不太確定成王的殯放在哪。

左爲順帶提到的明堂圖。

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左爲尙書後案卷二十五顧命原文:

牗閒南鄕

户是出入之户,牖即是窻,所謂窻東户西者。蓋古者人君宮室之制,前爲堂,後爲室,堂兩旁爲東西夾室,即翼室,中有牆以隔之,謂之東西序。後室之兩旁則爲東西房,室中以東向爲尊,户在其東南,牖在其西南。堂以南向爲尊,王位在戶外之西,牗外之東,所謂戶牗之間,南嚮之坐也。知戶在東者,曲禮上云「人子居不主奧。」彼注云「不敢當尊,室中西南隅謂之奧。」彼疏云:「室嚮南,户近東南角,則西南隅隱奧無事,故名奧」。釋宮云:「西南隅爲奧,西北隅爲屋漏,東北隅爲宦,東南隅窔。」彼孫炎注云:「奧,室中隱奧處。」彼疏云:「古者室戶不當中,而近東,則西南隅最爲深隱,故謂之奧。」此皆戶在東直明證。釋宮郭璞注云「窔亦隱闇」,非也。東南隅,户所在,而可以言隱闍乎?⋯⋯然則東南隅既以户樞聲得名,則户在東南明甚。更以「牖户之間曰扆」,李巡、郭璞皆云「牖東户西」,參之户在東南,則牖在西南可知。若然,西南有牖納日光,則但爲室中最深處,而不可言隱,諸家言隱者亦非。何則?西北隅之屋漏,鄭箋釋漏爲隱,然則西北爲隱,西南爲深而非隱,惟東南獨以户樞聲名之,以其爲户所在也。又,扆既在牖東户西,而黼扆是南向正位,必在堂正中。爲室户在東,故户西爲扆。若户本在西,而又以户西爲扆,則且偏于堂之極西矣,而可以設黼扆乎?故知户不在西而在東也。若然,則小雅斯干云「築室百堵,西南其户」者何?據彼鄭箋及疏考之,凡室户東牖西,乃是定制,尊卑皆同。但大夫士之宮室,其前堂雖亦有東西夾室,而後室却只有西邊一室、東邊一房,無所謂東西房,因其後半截只有東房西室,故室之户偏于東,與東房相近,以房户之間爲正中。今此天子之後室,兩旁各有一房,故就一室論,户亦在東,而就大判言之,户已在東西兩房之中,比之大夫以下一房者之室户,則已爲西其户矣,非實西其戶也。(知士止有東房者,斯干疏、禮記禮器疏推鄭意云:士喪禮小斂,「婦人髽于室」。而喪大記諸侯之禮云:「小斂,歸人髽,帶麻于房中。」以士喪男子括髪在房,婦人髽于室,無西房故也。士喪禮「婦人髽于室」,在男子之西,則諸侯之禮「婦人髽于房」,亦在男子之西,是有西房矣。有西房自然有東房,是諸侯有左右房,士止一東房也。知大夫亦止一房者,鄉飲酒鄉射尊于房户之間,賓主共之。由天子、諸侯有東西房,則以室户牖之間爲中,大夫無西房,故以房與室户之間爲中也。直言房,不言東西房,無所對故也。)

又明堂之制有五室,皆在四角與中央。每室四傍開户,每户兩窻夾之,共有四户八窻。今此獨一後室,後室獨一南户耳,故言南其户也。然則彼云「西南其户」,其實仍是東南其户,與此經「牖間南嚮」爲在牖東户西不相背也。據彼箋謂彼所築是天子之燕寢,其制如諸侯之路寢。蓋匠人注言天子之路寢及宗廟,其制皆與明堂無異,斯干所説異于明堂,故知是天子之燕寢,即諸侯之路寢也。今此成王崩,殯陳設之地,正是天子之路寢,而其制乃與斯干所説燕寢同者,鄭志答趙商、張逸二條,詳論其事。以文王遷豐僅作靈臺、辟雍,其餘猶諸侯制度,武王遷鎬因之,周公制禮,建國土中,乃立明堂于洛邑。洛誥「王入太室祼」,卽月令所謂「太廟太室也」。若鎬京宮室,則周公亦未及改作,成王崩于鎬京,故喪禮陳設之處在路寢者有東西房,如諸侯路寢之制,不爲明堂制也。其後厲王之亂,宮室毀壞,先王所作無復可因。宣王中興,別更起造,自然依天子法,不作諸侯制,故知斯干所咏是燕寢,其實則與顧命路寢合,由成王顧命時,仍諸侯制故也。

越玉五重,陳寶

鄭注云「序內半以前曰堂」,疏云「謂簷下自室壁至於堂廉中半以前,總名爲堂。」是牆南北長也。⋯⋯西序其前爲殯,殯南當留餘地,爲獻醋拜起地。殯北爲西序東嚮之坐,坐北列玉二重,

先輅在左塾之前,次輅在右塾之前。

上文東西序几席及列玉陳寶,皆先言西,後言東。今四路正者皆在西,副貳者皆在東。疏謂因「王殯在西」固然矣,其實亦因喪尙右故也。

經文門凡三見⋯⋯皆路門也。

釋宮云「室有東西廂曰廟,無東西廂有室曰寢。」⋯⋯月令⋯⋯注云「凡廟,前曰廟,後曰寢。」⋯⋯但廟制有東西廂,有序牆,寢制惟室而已。⋯⋯然則釋宮所謂寢,乃廟中藏衣冠之寢,與凡爲寢不同。⋯⋯故顧命之有夾有廂,有左右房者,本天子燕寢之制也。成王崩,殯必在路寢,斷無在燕寢之理。卽在燕寢,尙應有夾有廂,安得無廂之寢而殯之乎!

一人冕,執劉,立于東堂,一人冕,執戉,立于西堂;

肰序內當東夾西、西夾東者,中堂也,是爲半以後。其半以前,則自楹間以及堂廉皆是。若東夾之前爲東堂,西夾之前爲西堂,是亦序內之半以前,卽東西廂也。覲禮「几俟於東箱」,注云「東箱,東夾之前。」⋯⋯此經東堂西堂,卽左个右个也。僞傳云東西廂之前堂,卽以廂爲夾,非也。

一人冕,執戣,立于東垂;一人冕,執瞿,立于西垂;

(垂)葢東西夾㫄之廉也。堂基旣築土令高,四面設切以爲廉,在階之上堂之邊,其南一面,旣謂之東堂西堂,其南北之深,幾與序內半以後相等,不須於堂外復留餘地,而東西兩面則留餘地,謂之垂,所以容人往來。⋯⋯儀禮鄉射禮「⋯⋯眾弓倚於堂西,矢在其上。」鄭注云「上堂西廉」

立東垂者,東嚮;立西垂者,西嚮也。

一人冕,執鈗,立于側階。

康王將從翼室出而受顧命,必不率爾從室戶出,至東堂卽橫過楹間,徑趨殯前,若是之慢易簡捷也。必當從東階降至庭中,然後再從賓階躋以至殯前。

房本爲行禮之際別男女,婦人在房⋯⋯今將傳顧命,北階一無所事,何用兵衛?⋯⋯爲此寂寂亦甚可笑。不知垂與階有別,垂在堂廉上,階在堂廉下。

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