī，亦名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼。⋯⋯唸誦尊勝咒之修法稱爲「尊勝法」，常以尊勝佛頂藏傳佛教稱爲尊勝佛母爲本尊。依佛頂尊勝陀羅尼經記載，其中主要有三大功用，爲「滅惡業、離地獄、增福壽」。
在佛陀時代，一位在天界的善住天子，有一天突然聽到一箇聲音，告訴他福報即將享盡，七日後死亡，並且會先轉生畜生道，而後又再墮落地獄道受種種苦刑，之後再投胎在卑賤的人家，如此接連轉生受惡報。善住天子聽後非常驚恐，趕忙去向帝釋天主求救；帝釋天主入定觀察確認後，趕忙再向釋迦牟尼佛求救。佛陀知道後，便傳下了「尊勝咒」，而善住天子依佛陀的指示，連續持誦六日六夜後，終於淨除了過去世所造的種種罪業，增福增壽，並得到釋迦牟尼佛的摩頂授記。
佛頂尊勝陀羅尼經是由罽賓國沙門佛陀波利於 682 年帶到中國長安。由於當時唐朝的法律規定，必須得到皇帝的批准才可將梵文佛經翻譯成中文，當唐高宗得到梵文本佛頂尊勝陀羅尼經後，立刻交予日照三藏法師等人翻譯，並一度想將經本禁在宮內不得外傳，經佛陀波利百般請求，唐高宗只好將梵文本經書歸還，佛陀波利又與順貞法師於西明寺共同翻譯，方使佛頂尊勝陀羅尼流傳於中土。
經文中還提到，只要身體沾到從尊勝陀羅尼幢幡上落下的灰塵，或是被尊勝陀羅尼幢幡的影子映在身上，便可得到尊勝咒的加持，不受地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等惡道之苦，並可得到諸佛的授記，得不退轉。因此許多高僧大德便發願建造「尊勝幢」，在中國唐代因佛頂尊勝陀羅尼經之流行而發展出石經幢之型制，也衍生出其他經咒的經幢；也發展出「尊勝陀羅尼被」這項佛教文物，讓亡者可以因爲尊勝咒的加持而往生善處。
在唐代，尊勝咒是佛教徒間最流行唸誦的咒語；甚至大曆十一年776 年時，唐代宗更下達詔書，命令全國僧尼每日須持誦尊勝咒 21 遍，並於每年的正月初一，向皇帝匯報去年全國僧尼持誦的總數。↩

傳戒大師遺行碑，立於金天德四年1152，記述第三代主持傳戒大師的生平。

重修萬壽禪寺戒壇記

馬鞍山有萬壽禪寺者，舊名慧聚，蓋唐武德五年建也。時有智□禪□隱跡於此，以戒行稱。遼淸寧間，有僧法均同馬鳴龍□，咸稱普咸大士，則建戒壇一座⋯⋯

元石經幢，立於元至正二十八年1369，八面石柱。記述了至正年間戒臺寺住持月泉新公長老的生平。有八幅伎樂圖，分別是笛、簫、琴、排簫等。

彈琴樂伎：

一箇明碑：

勑賜萬壽禪寺□□旣久殿宇僧廊廢墜□
大明嘉靖四十四年歲次乙丑孟夏吉日建

大清光緒三十二年八月二十四日

大清道光十八年八月吉日

雲居寺

教研室組織去十字寺、周口店、雲居寺、石經山。參考資料：黃炳章石經山和雲居寺北京美術攝影出版社，2001

雲居寺石經由大業年間比丘尼靜琬創刻，是佛教石經中規模最大、歷史最久、保存最好的。

雲居寺的傳承路線：慧文——慧思——靜琬——玄導——？儀——惠暹——？法。慧文是天台宗初祖。446 年，北魏太武帝滅佛，「誅長安沙門，焚破佛像」。574 年，北周武帝禁佛道二敎，命沙門道士還俗。三年後，滅北齊，廢北齊佛教。慧遠極力抗爭而不得。慧思是周武帝滅佛的親歷者，萌發刻石經的念頭。隋統一天下，大力興佛，修復北周損毀的佛像佛經。大業七年611，隋煬帝擊高麗，自江都乘龍舟至涿郡。皇后之弟蕭瑀得知靜琬刻經，告訴蕭皇后。蕭皇后賜予絹千匹，靜琬得以成雲居寺。

1983 年，耀邦來到雲居寺。

主殿

毗盧殿是雲居寺主殿。

毗盧殿前有重修范陽白帶山雲居寺碑記，記述住持如全修復雲居寺的經過、雲居寺名稱的由來及隋以來歷史。碑額「佛日增輝」。開頭：

房山縣治之西南有山曰芯題，以草名也。

落款：

清康熙三十七年歲次戊寅1698 年三月丙辰朔初三戊寅日記

另一側是范陽郡白帶山雲居寺溟波和尚碑。

展廳

貞觀二年題記，非常典型的大唐寫經體。上兩圖分別是原石和拓片。

維摩詰經碑。

上兩圖爲琬公大師塔銘原石、拓片。開頭：

燕京延洪寺講經論沙門善雍當寺校勘石經之次錄

落款：

維大遼大安九祀1093龍集昭陽作噩月呂應鐘乙巳朔二十九日癸酉丙時瘞

藏漢合璧聖勝慧到彼岸功德寶集偈是現存最早的藏漢對文印刷品，爲高僧班旦扎釋六十大壽而刻。班旦扎釋歷永樂至景泰五朝，四次進藏。

龍藏刻於雍正十一年至乾隆三年。世界上現存完整的木刻大藏經只有兩部，一部是雲居寺的龍藏，一部是韓國慶州伽耶山海印寺的高麗藏。

北塔

雲居寺除了大殿，還有兩座寶塔、藏經穴。南北二塔建於遼天慶年間，南塔被日軍炸毀，北塔幸存。北塔是樓閣、覆鉢、金剛寶座三種形式的結合，八角須彌座，上面是樓閣式磚塔兩層，上面是覆鉢，內有磴道上通。四角各有一座唐代小石塔，其中景雲二年711石塔是北京最古的塔。

北塔底座的磚，內容完全一樣。

唐故律大德道行之碑，咸通八年867，記述雲居寺高僧真性大師。

還有幾箇小碑。大唐易州新安府折衝李公石浮圖之銘落款：

開元十年四月八日建
易州前遂城縣書助教梁高望書

還有大唐易州石亭府左果毅都尉薊縣田？起石浮圖頌，時間是「太極元年？？八日建」

還有一座靜琬法師墓塔，遼大安九年所建。是後來遷到藏經穴來的，是八角三層密屋檐式石塔。

石經山

到藏經洞就到頭了，再往上去金仙公主塔的路被封了，說在維修，以後修好了會開放。這裏海拔 370m，著實是一箇小山坡。

金仙公主塔在石經山頂。金仙公主是唐玄宗第八妹，大力支持石經山刻經。正方形七層石塔，第一層最大，形狀類似西安小雁塔，密檐式。開元十八年，賜大唐新舊譯經四千餘卷，作爲刻經底本，由智昇親自護送，版本不是一般民間鈔本能比。

藏經洞

石經山共九箇藏經洞，一、二洞爲惠暹開鑿。一洞藏經 972 塊，二洞藏經 1018 塊，刻於唐玄宗時期。最早的幾箇石刻：貞觀八年靜琬題記。靜琬刻完涅槃經，接著刻華嚴經，靜琬一共刻十二部經。

六洞開鑿於明代，萬曆崇禎年間刻，13 部 200 塊，還有宣德三年1428全真教陳風便、正一敎王至玄所刻道經。有董其昌「寶蔵」題字，糟糕的是上面全都是遊客的「到此一遊」，拓片上都能看到「佟小仙六年遊小西天」。七洞開鑿於唐代，藏佛經 13 部、道經 1 種，共 283 塊。八洞開鑿於唐代，藏經 69 部 772 塊。九洞開鑿於唐代，藏經 221 部 347 塊。

開元以後，惠暹在雷音洞下層新開兩口堂，刻正法念經、大方等大集經、佛頂尊勝陀羅尼經等。天寶至貞元四年，刻大般若經、妙法蓮花經等。大中八年至咸通四年，幽州都督張允伸刻幾十條石經，刻有菩薩、脅待、飛天、供養人、蓮花等形象。大般若波羅蜜多經在元和四年時基本完成，此後續刻八十卷。到遼代，最早的是統和十三年995般若心經。金人在開國以前，受高麗影響，已有佛教流傳。元代雲居寺衰落，刻經陷於停頓。

藏經洞大槪都長這樣，裏面石經堆滿了。

有一口井，爲了解決工人喝水問題而開鑿，鑿於大中六年853。上方有兩尊摩崖造像，高 1.2m，描繪妙法蓮華經釋迦牟尼佛說法、多寶佛聽經作證的故事。

多宝佛प्रभूतरत्न Prabhūta-ratna，又称为多宝如来，为东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利多宝佛塔汉传佛教多宝塔的式样来源。若有诸佛说法华经，必于其前出现。⋯⋯多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来，并称为施饿鬼七如来。