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關於經學史的內容,我的主業
凡 73 篇 486499 字 篇均 6664 字 橫跨 7 年 RSS

2021

 凡 2 篇 15884 字 篇均 7942 字
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  通讀《墨子》除《墨經》和最後工程學的內容,將其中《尙書》的引文摘錄出來,整理疏通。

2020

 凡 10 篇 47585 字 篇均 4758 字
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  11月21日09:30,觀看人數:378。虞万里 上海交通大学文学院教授,刘玉才 北京大学中文系教授,漆永祥 北京大学中文系教授,戚学民 清华大学历史系教授,徐到稳 中国社会科学院古代史研究所助理研究员,潘静如 中国社会科学院文学所助理研究员。活動通知
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  11 月 1 日文研院主辦的網路論壇,騰訊會議鏈接,觀看人數:252。與談人:方韜、金少華浙大古籍所、李霖、蘇芃、馬楠、王天然(序齒)。官方筆記 在此。
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  我對版本學不感興趣,也不懂,可以藉此書感受一下版本推論的思路方法。不過這部分我都沒怎麼記,在書裏。這本書的封面醜得無可救藥,中華書局應該專門聘請一位封面設計師,好歹學學三聯的封面。
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  論文集。略讀,記錄的不是很詳細。總覺得文中小標題起的,呃,標題黨。同樣是邊引用便解說,如果用另外一種敘事方式,就不會枯燥。
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  馬楠老師 7 月 20 日的講座筆記,介紹 詳見此。目錄:今古文篇目,文本區別,學術傳承,後世所謂古文,正始石經,敦煌古文抄本。當然,都是我分的章節,不一定符合老師原意。
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> 20-07-19  包含兩部分:墨子引經文輯錄;述要
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  經文中所有關於祼祭的內容。
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  6 月 27 日的講座筆記。介紹詳見 預告網頁。記的很少。
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  放寒假了,讀下說文的第一篇,涉及段玉裁的凡例。剛開始示部有些費時間,主要都是禮學的,當是補充基本知識。後面應該會好很多
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2019

 凡 38 篇 303770 字 篇均 7993 字
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  上課讀的
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  上課讀的
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> 20-12-06  這篇實在拖了很久,因爲內容跟其他篇目很不一樣,幾乎相當於禮
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  讀完了
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> 21-05-22  硏一上期公共必修課人文社科信息檢索與管理期中作業。這項作業還是很有用,藉此機會把收藏夾裏的東西整理一下分享給大家,歡迎補充。「文史類」並不是指所有的中文和歷史類,而是傳統的經史小學硏究,就我而言專指經學。國內的數據庫只面對機構用戶開放,但我還是希望能夠限量免費向公眾開放。
感謝端端同學的補充。
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  上課筆記。老師說最難讀的其實是「士冠禮第一」這一節
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  終於出版啦,轉載自鄧秉元主編:新經學 第四輯,上海人民出版社,2019 秊 9 月。編輯部用順豐給我寄了兩本。豆瓣 頁面。點此下載掃描版 PDF。編輯部幫我把一些字改成了 「 規範字 」,比如只、弟、葉、荅。有一箇字錯了,「 滕妾 」 應改爲 「 媵妾 」 。這篇是去年上半年的初稿,暑假改了一下,開學後改了一下,今年三月又改了一下。一共六稿,但依然只能是箇雛形。獲 2018 秊 「 白壽彝史學論著獎‧本科生獎 」三等獎。
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  研一上選修課先秦史的筆記。老師發下沒有標點的簡體字,我掃描轉換成繁體,句讀。幸虧這段時間都在讀尙書,在維基上一搜,大都有。阿拉伯數字是簡的序號。老師帶著讀,其實只在關鍵地方進行提示。而且爲何不跟傳世文獻對照著讀呢⋯⋯
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  這篇經傳疏看的尙書注疏彚校。此篇是孫星衍書序第卅下
那時史官記下的只是王的言行,可這些史料價値又不太高,沒有自發的撰史的想法
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  這篇王鳴盛說了對孔傳的態度,對孔疏沿襲隋疏的看法。
感覺尙書的學術積累很不足,還是三禮是經學大觀,都因爲有鄭玄。太奇怪了,爲何沒了鄭玄就沒了經學。或者說禮之於他經非常特殊。
竟肰看了半箇月,服了,心思不知道去哪了
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  看一下史記晉世家。
想到我們要藉助兩千年前漢人的文字來理解兩千六百年前西周人的文字,是不是很神奇呢。這幾百年間都發生了什麼??
其中用「王曰」隔開是什麼意思呢
感覺文矦之命都比大誥古老一些,可能大誥是春秋時期記錄的吧
淸人的經疏,比如說引用說文、釋詁解某字,前代學者肯定是知道的吧,他們有這些知識,只是沒流傳下來?
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  主要是關於用人的。秦穆公,前 683-621。這篇公羊文公十二年、禮記大學史記秦本紀都有引,有用字上的不同。惠棟公羊古義「字多異……葢今古文之殊耳。」義疏是陳立公羊義疏,所引公羊是公羊義疏卷四十二,中華書局 2017 秊弟 1554—1560 葉。
公羊賢繆公,是根據尙書來的,那有沒有可能是公羊家自己妄想的呢,感覺性質與後世經學家作注疏差不多,看到一箇文獻,覺得可以用,就拿來用了。有多少是根據文獻想出來的?又感到,漢人看到的古文獻又能比我們現在的人多多少呢?
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  言順文王命,不敢不從卜,必伐叛逆。這篇沒什麼好說的,總覺得太啰嗦,很有僞古文的感覺。漢書卷八十四翟義傳王莽「依周書大誥」的。中華書局,弟 3428 葉。對照王莽的解讀,再看鄭玄、僞孔的,會有很多發現,最明顯的就是句讀很多不一樣,甚至還有衍字的。爲程元敏先生莽誥、大誥比辭證義尙書周誥十三篇義證,臺北:萬卷樓 2017 年。
在鄭注闕如的情況下,王鳴盛會唯漢是從嗎?
孫星衍把王莽的解釋畫成今文。而且更多採納王莽的說法。感覺尙書的經學,由於沒什麼體系,已經很不「經學」了,更多象小學。
近九十年尙書洪範作者及著作時代考証與新證大誥沒有被任何文獻引用過,除了王莽的。這說明存古情況可能很好,因此閱讀難度很大。
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  加了後案篇幅太大,終於看完了
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  後辨中有些内容畢業論文已經看了,就不錄
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  言大周公之德,行其中,無專,慎所好
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  言如何治殷頑民;誡畢公承先王之美業
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  言民無中,君牙當以身作中,思治民之惟艱。文武美烈,當奉順荅揚先王之業
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  言君成於有德之官,而誤於不忠之官
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> 19-05-15  尙書正義卷七
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> 19-05-15