北京閒逛｜教堂 | 赫赫文王

十字寺

車開到了半塗，我們下車走了大概一公里。在北京竟然能見到這種煙霧繚繞的景象，還是很不容易了，雖然大半是霧霾帶來的。

十字寺遗址位于中华人民共和国北京市房山区周口店镇内的三盆山上，该寺庙始建于晋代，最初为一座佛教寺庙。唐代贞观九年635 年，景教传入中国，这处寺庙也被改为景教寺院，名为崇圣院。会昌五年845 年时，唐武宗灭佛，景教也一同被废。辽代应历年间，崇圣院被重建为一座佛寺。此时的崇圣院内有 3 间大殿，正中有释迦牟尼塑像，左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，两端则为十八罗汉塑像。大殿东西两侧各有一间配殿，东配殿名为迦蓝堂，西配殿名为祖师堂。此外寺庙内还有钟楼、鼓楼、僧房等建筑。元代时，该寺庙更名为十字寺，并再度改为景教活动场所。明清时期，该寺庙再度被改为佛寺，但具体时间不明。明朝嘉靖十四年1535 年，十字寺曾被大规模维修。中华民国初年，十字寺连同周围的山林都被寺内僧人卖给了一户姓张的人家。1931 年日本学者佐伯好郎发现十字寺时，寺庙内各主要建筑尚保存较好，尚有一座山门，一间大雄宝殿以及东西两侧的配殿，山门上还有一块“古刹十字禅林”的石匾，地面上除两块石碑外还有两块景教石刻，上有景教十字和古叙利亚文。在被佐伯好郎发现后，中央研究院历史博物馆随即将两块景教石刻转移走，并于 1936 年将两块石刻带到了南京博物馆。20 世纪 50 年代末，十字寺剩余建筑被全部拆毁，原址仅存殿基、柱础和石碑等。

只看到了三碑、二銀杏、數柱礎而已。只有銀杏能證明這裏確實有一千多年的歷史。

下面根據照片勉強錄入幾箇字。

敕賜十字寺碑記：

大元至正二十五年乙巳歲正月吉日立碑住持淨善

三盆山崇聖院碑記開頭：

大都崇聖院碑記
朝奉郎守司農少卿范陽郡開國男食邑三百戶賜緋魚袋王鳴鳳撰
涿州學廩膳生員盧進達書
大覺垂慈聖人利物是故發源四國則優填創其始移教東域則漢明肇其初導四生於寶所運三右於⋯⋯

落款：

大遼應曆十年丙子歲四月吉日□碑主持惠誠
⋯⋯
鐫字石匠段得聰

北堂

拉丁語課組織一起去西什庫教堂參觀。地鐵上一箇六歲的小女孩很活潑，抓著扶手活動，突然問我：「叔叔，你還有幾站？」說自己的在北京南站下，轉十四號線到西鐵營，我問是回家嗎，說是去老師家上課。我看她媽媽坐在椅子上，那了箇樂器箱子，看上去是什麼號。他還比我先上車，那可真夠遠，跨了一箇北京城。一箇週末得花兩三箇小時在路上吧。中國社會只有小孩子還保留了天性，願意跟陌生人說話。要是有箇大人主動找我說話，我還會覺得驚訝。

雷老師和麥老師給我們當導遊。他講得很有趣，不過很多人名對我來說很陌生，過也就忘了。北京有四大堂：西堂在西直門，東堂在王府井，南堂在宣武門165–1700 稱西堂，北堂就是現在的西什庫教堂。北堂始建於康熙四十二年1703，最早在中南海西岸蠶池口，康熙御題「万有真原」匾。1868 年，中南海的北堂被拆了，光绪十四年1888遷到了現在的地方。傳說義和團來的時候主角囤了很多糧食，保護了裡面的三千難民。北堂的故事是：

法国耶稣会司铎洪若翰Fontaney和刘应Visdelou1693 年用奎宁chinine治康熙的疟疾，而因此康熙赐给他们在皇城内的一块地，即在蚕池口今天属中南海的地产。法国教士开始在那里建立一个小堂，不久后大大扩建这个“北堂”，1703 年建成。这个教堂成为法国教士在华的基地，与南堂和东堂的葡萄牙教会有一定的张力和冲突。当时的北京有三个堂区，而在 1695 年法国的堂区每年约有 500 人受洗。在南堂和东堂受洗的人应该比这个还多。雷立柏南堂簡史第三章

這是雷立柏老師製作的天主教來華歷史圖表：

從北堂正門進，看得出磚的材質很結實。匾額是「敕建天主堂」，從右至左的四尊像是「聖瑪竇」「聖保祿」「聖伯多祿」「聖若望」，但感覺利瑪竇和湯若望跟真人一點都不像。

裏面的柱子是典型的哥特式風格，不過始終不是那味。百度百科：「堂内有明柱三十六根，柱顶俱镂菘菜叶形，柱高 4 丈 9 尺。」

最值得介紹的當是馬賽克。左側是基督教的歷史從左向右看：

第一組：大概有受洗之類的
第二組
第三組
第四組
1. 中國的六大主教。1922，主教剛恆毅Celso Costantini來華，他推動天主教的本土化，主張中國司鐸應該取得獨立地位。
2. 羅馬四大教堂

右側是基督教在中國的歷史從右向左看：

第一組
1. 基督教的傳入以大秦景教流行中國碑爲標誌。下面是是十字寺石碑上的？十字架。
2. 孟高維諾主教1247–1328。1294 年，他到達元大都，向忽必烈提出了傳教的請求。在他的努力下，六千多人受洗入教。
第二組
1. 上：沙勿略，耶穌會創始人之一，1540，奉命前往東方，到了印度、新加坡、馬六甲，1549 前往日本，1551 前往中國，因明朝海禁，死於島上。下：利瑪竇。
2. 上：利瑪竇譯彌撒經典。下：徐光啓。
第三組
1. 上：湯若望。下：南懷仁。
2. 上：康熙題的「敬天」，不過是標準的電腦隸書字體。1675 年 7 月 12 日康熙到南堂，在南懷仁、閔明我、安和利的陪同下，寫下「敬天」二字，第二天康熙从宮裡寄来另一幅「敬天」。傳教士複製後挂在幾箇教堂内，當作護身符。但後來，在禮儀之爭中，這箇字引起了爭議，1693 年，在福建的主教顏當Maigrot禁止用這箇「敬天」，因为天与神的觀念不合。下：德理格拿著律呂正義。
第四組
1. 上：？下：1946 年，中國的聖統制建立起來，中國成爲一箇獨立的教區，山東人田耕莘1890–1967成爲第一箇中國人紅衣主教。
2. 北京的四大堂，以及另外兩箇堂。

大堂最主要的位置是耶穌馬賽克和乾隆御筆「萬有真原」。一對新人在這熟悉婚禮流程。裏面的話筒全都是 C414，不錯。

AUXILIUM CHRISTIANORUM——進教之佑 AUXILIUM: help
O. P. N.
GESTA DEI PER FRANCOS ——GESTA: deeds, achievements. DEI: deus 的屬格
13 JUNII - 16 AUGUSTI
1900

旁邊的配室有墓碑：

中華民國二十九年十一月
真福董公文學致命百週紀念
北京教區全體司鐸謹誌
BEATO
J.G. PERBOYRE
MISSIONARII VIC. AP. PEKIN
CENTENARIVM MARTYRII
JVBILAEVM
CELEBRANTES
HVNG LAPIDEM POSVERE
1840–1940

主祭臺的北邊是苦難堂

西牆鑲有樊國樑墓碑：

聖味增爵會士樊主教之墓
樊主教諱國樑字棟臣，聖名亞豐穌瑪利亞，西歷一千八百三十七年生於法國地威約郡，一千八百五十八年入聖味增爵會，一千八百六十二年來中國傳教，一千八百八十七年建此救世大堂，一千八百九十八年陞受主教爵位，一千八百九十九年補授北京正主教。溫良慈善，爲主賢勞，大有功於聖教。一千九百零五年洋四月初四日因病謝世，享年六十有九。
D.O.M.
HIC. JACET
ILL. AC. REV. IN. DOMINO
PRÆSUL
ALPHONSUS. MARIA, FAVIER